Ֆրանսիական լուսավորականության

Կրթություն (դպրոց մտքի ժամը 17-18 տարիքի) հիման վրա է այն համոզմունքով, որ այդ իմացության բնական կարգի, որը համապատասխանում է իրական բնության եւ հասարակության մարդու, որոշիչ դեր պատճառ եւ գիտությունը. Լուսավորիչներ պատճառը մարդկային թշվառության համարվում էր կրոնական ֆանատիզմ, տգիտությունը եւ խավարամոլության: Քանի որ ի տարբերություն ֆեոդալական-Absolutist ռեժիմին, նրանք եղել են հօգուտ քաղաքացիական հավասարության եւ քաղաքական ազատության:

Նշենք, որ Ֆրանսիայի կրթություն ստացել է իր ամենապարզ արտահայտություն 1715-1789 տարիներին, եւ պատահական չէ, որ այս ժամանակահատվածը կոչվում է «Լուսավորչական դարաշրջանի» (siècle des Lumieres): Այն համախմբեց ներկայացուցիչներին առաջադեմ մտածող արվեստի, գիտնականների, փիլիսոփաների, իրավաբանների եւ այլոց:

Ֆրանսիական լուսավորականության 18-րդ դարի ստեղծել է նոր հայեցակարգ միջեւ հարաբերություններում պետության եւ անձի վրա առաջնահերթությունների եւ հիմնական վայրերին ժամանակակից լուսավորյալ անձի, նրա բարոյական պատասխանատվության որպես կրողի բարձրագույն մարմնի `մտքում.

18-րդ դարում Ֆրանսիայում, ինչպես նաեւ զարգացման բուրժուական հարաբերությունների եւ ամրապնդման առեւտրի ֆեոդալիզմ, այն դարձել է մի մասունք, որը ցույց է տալիս, միայն սոցիալ-estate կառուցվածքի հասարակության. Բուրժուական, ի տարբերություն իրենց նախորդների, հավատում է, որ փոփոխությունների իրականացումն համար, որ ավելի լավ է հնարավոր է միայն օգտագործման այնպիսի ուժեղ միջոցառումների, ինչպիսիք են կրթությունը - գիտելիքների ձեռքբերմանը, կրթության, որը պատշաճ կերպով Orient միտքը եւ թեթեւացնել կանխակալության:

Նշենք, որ Ֆրանսիայի կրթությունը էր առավել նշանակալից իրադարձություն է Եվրոպայում: Իր կողմնակիցները պատճառն այն էր, ավելի բարձր դերը հավատքի, որ դեմ են աբսոլյուտիզմը եկեղեցու, որովհետեւ մտքի ազատության եւ գեղարվեստական ստեղծագործության: Այս ընթացքում, ակտիվ ձեւավորվել գիտակցությունը բուրժուազիայի.

Սկսած 30-40-ական թվականներին: 18-րդ դարի, առաջին ալիքը կրթական շարժման գեղագիտական եւ փիլիսոփայական քննարկումների սկսեց ձեռք բերել ավելի մեծ կարեւորություն եւ կենտրոնացում: - Ից 1757 դեպի հերթական սրահ Փարիզում սկսեց ցույց տալ մի շարք արվեստի գործերի, որոնք ապահովում են սննդի համար բուռն քննարկումների:

Փիլիսոփայությունը Ֆրանսիական լուսավորականության, խոսելով հաճախ փայլուն գրական ձեւով, աչքի է ընկնում իր արմատական սոցիալական եւ հակահամաճարակային եկեղեցական կողմնորոշման.

«Պատրիարք» կրթության Ֆրանսիայում են համարվում է ֆրանսիական լուսավորչական, Voltaire եւ Մոնտեսքյոն, ով դրեց իր հիմքերը, մինչեւ ավարտին 40s. Նրանք էին նրա առաջնորդները, տալով ապա բեմի վրա մի նոր սերունդ: Montesquieu վիճակված չէր տեսնել իր փթթում (60-70), սակայն, Voltaire այդ տարիներին մեծ հարգանք էր վայելում եւ ժողովրդականություն.

Voltaire, Ռուսոն, Մոնտեսքյոն, Holbach, Դիդրոյի, Helvetius, d'Alembert - սրանք մեծ մարդիկ, ովքեր չեն կարողացել մեծ միտք է ստեղծել բազմահատոր «Հանրագիտարան», որը համատեղել գործառույթները կրթության քաղաքացիների, գիտության զարգացմանը, վանկարկում ստեղծագործական աշխատանք: Հանրագիտարանային, քանի որ նրանք կոչվում են լուսավորվածություն, կտրուկ քննադատել է քաղաքական պատվերը, կրոնը, հին տեսակետները հասարակության եւ բնության. Առանց չափազանց կարեւոր ռացիոնալ հացահատիկ պարունակվող իրենց ուսմունքների, անհավատալի չէր ազատականության կամ ժողովրդավարության կամ սոցիալիզմի 19-րդ դարում:

Կրթությունը համարվում է մի ձեւ մարդկային ուտոպիա հզոր իրական բովանդակությունը: Ֆրանսիական կրթությունը հենց մեծ մարդկային ուտոպիա. Նրա հիմնական առանձնահատկությունն փիլիսոփայության եւ վարդապետության ուտոպիստական եւ թվացյալ. Լուսատուներ Դասական չէին պատճառները, պայմաններն ու հետեւանքները իր գործունեության, որն է պատճառը, որ նրանք դնում են մեծ, բայց ի վերջո unworkable, անիրագործելի նպատակ:

Կլասիցիզմ կրթության մոդելը ենթադրում է դրա եզակիությունը եւ եզակիությունը հայտնի, սակայն, որ սկզբունքները իր ֆրանսիական մոդելի դարձավ միջոցը, չափանիշը ցանկացած այլ համանման ԵՍ Petritskaya: Ֆրանսիական լուսավորականության էր ընդհանուր արտահայտություն ամենը, որ բնորոշ է այս գործընթացում, որպես երեւույթի վրա համաշխարհային մշակույթին: