Փիլիսոփայությունը Ֆրանսիական լուսավորականության

18-րդ դարում, Ֆրանսիան էր ժամկետով ակտիվ կապիտալիզմի զարգացման: Այս անգամ երկիրը պատրաստվում էր ինտենսիվ փոփոխության եւ վերակառուցման, այն ավարտվեց հայտնի բուրժուական հեղափոխությունը: Այն գտնվում է այնպիսի անկյան տակ եւ զարգացած փիլիսոփայությունը Ֆրանսիական լուսավորականության:

Այդպիսի զարգացման երկրի ներսում, որպես ազգ, մենք պետք է կոնկրետ բացատրություն իրադարձությունների, համակարգման գիտելիքների: Վերածննդի դարաշրջանի Ֆրանսիայում բնութագրվում է շատ բացասական վերաբերմունքի է ֆեոդալական կազմակերպել, ինչպես նաեւ արտոնությունների ներկայացուցիչների ազնվական ծագում. Ֆրանսիացի իմաստասեր լուսավորության քննադատեց կրոնը եւ եկեղեցին ընկալվում է միայն որպես օրգան սոցիալական ազդեցության եւ ճանապարհին կեղծել մարդկանց.

Իսկ մյուս կողմից, մեծագույն ժամանակի հավատում է, որ արմատ բոլոր չար անտեղյակ սովորական քաղաքացիների համար, քանի որ սահմանափակումների մտավոր հետամնացության խոչընդոտում է նորմալ ընկալման իրականության, որ հասկանալու իրենց իրավունքների որպես անձի. Որ սոցիալական փիլիսոփայությունը Ֆրանսիական լուսավորականության հիմնված էր այն միտքը, կրթության. Ենթադրվում էր, որ ձեւավորումը կարիքների եւ ազնվականության եւ արքայական ընտանիքը - դա պետք է բացատրել բոլոր մանրամասները կառավարության.

Փիլիսոփայությունը Ֆրանսիական լուսավորականության եւ նրա հիմնական ուշադրության կենտրոնում. Այս ժամանակահատվածում զարգացման այն արդեն հստակ ձեւավորվել է երեք հիմնական տեսակետներ, որոնցից յուրաքանչյուրը ուներ իր կողմնակիցներն ու հետեւորդներին:

• Դեիզմ - այս տարածքը մերժել է գաղափարը անհատական Աստծուն եւ հնարավոր է, որ աստվածային ունի որեւէ ազդեցություն իրադարձությունների.
• Նյութապաշտությունը - զարգացած ազդեցության տակ գիտության, հատկապես մեխանիկայի. Ջատագովները այս միտումը կարծում են, որ փիլիսոփայությունը պետք է ամփոփել բոլոր գիտական տվյալների: Իհարկե, գոյությունը Աստծո մերժվեց կտրականապես. Գոյությունն աշխարհում, գիտնականները պարզաբանել է, միայն տեսանկյունից բնական գիտությունների,
• Սոցիալիստ կամ ուտոպիստական, ուղղությունը, - մշակվել հեղափոխությունից հետո.

Ֆրանսիացի իմաստասեր-լուսավորիչները: Voltaire. Սա, թերեւս, մեկն է առավել հայտնի է պատմության եւ մշակույթի փիլիսոփայության. Սա հայտնի գրող է որոշակի ժամանակ հրաժարվել է կրոնի եւ նրա օրենքների, հավատարիմ են Deists խմբին: Իհարկե, Վոլտերը չէր հրաժարվել հավատք առ Աստված: Բայց նա հավատում է, որ Աստված ստեղծեց աշխարհը, նա սահմանում է որոշակի շարժում եւ չի խառնվում բաների գնալ իրենց ճանապարհով:

Սա հայտնի մտածող քարոզում էր մարդկային վերաբերմունք է հասարակ մարդկանց. Այնուամենայնիվ, նա հավատում էր, որ միայն միապետություն միակ կատարյալ ձեւը կառավարության. Խնդիրն նա տեսավ միայն պետերն ու նրանց դժկամությունը հոգ տանել անգրագետ աղքատ մարդկանց:

Փիլիսոփայությունը Ֆրանսիական լուսավորականության եւ նրա ներկայացուցիչների հետ:

Zh.Zh.Russo- մեկ այլ բավականին հայտնի փիլիսոփա, գրող եւ մանկավարժ. Նա մերժել է լիազորությունները եկեղեցու իր սնահավատությունը, չհիմնավորված դաժանությամբ եւ մոլեռանդություն. Սակայն, նա խոստովանել է, որ պետությունը պետք է կրոնը, որը կարող է ստիպել մարդկանց արտադրական անդամներին հասարակության: Նա նույնիսկ ստեղծեց հայեցակարգը "քաղաքացիական" կրոնի, որը ներգրավված է հավատը դեպի հանդերձյալ, պարզապես մարել արարքների պարգեւատրում լավ եւ պատժի համար չարիքի:

Lamettrie - եղել է համոզվում աթեիստ եւ հերքել է հավանականությունը, որ Աստծո գոյության. Ավելին, նա հերքել է կարեւորությունը կրոնի մարդկության համար, եւ հավատում են, որ այս բարոյականությունը գալիս է միայն փորձը. Այս փիլիսոփա էր հակված է մտածել, որ յուրաքանչյուր մարդ ծնվում է չարիք, նենգ ու արատավոր: A առաքինությունը, եւ այլ դրական հատկանիշներ ձեռք բերված ընթացքում պատշաճ կրթության.

Դիդրոյի `գիտնականներին ունեցել մի փոքր տարբեր տեսակետները կյանքի. Նա հավատում էր, որ մարդը բնության կողմից ծնվում է, լավ: Չարիք է առաջանում, երբ մարդը մեծանում. Բարոյականությունը մի ազգի կախված է օրենքների սոցիալական կառավարման համակարգի եւ ապրելակերպի.