Փիլիսոփայությունը օրենքի

Փիլիսոփայությունը օրենքի մի մասնաճյուղի փիլիսոփայական գիտելիքների, նկարագրելով էությունը իրավական երեւույթների, բացահայտել պատճառները ծագման եւ զարգացման օրենքի գերակայության եւ ինստիտուտների, գնահատելու նպատակահարմարությունը կամ այլ կերպ կանոնների օրենքի:

Փիլիսոփայության եւ իրավունքի այն ժամանակ հնագույն պետությունների անբաժան էինք միասին: Heraclitus, Thales, Արիստոտելի, նրա գրվածքների, ասել է, որ հայեցակարգը «իրավունքի», որը կապված է «ճշմարտության», որը հանդիսանում է փիլիսոփայական կատեգորիա. Բայց ընտրությունը կարգապահության կազմել է անկախ Հեգելին: Փիլիսոփայությունը իրավունքի, իր կարծիքով, կարող է ուսումնասիրվել, օգտագործելով երկու մոտեցում: legistskogo զուտ իրավական: Լեգալիստս պնդում են, որ օրենքը մի արդյունք գործունեության պետական չափորոշիչներին, որը պատվերներ նրանց, ովքեր ունեն իշխանություն. Այս նույնականացման իրավունքի պաշտոնում օրենքի հակված է glossators եւ positivists. Գիտական հետաքրքրությունը փաստաբանը legalism կենտրոնացած է բացառապես ուսումնասիրության առկա օրենսդրության: Բնությունն բնական օրենքի, ոչ թե ապահովված են օրենքով, նա հետաքրքրված չէ. Positivist epistemology չի ճանաչում տեսությունը օրենքի, որպես այդպիսին: Positivists են ցուցադրում մեծացել է հետաքրքրությունը տեքստում օրենքի, օրենքի լեզվով: Այս դեպքում, շատ իմաստը օրենքի նրանց համար, որը բխում է ձեւից, բայց քանի որ դա պակաս ուշադրության: Կողմնակիցները իրավական մոտեցման, ի տարբերություն, չեն խրախուսվում է ուսումնասիրել տեքստերը կոդերը, եւ բնույթը օրենքի, նրա զարգացման դինամիկայի, նրա էվոլյուցիայի ժամանակի ընթացքում: Նրանք պնդում են, որ ճիշտ անձը տրվում է ծննդյան, եւ ոչ շնորհեց քանոն Որ պատմության մեջ առաջին նման գաղափարների արտահայտել sophists: Բնական դրույթները միջազգային իրավունքի դրել Gugo Grotsiem է վաղ տասնյոթերորդ դարում.

Առանձին խնդիր, որը ենթակա բազմաթիվ հրապարակումներին, այն է, որ փիլիսոփայությունը կենդանիների իրավունքների: Անել կենդանիները ունեն իրավունք. Արդյոք նրանք հնազանդվում են խաղի կանոնները: Փիլիսոփայությունը օրենքի քննեց երեւույթը totemism: Հին ժամանակներում, Nenets նախքան սպանում արջը, իրականացրել է հատուկ ընթացակարգ «բանակցությունների», որը համաձայնեցված է, որ սպանված չի վրեժխնդիր իր հարազատ կենդանիներին: Ժան Ժակ Ռուսոն հավատում էին, որ կենդանիները կարող են սուբյեկտները օրենքով, քանի որ նրանք կարողանում են զգում: Ֆրանսիական մանկավարժ գտնում է, որ մարդն ունի պարտք է ոչ միայն մարդկանց, այլեւ կենդանիների: Իմանուիլ Կանտը, ի տարբերություն, վստահ էր, որ մարդիկ չեն որեւէ պարտավորություններ կենդանիների. Ավստրալիայի GP Singer գտել մի նմանություն միջեւ կենդանիների իրավունքների շարժման եւ ֆեմինիստական շարժման.

Առարկա փիլիսոփայության օրենքի չի կարող որոշվել միանշանակորեն այսօր. Իրավական արժեբանությանը ուսումնասիրում արժեքը իրավունքների եւ օրենքի գոյաբանությունը գործարքների իրավական իդեալիզմ ու իրավական նիհիլիզմի, մշակվել է գաղափարը օրենքի: Teleology հետազոտում նպատակը ընդունման կանոնակարգերի, դերի օրենքի եւ իրավունքի հասարակության մեջ. Ֆենոմենոլոգիան քննարկում օրենքը որպես երեւույթի, որպես ինքնաբավ համակարգի. Իրավական epistemology սովորեցնում է մեզ տարբերել ներկայիս իրավունք կեղծ, երեւակայական. Որ սոցիալական փիլիսոփայությունը օրենքի քննում է փոխկապակցված կանոնների օրենքի եւ նորմերի բարոյականության եւ էթիկայի, հարցերի իրավական հետաքրքրություն է մեկ անձի, ծագման եւ գլոբալացման օրենքի եւ դրա ներդաշնակեցումն ու hermeneutics:

Այսօր փիլիսոփայությունը օրենքի գտնվում է վերականգնման փուլում ընդմիջումից հետո զարգացման այս գիտության, որը եկել է խորհրդային ժամանակներից: Հետաքրքրությունը այս բնագավառում գիտելիքների, գիտնականները ցույց են տարբեր ուղղություններով, եւ մասնագիտությունների `իրավագետներ, փիլիսոփաներ, սոցիոլոգները, մարդաբանները, պատմաբաններ, հոգեբաններ: Նույնը անունը կարգապահության ուսանել է փիլիսոփայություն եւ իրավաբանական ֆակուլտետների երկրի համալսարաններում, մասնագիտացված ինստիտուտների եւ ակադեմիաների. Այն իրենից ներկայացնում է յուրահատուկ սինթեզ իրավական եւ ընդհանուր հումանիտար