Առաքյալ Պետրոսը եւ Պողոս Առաքյալը: Առաջին ծնված առաքյալները Պետրոսը եւ Պողոսը

Հիսուս Քրիստոսի ամենահավատարիմ հետեւորդներից մեկը, որը դարձավ Նրա Համընդհանուր Եկեղեցու հիմնադիրներ, կան երկու առաքյալներ, որոնք կոչվում են Առաջին Գերագույն: Սա Պետրոս Առաքյալն է եւ Պողոս Առաքյալը: Երկրային կյանքում նրանք բոլորովին այլ մարդիկ էին, ոչ միայն իրենց սոցիալական կարգավիճակի, այլեւ իրենց մտածելակերպի եւ աշխարհի ընկալման հարցում: Նրանց հավատքը միավորված է Աստծո Որդու հարության, որը դարպասները բացեց հավիտենական կյանք:

Ձկնորսը Գեննեսեզի լճից

Սուրբ առաքյալ Պետրոսի մասին մենք գիտենք, որ նա գալիս է Գետնեզերրի լճի հյուսիսում գտնվող Բեթսայիդա քաղաքից: Նրա հայրը, Հովնաթանը, եկավ Նեփթաղիմի ցեղից: Նախքան Հիսուս Քրիստոսի հետ հանդիպումը, Պետրոս առաքյալը կոչվում էր Սիմոն: Նա ապրում էր Կափառնայումում `իր կնոջ եւ աներոջ հետ: Սիմոնը պարզ ու համեստ ձկնորս էր: Իր եղբայր Անդրեյի հետ միասին, Անդրեասի առաջին առաքյալ Անդրեյը, իր հացով աշխատել է, չէր մտածում տիեզերքի գաղտնիքների մասին, եւ նրա բոլոր շահերը կրճատվել են ներկա օրերի մտահոգությունների առջեւ:

Իր երկրային ծառայության սկզբում, Հիսուսը, իրեն կանչելով երկու եղբայրների համար, Սիմոնին տվեց նոր անուն, Պետրոս, որը թարգմանության մեջ նշանակում է «քար»: Այն խոսքերը, որ Հիսուսն ասել է այն մասին, որ այս «քարի վրա» Նա կկառուցի եկեղեցի, որը դժոխքի համար անհասանելի է, վկայում է այն հատուկ դերի մասին, որը նախապես նշանակված էր այս մարդու համար: Եվ Պետրոսը հենց սկզբից անձնազոհորեն հավատում էր իր Ուսուցիչին: Նրա պարզ ու բաց մտքում կասկածի տեղ չկա: Թողնելով ամեն ինչ, որ կապված է իր նախկին կյանքին, նա, առանց վարանելու, հետեւեց Քրիստոսին:

Առաքյալ Փոլի խորամանկությունը

Պողոս Առաքյալը, կարծես, մեզ բոլորովին այլ է: Ծնվել է Տարսոն քաղաքում, մի հրեայի ընտանիքում, որը հռոմեական քաղաքացիություն էր ունեցել, որը օրինականորեն նրան տրամադրեց արտոնյալ դիրք: Սկզբում Սուլուլ անունը բերեց եւ հրեական օրենքի երկրպագու էր: Երուսաղեմում, միանալով փարիսեցիներին, նա փայլուն կրթություն ստացավ այդ ժամանակվա ամենահայտնիներից մեկի, ռաբբիների ղեկավարությամբ: Սա նրան ավելի շատ դարձնում էր հուդաիզմի զավակ եւ քրիստոնյաների հալածողը:

Բայց Տերն ուրախ էր լուսավորել իր միտքը ճշմարիտ հավատի լույսով: Սուրբ Հոգով լցված, Պողոսը սրտի բոլոր ջերմությամբ սկսեց քարոզել քարոզչությունը, որը երեկ դատապարտեց որպես կեղծ, եւ նրա կողմնակիցները մեղադրեցին օրենքի դեմ ուղղված հանցագործությունները: Նա կրթված մարդ էր, եւ դա իր քարոզներին տվեց հատուկ ուժ: Այս նոր կյանքը նրա համար մտնելով, Սողոսը սկսեց անվանել Պողոս, որը խորհրդանշական է, անունի փոփոխություն նշանակում է կյանքի բոլոր փոփոխությունները:

Սուրբ առաքյալների նահատակությունը

Սուրբ ավանդույթի համաձայն, Առաքյալ Պետրոսն ու Պողոս Առաքյալը, իրենց երկար տարիների ծառայությունից հետո, մահացել էին նույն օրը, հուլիսի 12-ին (ՀԿ) հրեաների ձեռքում: Նա դարձավ նրանց հիշողության օրը: Ամեն տարի այս օրը նշվում է, Պետրոսի եւ Պողոսի օրը: Ներիոս առաքյալը Պետրոս առաքյալի մահը տվեց, երբ նա տեղյակ էր, որ Պետրոսը մեծապես մեծացրել է քրիստոնյաների նորադարձների թիվը իր քարոզով: Առաքյալը դատապարտվեց խաչելության, ինչպես իր մեծ Ուսուցչին, բայց աղաչեց դահիճներին, որպեսզի խաչը խաչ կտրվի, որովհետեւ ինքն իրեն արժանի չէր կրկնել Քրիստոսի մահը, խաչված կանգնած:

Պողոս Պողոսը հռոմեական քաղաքացի էր եւ օրենքի համաձայն չի կարող խաչվել, քանի որ նման տույժը համարվում էր ամոթալի, եւ այնտեղ միայն ենթարկվել են ստրուկներ եւ հասարակության ամենացածր շերտերին պատկանողները: Հրամանով կայսրը հանել էր Հռոմից եւ Օստիա ճանապարհի վրա, որը գլխատված էր սուր հարվածով: Ավանդույթը նշում է, որ այն վայրում, որտեղ սուրբ առաքյալի գլուխը ընկավ, հրաշքով գարունը գցվեց երկրից:

Հին քրիստոնեության շրջանում այս սրբերերի սերունդները ուղղակիորեն իրենց նահատակությունն էին, իսկ գերեզմանատունը `մեծագույն սրբավայրերից մեկը: Միեւնույն ժամանակ սկսեց տոնել եւ տոնը, Պետրոսի եւ Պողոսի օրվան: Հայտնի է, որ երբ IV դարում Կոստանդին կայսրությունում Մեծ քրիստոնեությունը վերջապես ստացավ պաշտոնական կարգավիճակ եւ դարձավ պետական կրոն, ապա այդ առաքյալների պատվին կառուցվեց Հռոմի եւ Կոստանդնուպոլսի եկեղեցիները:

Ռուսների պաշտամունքը սուրբ առաքյալներին

Ռուսաստանում քրիստոնեության առաջին օրերից սկսած, Առաքյալ Պետրոսն ու Պողոս Առաքյալը դարձել են Ռուսաստանի ամենահարգված ու սիրելի սրբերներից մեկը: Ռուսաստանի Մկրտիչը, Քորսունից վերադառնալուց հետո, Վիրտուալ Վիլյամը հավասար է առաքյալներին, բերեց Կիեւի պատկերով պատկերակ: Հետագայում նա նվիրաբերվեց Նովգորոդին, որտեղ այն երկար ժամանակ պահպանվեց Սբ. Սոֆիայի տաճարում: Ավելի ուշ կորցրել էր, բայց նույնիսկ այսօր, այս տաճարի կամարների ներքո, կարելի է տեսնել 11-րդ դարի հնագույն որմնանկարը, ներկայացնելով Պետրոս առաքյալ Պետրոսին:

Առաջին դարի առաքյալների ավետման բազմադարյա ավանդույթը վկայում է Կիեւի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի պատերի նկարները, որոնք գտնվում են 11-12-րդ դարերում: Նրանք պատկերում են Պետրոս Առաքյալին եւ Պողոս Առաքյալին: Այս սրբերին պատկանող երկու հինավուրց ռուսական վանքերը հիմնադրվել են XII դարի սկզբին, մեկը `Նիգերիան` Սինյչա լեռան վրա, իսկ մյուսը, Ռոստովում: Դարեր անց Բրայանսկում հայտնվեց Պետրոսի եւ Պողոսի վանքը: Այս ժամանակահատվածում գրված էին բազմաթիվ աստվածաշնչային տեքստեր, այդ թվում `Պետրոս եւ Պողոսին ակացիա:

Առաքյալների Փիթերի եւ Պողոսի ժողովրդականությունը եւս վկայում է այն տարածված տարածման մասին, որ նրանց անունները ստացել են մեր երկրի ուղղափառ բնակիչների շրջանում: Բավական է հիշել հին ռուսական սրբերի լայն զանգերը: Նրանցից շատերը մկրտվում են, եւ ոմանք, երբ վանական դավաճանություն կամ մեծ սխեմա վերցնելը, կոչվեցին առաջին դասի առաքյալները: Այս ցանկը կարող է շարունակվել այն մարդկանց անուններով, ովքեր թողել են իրենց նշանները ռուսական պատմության մեջ, ինչպես նաեւ այն անհամար Պետրոս եւ Պոլ, ովքեր ապրել են իրենց դարաշրջանը Ռուսաստանի խոշոր ծախսերում:

Առաջին Առաքյալների հնագույն պատկերները

Խոսելով այս պատկերների պատկերագրության զարգացման մասին, պետք է նշել, որ Պետրոս առաքյալն ու Պողոս առաքյալը նկարագրեցին որպես առաջին քրիստոնյաները կատակերգությունների պատերին, որտեղ նրանք կատարեցին իրենց աստվածային ծառայությունները: Այդ ժամանակ պատի կտավները նոր հավատացյալների համար վտանգ էին ներկայացնում, եւ այդ պատճառով նրանք հաճախ դիմում էին խորհրդանիշների օգնությանը: Այնուամենայնիվ, որոշ ժամանակ անց հայտնի է որմնանկարները, որոնք հայտնի են այն ժամանակաշրջանում, երբ առաքյալներին տրվում են բավականին հստակ, դիմանկարային բնութագրիչ հատկանիշներ, ինչը թույլ է տալիս հետազոտողներին ընդունել իրենց պատմական նախատիպերը: Պետք է նշել, որ այն հեռավոր ժամանակներից մեզ մոտ եկած գրական հուշարձաններում նկատվում են նույն միտումը. Նրանցից ոմանք պարունակում են առաքյալների արտաքին տեսքի նմանատիպ նկարագրություններ:

Պետրոս եւ Պողոս առաքյալները ռուսական պատկերագրության մեջ

Ուղղափառության հիմնադրման, Սբ. Պետրոսը եւ Պողոսը դարձան այն սրբեր, որոնց պատկերը, անշուշտ, ընդգրկված էր յուրաքանչյուր տաճարի սրբազան պատկերների քանակով: Որպես կանոն, իրենց ստեղծագործությունների հիմքն էին Նոր Կտակարանի պատմությունները, սակայն հայտնի են նաեւ Սուրբ Ավետարանի տեսարանները: Նրանցից մեկը Պետրոսի եւ Պօղոսի տարածված պատկերն է , որը քննում է միմյանց աչքերին նայողը: Այն ցույց է տալիս հանդիսատեսին Հռոմում գտնվող առաքյալների հանդիպման պահը, մահապատժից անմիջապես առաջ: Գոտի տարբերակի նման պատկերը լայն տարածում է ստացել:

Սակայն, քանի որ Հին Ռուսի ժամանակաշրջանում, սրբապատկերներն ավելի հայտնի են դարձել, քանի որ Պետրոսը եւ Պողոս առաքյալները կանգնած են լիարժեք, մի փոքր փոխակերպված միմյանց: Նրանցից մեկը ամենահին կենդանի պատկերն է, որը պահվում է Նովգորոդում Սբ. Սոֆիայի տաճարում: Սա նույն պատկերն է, որը բերել է, ըստ լեգենդի, Կորսունի արքայազն Վլադիմիրը, որը վերը նշված էր:

Առասպելական պատկերների իմաստի ավելացումը

Ժամանակի ընթացքում Սրբերը Պետրոսի եւ Պողոսի կերպարների նշանակությունը աճեց, որ նրանք դարձան յուրաքանչյուր iconostasis- ի Deesis- ի աստիճանի անբաժանելի մասը: Ավանդույթ դարձավ առաքյալ Պետրոսի կերպարը Հիսուս Քրիստոսի կենտրոնական պատկերասրահի ձախ կողմում, կույսի եւ հրեշտակապետ Միքայելի պատկերներից եւ Պողոս առաքյալի պատկերացումներից անմիջապես հետո, աջ կողմում, անմիջապես ետեւում Հովհաննես Մկրտչի պատկերի եւ Հրեշտակապետ Գաբրիելի պատկերը : Այս պատկերների ամենահայտնիը Անդրեյ Ռուբլեւի ստեղծագործություններն են, որոնք այսօր պահպանվել են Վլադիմիրի Վեհափառ տաճարում:

XVII դարի վերջից ռուսական պատկերագրության մեջ Արեւմտյան եվրոպական դպրոցների ազդեցությունը ուժեղացավ: Սա բացատրում է առաքյալների նահատակության հետ կապված թեմաների առաջացումը: Նախկինում նրանց ավանդական հատկանիշներն էին. Պետրոսը երկնքի Թագավորության բանալիները ունի, իսկ Պողոսը `գիրք, իմաստության խորհրդանիշ: Այժմ առաքյալների ձեռքում մենք տեսնում ենք նրանց նահատակների գործիքները, Պետրոսը ունի խաչ, եւ Պողոսը սուր է: Նույնիսկ հայտնի են սրբապատկերներ, որոնց ֆոնի վրա նկարագրվում են կատարման տեսարաններ:

Տարիներ շարունակ ստեղծվել է եկեղեցական ծառայությունների ծառայությունը: Նրանց ուղեկցող երգերի տեքստերը հիմնականում վերաբերում են 7-8-րդ դարերին: Նրանց հեղինակությունը վերագրվում է քրիստոնեական եկեղեցու նման սյուններին, ինչպես Կոստանդնուպոլսի Պատրիարքը եւ Կրետե Սբ. Անդրեասը, որի կալանավորը յուրաքանչյուր տարի ընթերցվում է Գանձերի օրերում: Նրանցից բացի նշվում են Սուրբ Հովհաննես Դամասկինի եւ Մայամիի Կոզմայի անունները: Ծառայությունները միշտ կատարվում են Աքաթարի կողմից `Պետրոսին եւ Պողոսին, ինչպես նաեւ հանդիսավոր շքերթին:

Ճարտարապետության մեջ անմահացվող սրբերի անունները

Սուրբ առաքյալների Պետրոսը եւ Պողոս անունները հավիտյան անմահացվում են տաճարի ճարտարապետության մեջ: Սա հավասարապես վերաբերում է Ռուսաստանին եւ Արեւմուտքի երկրներին: Բավական է հիշել Հռոմի գլխավոր Կաթոլիկ եկեղեցին `Սուրբ Պետրոսի տաճարը: Այս ամենամեծ պատմական քրիստոնեական եկեղեցու ստեղծումը կատարվել է մեծագույն արվեստագետների եւ ճարտարապետների կողմից: Դրանց թվում են `Միքելանջելոն, Ռաֆայելը, Բրամանտին, Բերնինին եւ շատ ուրիշներ:

Ուղղափառ Ռուսաստանում, տաճարների կառուցման ավանդույթը, ի պատիվ առաջին առաքյալների Պետրոսի եւ Պողոսի, վերադառնում է Սուրբ իշխան Վլադիմիրի ժամանակին: Հայտնի է, որ իր իշխանության օրոք Պիոներ եւ Պողոս առաքյալների առաջին եկեղեցին հայտնվել է Դնեպրի ափերին, եւ դրանից հետո, Ռուսաստանի մեծ տարածքի, քաղաքներում, գյուղերում եւ նույնիսկ խուլ գյուղերում, կառուցվել են այդ երկու մեծ ասպետությանը նվիրված տաճարները:

Նավայի տաճարը

Առաքյալների տաճարը Պետրոսի եւ Պեուլի Սանկտ-Պետերբուրգում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում: Այն կոչվում է նաեւ Պետրոս եւ Պողոս տաճար: 1712-1733 թթ.-ին ճարտարապետ Դ. Թրիզինիի կողմից կառուցված, նա դարձավ ռուսական տառերի գերեզման: Տաճարը գտնվում է Պետրոսի եւ Պողոսի ամրոցի տարածքում, որը հիմնադրվել է 1703 թ.-ին, Պետրոսի հրամանով, Նվայի բերանը շվեդների կողմից հնարավոր ներխուժումից պաշտպանելու համար:

Սկզբում հայտնվեց Սուրբ առաքյալների Պետրոսի եւ Պողոսի փայտե եկեղեցին: Երբ 1712 թ.-ին սկսվեց քարե եկեղեցու շինարարությունը, այն իրականացվեց այնպիսին, որ հին շենքը մնաց անփոփոխ, նորակառույց պատերի ներսում, եւ այնտեղ ծառայությունները չեն դադարում աշխատել բոլոր ժամանակներում: Նոր տաճարը, որը կառուցվել է Պետրինի Բարոկկայի ոճով, դարձել է ճարտարապետության գլուխգործոցներից մեկը, որը մինչ օրս Նեւայի վրա զարդարում էր քաղաքը:

Տաճար Սեստրերեցկում

2009 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի արվարձաններում կառուցված Պետրոսի եւ Պողոսի եկեղեցին հանդիսավոր կերպով օծվել է: Sestroretsk- ն Հյուսիսային մայրաքաղաքի մոտ գտնվող փոքր հանգստավայր է: Դեռեւս 18-րդ դարի սկիզբը, առաջին կարգի առաքյալների պատվին կառուցվել է փայտե եկեղեցի: Ժամանակի ընթացքում այն փոխարինվեց քարե տաճարով, որը դարձավ ճարտարապետության գերազանց նվաճում: Սակայն Աստծո դեմ պայքարի տարիներին այն ոչնչացվեց, եւ միայն ժողովրդավարական բարեփոխումների սկիզբը սկսեց վերականգնումը:

Վերակառուցված եւ նվիրաբերված, Պետրոսի եւ Պողոսի եկեղեցին (Sestroretsk) հիշատակվում է ռուսական սուզանավերի համար: Փաստն այն է, որ այն կառուցվել է հենց այն վայրում, որտեղ հին ժամանակներում ռուս գեներատորը, գյուղացի Եֆիմ Նիկոնովը, ցույց տվեց Ծառ Պետրոսի իր գյուտը `առաջին սուզանավը: Սա պահպանվում է այսօրվա նավաստուների հիշատակին, եւ տաճարի տարածքում ստեղծվել է ռուսական սուզանավային նավատորմի հերոսների հուշահամալիր:

Տարբեր քաղաքների տաճարներ եւ տարբեր հավատք

Չի կարելի խուսափել Սանկտ Պետերբուրգում կրկին հիշատակելով եւս երկու եկեղեցի: Նրանցից մեկը բժշկական ակադեմիայում Պետրոս եւ Պողոս առաքյալների տաճարն է: Այն գտնվում է Պիսկարովսկու պողոտայում: Իսկ մյուսը, որը գտնվում է քաղաքի կենտրոնում `Գորոխովա փողոցում, դա Հերցենի անվան մանկավարժական համալսարանի տունն է: Երկուսն էլ, հեղափոխությունից առաջ ստեղծված, սովետական շրջանում փակվեցին, եւ այս օրերին նրանք վերաբացեցին իրենց դռները ծխականների համար:

Երկրի շատ քաղաքներում այժմ տաճարներ են սուրբ առաքյալների պատվին: Դրանցից են Մոսկվայի, Սմոլենսկի, Սեւաստոպոլի, Գառնիի, Բառնաուլի, Ուֆայի եւ շատ ուրիշներ: Բացի ուղղափառ եկեղեցիներից, Պետրոսի եւ Պողոսի ծառայությունը պարբերաբար կատարվում է այլ քրիստոնեական հավատացյալների տաճարում: Մայրաքաղաքի բնակիչները, օրինակ, ծանոթ են Սուրբ Առաքյալների Լյութերական տաճարի Պետրոսին եւ Պողոսին, վերականգնել Ստորոսկադյան գետի աթեիստական կարծրությունից հետո: Վելիկյովգորոդում կանգնած սրբերին հիշատակված վեհափառ կաթոլիկ տաճարը: Եվ այս ցուցակը կարելի է երկար ժամանակ շարունակել:

Քաղաքներ, Պետրոս եւ Պողոս առաքյալների անունով

Սուրբ առաքյալների հիշատակը նույնպես անմահացվել է որոշ քաղաքների անուններով: Դրանց մեջ ամենահայտնիը Սանկտ Պետերբուրգն է, կրելով իր երկնային հովանավորի անունը, Պետրոս Պետրոս: Այն հիմնադրվել է 1703 թվականին: Սուրբ առաքյալների անունը նաեւ հեռավոր Արեւելքում քաղաքն է `Պետրովավսկ: Ostrog, որը դարձավ իր օրրան, հիմնադրվել է 1697 թվականին կազակների կողմից: Ժամանակի ընթացքում նրա շուրջ ձեւավորվեց մի բնակավայր, որից քաղաքը աճեց:

Մեկ այլ Petropavlovsk գտնվում է այն տարածքում, որը ներկայումս գտնվում է Ղազախստան: Սկզբում այն եղել է ռազմական բերդ, կանգնած է կարեւոր առեւտրային երթուղիների խաչմերուկում: Ժամանակի ընթացքում նա կորցրեց իր ռազմական նշանակությունը եւ վերածվեց խոշոր բնակեցված կետի `Տրանս-սիբիրյան երկաթուղու միացության:

Ժամանակակից մշակույթի մեջ առաքելական պատկերների խեղաթյուրում

Հին ժամանակներից ի վեր առաջին անգամ Պետրոս առաքյալն ու Պողոսը դարձել են այնպիսի հերոսներ, որոնք ապոկրիֆ են (մերժվել է եկեղեցու կողմից եւ ընդգրկված չէ Հին եւ Նոր Կտակարանի կրոնական գրքերում) եւ ժողովրդական ժողովրդական բանահյուսության առարկաներ: Ավանդաբար, Պետրոս Առաքյալը նրանց մեջ ներկայացված էր որպես դրախտի դարպասի կամ Հիսուս Քրիստոսի ուղեկիցի, երբ նա հայտնվեց մարդկանց: Առաքյալ Պողոսը համապատասխանում էր դրախտի բնակչի կամ խնամակալի կերպարին: Հաճախ նա կրում էր կրակը եւ արեւը պաշտպանելու համար:

Այս գռեհիկ, ժողովրդական հիմքերի բնորոշ սրբազան պատկերների մեկնաբանությունը, ցավոք սրտի, այսօր տարածված է, արմատ է դառնում ժամանակակից մշակույթի շատ ոլորտներում: Սա հատկապես նկատելի է ֆիլմերի եւ անիմացիայի մեջ: Որովհետեւ երկու եպիսկոպոսները ավանդաբար նկարագրվում են միասին, եւ նրանց հիշատակի օրը նշվում է միաժամանակ `հուլիսի 12-ին Պետրոսը եւ Պողոսը միասնական են դարձել: Օրինակ, հանրային գիտակցության մեջ երկուսն էլ համարվում են ձկնորսների հովանավորներ, չնայած նրան, որ միայն Պետրոս առաքյալը այդ ձկնորսության մեջ էր զբաղված: Նա նաեւ անարդար է բացահայտել ինչպես քարի վրա, որի վրա կառուցվել է եկեղեցու շենքը, քանի որ Հիսուսի այս խոսքերը վերաբերում են միայն Պետրոս առաքյալին: