Փիլիսոփայության տեղը եւ դերը հասարակության մշակույթի եւ հոգեւոր կյանքում

Մարդկային գործունեությունը ունի ինչպես նյութական, այնպես էլ հոգեւոր սկզբունքներ, եւ գործունեության հոգեւոր կողմը միշտ էլ հատկապես կարեւորվում է հասարակական կյանքի, հասարակության եւ անհատի համար: Փիլիսոփայությունը, սակայն, նպաստեց մշակույթի իրագործմանը, փաստորեն, փիլիսոփայության հիմնական հարցերից մեկը միշտ եղել է խնդիր, արդյոք հոգեւոր սկզբունքը հակասում է նյութին կամ լրացնում է այն: Մշակույթի փիլիսոփայության տեղն ու դերը հին ժամանակներից, պայմանավորված էր սոցիալական հարաբերությունների զարգացման հակասական գործընթացով: Առանձնապես կարեւոր է մեր խնդրի այս փիլիսոփայական ուսումնասիրությունը:

Պլատոնը նաեւ ձեւակերպեց հոգեւորության հայեցակարգը որպես գաղափարների, պատկերների եւ հասկացությունների աշխարհ, որը հիշում է մարդը, եւ ավելի շատ մարդը մոտենում է այդ գաղափարներին, այնքան ավելի հոգեւոր է դառնում: Պլատոնի տեսանկյունից գաղափարներ են հիմքը, նպատակն ու ամեն ինչի սկիզբը: Այսպիսով, մեծ փիլիսոփորը հիմնավորեց հոգեւորության գերակայությունը: Այդ ժամանակից ի վեր, տեսականորեն, փիլիսոփայությունը կատարում է քաղաքակրթության պաշտպանության եւ ստեղծման գործառույթները: Ի վերջո, մշակույթի փիլիսոփայության տեղն ու դերը նույնպես այն է, որ այն փորձում է միավորել աշխարհային հայեցակարգի եւ արժեքների այս հատվածը, ինչպես նաեւ լուծել քաղաքակրթության տեքստի խնդիրը, հասկանալ, թե ինչ է նյութական եւ հոգեւոր մշակույթում այն վերաբերում է մարդու արժանավոր արժեքներին: Այս խնդրի կառուցողական լուծման հաջող որոնման արդյունքում կախված է մարդկության մշակութային միջավայրի պահպանության եւ գոյատեւման նախապայմանները:

Փիլիսոփայության առաքելությունը, սոցիալական արժեքի արժեքը բաղկացած է այս տեսական աշխարհայացքների մարդաբանության բնագավառում: Այն պետք է օգնի մարդուն ստեղծել իր աշխարհը եւ իրեն դրսեւորել ոչ միայն որպես խելք, գիտակցություն եւ ինքնագիտակցություն ունեցող, այլ նաեւ որպես բարձր բարոյական եւ էմոցիոնալ զգայուն անհատականություն: Հետեւաբար, մշակույթի փիլիսոփայության տեղն ու դերը չի կարելի գերագնահատել, հատկապես մարդկային մարդու ձեւավորման առումով: Այն մարդուն արթնացնում է իրեն, աշխարհին, սոցիալական պրակտիկայում եւ սոցիալական առաջընթացին ապագայում ստեղծագործական, կառուցողական ընկալման: Նույն Պլատոնը «Տիմեուս» երկխոսության մեջ մի անգամ ասել է, որ փիլիսոփայությունը աստվածների պարգեւն է մարդկային ցեղի, ավելի լավ, քան այն չի եղել եւ երբեք չի լինի:

Այսպիսով, մշակույթի փիլիսոփայության հիմնարար տեղն ու դերը խրախուսում է նրան մշտապես պահանջել, որ անձը լրացնի իր գիտելիքները աշխարհին եւ «հոմո սափիենսների» մասին, բայց հանուն իր մշտական աշխատանքի: Դրա համար փիլիսոփայությունը սովորեցնում է մտածել ստեղծագործական, ինքնուրույն, ամբողջ ժամանակ գտնվելով որոնման մեջ: Եվ մեր ճգնաժամի եւ տարաբնույթ գլոբալ խնդիրների սրման ժամանակ փիլիսոփայությունն էլ պարտավոր է վերլուծել բնության եւ շրջակա միջավայրի «գործիքական» եւ «պրագմատիկ» վերաբերմունքի թույլատրելի սահմանները եւ ոչ թե վերացականացնել հնարավոր վրեժխնդրությունից, այլ դառնալ «կյանքի փիլիսոփայություն»:

Այս ոլորտում առանձին խնդիր է փիլիսոփայության եւ գիտության միջեւ փոխհարաբերությունները : Եթե առանձին գիտություններ ուսումնասիրեն որոշ երեւույթներ, որպեսզի հետագայում կիրառեն իրենց գիտելիքները գործնական օգտագործման համար, ապա դրանք օգտագործեն մարդկային կարիքները բավարարելու համար, ապա փիլիսոփայությունը աշխարհը ուսումնասիրում է որպես ամբողջականություն: Այն ձգտում է ընդհանուր պատկերացում կազմել այն մասին, թե ինչ է աշխարհը, թե արդյոք դա վերջավոր է, արդյոք մենք գիտենք, թե ինչպես, արդյոք դա իմաստ ունի իր գոյության եւ մարդկային կյանքում, եւ թե ինչպես պետք է ապրեն այս մարդը: Բացի դրանից, գիտությունը եւ դրա առաջ առաջացած խնդիրները փիլիսոփայական գիտելիքների լրացուցիչ աղբյուր են: Գիտությունն ու փիլիսոփայությունը ունեն ընդհանուր քննարկում, հիմնված են տեսական փաստարկների վրա, գործում են տրամաբանական հասկացություններով:

Կրոնը մարդկության աշխարհայացքի ավելի վաղ ձեւն էր: Այն նաեւ հասկանում է, որ լինելով ամբողջականություն, բայց նախեւառաջ շահագրգռված է մեկ այլ, նորմալ, ոչ ֆենոմենալ աշխարհով, իդեալական անձանց, որոնք զգացմունքների համար անհասանելի են, բայց որոշ առումներով հավատով եւ ենթադրելիությամբ ընկալվում են տրամաբանությամբ: Հավատի այս ռացիոնալ արդարացումը կոչվում է աստվածաբանություն, հիմնված փիլիսոփայության վրա: Ժամանակակից կրոնական փիլիսոփայությունը աստվածաբանության արդիականացված տարբերակն է, եւ միեւնույն ժամանակ բարձրացնում է փիլիսոփայության բնորոշ գլոբալ հիմնախնդիրները, հարցադրում է մարդու, մարդու եւ աշխարհի միջեւ հարաբերությունները (ինչպես, օրինակ, նեո-թոմիզմը), բայց դրանք դիտում է «առաջնային արժեքների» պրիզմայով. Եվ Աստծո սերը: