Թե ինչպես կարելի է բացատրել իմաստը ազատության, փիլիսոփաների եւ իրավաբանների: տարբերությունը մեկնաբանությունների

Ազատությունը մեկը կատեգորիաների, այդ սահմանման որոնց առօրյա կյանքում կան դժվարություններ. Ամեն ինչ կախված է տեսանկյունից: Օրինակ, թե ինչպես բացատրել ազատության, փիլիսոփաների եւ իրավաբանների մի շատ տարբեր բան. Այն կարող է թվալ, որ առաջին սահմանումը պետք է լինի ավելի վերացական, սակայն, ինչպես եւ առաջինը, եւ երկրորդ, նրա օրենքների, որի վրա նրանք ապավինում. Այնպես չէ, որ կհամաձայնի մի բան: ազատությունը չի կարող լինել անսահմանափակ: Եւ նա բացարձակապես չի կարող լինել նույնը.

Փիլիսոփայական տեսակետ

Է առավել ընդհանուր դեպքում, առկայությունը ընտրության ազատությունը: Երբ արդյունքը Ընտրանքներ, խոսում է այն մասին բացակայության ազատության:

Ըստ էության, քանի որ փիլիսոփաները բացատրել իմաստը «ազատության» դրսեւորում է պատահական. Այն կարող է դրսեւորվել կամքը մարդու կամ stochastic օրենքով: Կախված այս տարբերակում ազատության գիտակից եւ անգիտակից վիճակում: Երկրորդ դեպքը հակադրում է տերմինը «ազատություն» է ժամկետային «անհրաժեշտության»:

Պատմությունը հայեցակարգի զարգացման

Հին փիլիսոփայություն էր հակված է ճակատագիրը ազատության: Այն բանից հետո, - ի հետ համատեղ քաղաքականության իշխանության, կամ ավելի շուտ, ի շրջանակներում ազատության քաղաքական բռնապետություն. Neo-Platonists եւ ստոիկները ուշադրություն հրավիրեց գոյության մարդու աղետների, զուգորդված հետ կարգում հարցին:

Միջնադարում վանքը եղել է էլիտան, որը որոշում է, որ այդ ժամանակ բոլոր ոլորտները հասարակության եւ մարդկային զարգացման. Աստվածաբանություն, որ գիտությունը աստվածային, առաջին հերթին, մտածում ազատության մեղքից: Այդպիսի տեսք նշանակալից անհամապատասխանություն ազատության բարոյականության եւ ազատության կողմից տրամադրված կրոնի:

Վերածնունդը էր շունչ օդի, ոչ միայն արվեստի, այլեւ փիլիսոփայության. Այս ժամկետը վերադարձը ծագման հնություն: Դա է պատճառը, որ սահմանումը ազատության դարձել է համապարփակ տեղակայման մարդկային անձի, որի համար չկան խոչընդոտներ.

Լուսավորվածություն բերել դրա հետ մեկնաբանման վերցված փիլիսոփայության բնական օրենքի: Այն ժամանակ էր, որ այդ կերպ հնարավոր չէր բացատրել իմաստը ազատության, փիլիսոփաների եւ իրավաբանների, սկսած փոխկապակցված:

Ազատությունը, եւ եթե նա:

Մարքսի, ազատությունը գեղարվեստական: Ըստ նրա, այն է, որ ճանաչված կարիք, եւ ամեն ինչ, որ ստիպում է մարդուն, կախված է իր մտադրությունների եւ շրջակա միջավայրի, որը նշանակում է, որ չկա կամքի ազատության եւ ընտրությունը չէ, իրոք, կա:

A իրավական տեսակետից

Իրավաբանական ինստիտուտը սահմանադրական-իրավական հասկացությունը ազատության: Ի դեպ, քանի որ փաստաբանները բացատրել ազատության, կա ավելի ճշգրիտ պատասխան քան փիլիսոփաների: Մենք կիրառել »տերմինը անհատի ազատության» եւ «քաղաքացիական ազատության»: Նրանց միջեւ, որ նրանք հոմանիշ: Նրա սահմանումը ներառում է մի շարք մարդու իրավունքների. Այն ընդգծում է, որ ազատությունը չի կարող լինել ի նպաստ այլ անհատի կամ պետության.

Իրավական հասկացությունը ազատության նույնպես կիսում անհատական ազատությունը եւ քաղաքական ազատություն. Տերմինը որակը որոշվում է որպես սահմանվում են օրենքով: Քաղաքական ազատությունը ապահովում է կարգ ու կանոն միջեւ հարաբերությունների իշխանությունների եւ հասարակության. Խոսելով քաղաքական ազատության, էլ չենք խոսում մարդու իրավունքները:

Ազատությունը որպես բնական պետություն

Չնայած նրան, որ ճանապարհն է բացատրել ազատության, փիլիսոփաների եւ իրավաբանների, տարբեր բաների միմյանց հետ, նրանք ունեն նմանատիպ հատկանիշներ:

Նույնիսկ հին փիլիսոփաները պնդում է, որ ազատությունը բնական է: Այդ նույն եզրակացությանը եկան եւ փաստաբանների, իր հերթին, XVII-XVIII դդ. Սահմանադրական եւ իրավական գիտնականներ ենթադրում են, որ այդ հիմքը ազատության հավասարության բոլորի համար: Ճիշտ է նաեւ, որ այս աստիճան բնորոշ է բոլոր մարդկանց ծննդյան եւ արտահայտվում է իրենց բնական իրավունքների: Բայց ճիշտ է օտարել նրանց ոչ մեկին:

Խնդիրն է պետության, ապահովելու համար, եւ պաշտպանել ազատությունը յուրաքանչյուր քաղաքացու ապրող դրան:

եզրափակում

Այսպիսով, հաշվի առնելով, թե ինչպես պետք է բացատրել ազատության, փիլիսոփաների եւ իրավաբանների: Սահմանումներ զուգամիտել է հասկացության բնական օրենքի, որը թույլ է տալիս նրանց, որոնք պետք միահյուսված միմյանց հետ, սակայն չունեն անմիջական ազդեցություն են միմյանց վրա: