Փիլիսոփայությունը Feuerbach

Փիլիսոփայությունը Feuerbach վերջնական փուլը դասական գերմանական փիլիսոփայության, ի դեմս Կանտի, Հեգելի, Schelling, Fichte, եւ դարաշրջանի սկիզբը նյութապաշտության է գերմանական, ինչպես նաեւ աշխարհում փիլիսոփայության. Այդ հարստությունը գաղափարների եւ լոյսն է նրա խելք զարմանալի համադրություն անկայունության իր տեսակետները. Ինքն իրեն, նա ասել է, որ իր առաջին միտքն էր Աստված, իսկ երկրորդը `միտքը, իսկ երրորդ եւ վերջին մարդը. Նա կենդանի է մնացել երեք Phasis փիլիսոփայությունը, որ դիտարկվում է մարդկության պատմության, եւ կանգ է վերջին.

Լյուդվիգ Feyerbah (1804 - 1872) ծնվել է մի ընտանիքում քրեագիտության, իր երիտասարդության, նա սովորել է աստվածաբանություն, լսում է Հեգելի է Բեռլինում:

Նա հավատացել է փիլիսոփայությունը իդեալիզմի արդարանում կրոնի, հակառակվելով փիլիսոփայությունը եւ կրոնը իրենց բուն. At սրտում կրոնի, նա տեսավ հավատ է դոգմայից եւ փիլիսոփայության - գիտելիքներն ու ցանկություն բացահայտել բնույթը բաների. Հետեւաբար, փիլիսոփայությունը Feuerbach քննադատությունը ուղղված է ազատվել կրոնի եւ կրոնական գիտակցության պատրանքներից: Նա կոչ է արել այդ մարդը մի մասը (առավել առաջադեմ) բնույթը, ոչ թե Աստծո ստեղծումը:

Ուշադրության կենտրոնում է Feuerbach է այն մարդը, որ հոգին , եւ որոնք են մեկ մարմին. Միեւնույն ժամանակ, ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում փիլիսոփա, մարմնի, որը, նրա կարծիքով, կազմում էությունը «I». Քննադատելով Իդեալիստներն, նրանց մեկնաբանումը ուսուցման եւ աբստրակտ մտածողության, Feuerbach դիմում է զգայական հոգիների հանգստության համար: Նա կարծում է, որ միակ աղբյուրը գիտելիքի մի oschuscheniya- հայացքից, կապի, լսումների, հոտառության, որը տիրապետում իրական իրականությունը. Իրենց օգնությամբ, եւ իմանալ, թե մտավոր պետություններին:

Նա մերժել է գերզգայականի իրականությունը եւ աբստրակտ գիտելիքներ միջոցով պատճառով, որը համարվում է իդեալիստ սպեկուլյացիա է: Այս մարդաբանական փիլիսոփայությունը Feuerbach առաջարկում է նոր մեկնաբանություն հասկացության «օբյեկտ»: Ըստ Feuerbach, այն ձեւավորվում է, երբ մարդիկ շփվում, ուստի օբյեկտ է այն մարդու համար, դա մի ուրիշ մարդ: The intercom, մարդիկ ունեն մարդասիրական, ալտրուիստական բարոյականությունը, որ մարդիկ պետք է փոխարինել պատրանքային Աստծո սերը: Վերջինս նա կանչեց օտարվող եւ կեղծ ձեւը սիրո.

Հետ միասին Հեգելը, որ հավատում է, որ բանականությամբ եւ անհրաժեշտության գիտելիքի: Մեկը վառ առանձնահատկությունն այն է, որ փիլիսոփայությունը Feuerbach, վարդապետությունն է tuizme: Նա կարծում է, որ վստահելիության լինելու համար մատչելի իրենց սեփական մարդկային զգացմունքների: Նա երբեք չի լքում իր հետաքրքրությունը հարցում կրոնական եւ էթիկայի, այնպես որ, այս առումով իր փիլիսոփայության մշակվել շատ ավելի խորն է ու թաղիքագործ, քան գիտելիքների հարցերին:

Հետաքրքիր է կողմը, որը հանդիսանում է փիլիսոփայությունը Feuerbach, էլեկտրոնային է նրա մեկնաբանության կրոնի: Դա նրա տեսությունը psychogenesis կրոնական աշխարհայացքի: Նա ձգտում է ցույց տալ, թե ինչպես է մարդկությունը զարգացել է դարերի ընթացքում կրոնական աշխարհայացքը: Էքստրասենս հերքելով ամեն ինչ, որ սուտ դուրս գիտակցության եւ մարդկային բնության, այն հակված է նատուրալիզմի եւ աթեիզմի:

Feuerbach է նրա նկարագրությունը psychogenesis հոգեւոր կրոնական համոզմունքների եւ զգացմունքների. Երեխաները, վայրենիները ու քաղաքակիրթ մարդիկ են հավասարապես ցանկանում են նախագծել իրենց արտաքին հատկանիշները (anthropomorphism): Եւ կրոնի ամենակարեւորն է բարի իրականացնել ձգտումների - նախագծել լավագույն հատկանիշները իր «ես», ձեր սեփական մտքերը, ցանկությունները եւ զգացմունքների աստվածային պատկերով. Այդպիսի կրոնական ստեղծագործական օգնում է մարդուն վերացնել հակասությունը, որ անխուսափելիորեն ծագում միջեւ իր ցանկությունները եւ ձեռքբերումների եւ ովքեր տեղյակ այնքան ցավագին: Ոչ Աստուած մարդուն ստեղծեց իր պատկերով, այլ ընդհակառակը, այն մարդը, ինքն է միշտ արել են իրենց աստվածները: Եվ այդ աստվածները - ի երեխաները մարդկային ցանկություններից:

Այդպիսին է փիլիսոփայությունը Feuerbach: Համառոտ այն ցուցադրվում է առավել հետաքրքիր ասպեկտների: Այն առավել հետաքրքիր է իր հոգեբանական, ոչ մետաֆիզիկական կողմը. Նրա փորձ է բացատրել գործընթացը ծագման կրոնական աշխարհայացքի է նոր եւ օրիգինալ: Խորքային գաղափարները, Feuerbach դարձավ խթան հետազոտության մեջ կրոնի պատմությունը Renan, Gávea, Շտրաուս, Vol. SN Trubetskoy եւ ուրիշներ: Նրանց հաջորդում են մի շարք ազգագրական ուսումնասիրությունների վերաբերյալ պարզունակ կրոնի (Lubbock, Tylor, Spencer, խմբի, եւ ուրիշներ.): Նրա գաղափարները ունեցել ուժեղ ազդեցություն է թողնում առաջնորդների գերմանական սոցիալ-դեմոկրատիայի `Մարքսի, Էնգելսի, եւ այլոց: