Դիալեկտիկան Սոկրատեսի որպես արվեստի ստեղծագործական երկխոսության: Բաղկացուցիչ տարրեր: Երկխոսությունները Սոկրատեսի

Ամեն մարդ գոնե մեկ անգամ իմ կյանքում լսել, Սոկրատեսի: Սա հունական փիլիսոփա է թողել վառ հետք է պատմության մեջ ոչ միայն Հունաստանը, այլեւ `ողջ փիլիսոփայության. Հատկապես հետաքրքիր է ուսումնասիրության դիալեկտիկայի Սոկրատեսի, որպես արվեստի ստեղծագործական երկխոսության: Այս մեթոդը դարձավ հիմքը բոլոր ուսմունքների հին հունական փիլիսոփա: Մեր Հոդվածը նվիրված է Սոկրատեսը եւ նրա ուսմունքների, որը հիմք դարձավ հետագա զարգացման փիլիսոփայության որպես գիտության.

Socrates: հանճար եւ անտարբեր

Օգտվողի մեծ փիլիսոփա ասել է, որ շատ իր անձի զարգացման փիլիսոփայության եւ հոգեբանության նշվել է ավելի քան մեկ անգամ: Սոկրատեսը ֆենոմենը դիտարկել տարբեր անկյուններից, եւ պատմությունը իր կյանքի ձեռք է բերել անհավատալի մանրամասներ: Որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է նշանակում »տերմինը դիալեկտիկայի», եւ ինչու Socrates մտածեցի, որ նա եղել է միակ հնարավոր ճանապարհը իմանալ ճշմարտությունը, եւ գալիս է ուժով, դուք պետք է իմանա, մի փոքր մասին, կյանքի է հին հունական փիլիսոփա:

Սոկրատեսը ծնվել է հինգերորդ դարում ընտանիքում քանդակագործ եւ մանկաբարձուհի. Քանի որ իր հոր ժառանգությունից, ըստ օրենքի, նա ստիպված էր ստանալ ավելի հին եղբորը փիլիսոփա, վաղ տարիքից նա չուներ հակվածությունը դեպի կուտակման նյութական ապրանքների, եւ ծախսել իր ազատ ժամանակը ինքնորոշման կրթության. Սոկրատեսը ունի գերազանց հռետորական հմտությամբ կարողանում է կարդալ եւ գրել: Բացի այդ, նա սովորել արվեստի եւ հաճախել դասախոսություններին փիլիսոփաների, այն Sophists, նպաստելով գերակայությունը մարդկային «ես» բոլոր կանոնների եւ կանոնակարգերի:

Չնայած էքսցենտրիկ ապրելակերպի քաղաքային աղքատ, Սոկրատեսը ամուսնացած էր եւ ուներ մի քանի երեխաներին եւ հայտնի էր որպես խիզախ զինվորի, ովքեր մասնակցել են Peloponnesian պատերազմի: Իր ամբողջ կյանքում փիլիսոփա չի թողնում Attica եւ նույնիսկ մտածեցի, իրենց կյանքը նրա սահմաններից դուրս:

Socrates despised հարստությունը եւ միշտ գնաց բոբիկ են արդեն մաշված հագուստով. Նա չի ետեւում թողնել ցանկացած գիտական աշխատանքի կամ ստեղծագործությունների, քանի որ փիլիսոփա հավատում է, որ գիտելիքը չի կարող սովորեցրել է, եւ տնկել է մարդուն: Հոգին անհրաժեշտ է մղել որոնումը ճշմարտության, եւ դա անել, քանի որ բանավեճի եւ կառուցողական երկխոսությունը լավագույն մոտեցումը: Սոկրատեսը հաճախ մեղադրվում անհետեւողականության Նրա ուսմունքներին, բայց նա միշտ պատրաստ է միանալ քննարկումը, եւ լսել տեսակետները մրցակցի. Տարօրինակ կերպով բավարար, դա պարզվել է, որ լավագույն մեթոդը հայացքներից: Գրեթե բոլորը, ովքեր գոնե մեկ անգամ լսել է այդ մասին Սոկրատեսի, նրան անվանել է մի իմաստուն մարդ:

Մահը մեծ փիլիսոփա էլ զարմանալի խորհրդանշական է, այն դարձել է բնական ընդլայնում է իր կյանքի եւ ուսմունքների: Այն բանից հետո, մեղադրանքներին, որ Սոկրատեսը կոռումպացնում միտքը երիտասարդների հետ, նոր աստվածների, որոնք ոչ թե աստվածները Աթենքում, փիլիսոփա դրվեց դատավարությանը: Բայց նա չի սպասել, որ դատավճռի եւ պատժի եւ տույժի կողմից առաջարկված ընդունումից թույնի. Մահը, այս դեպքում է, որ մեղադրյալի էր որպես ազատի երկրային ունայնություն. Չնայած այն հանգամանքին, որ իր ընկերները առաջարկել է փրկել փիլիսոփա բանտից, նա հրաժարվել է եւ stoically հանդիպել է իր մահը ընդունումից հետո թույնի չափաբաժիններով: Ըստ որոշ աղբյուրների, այն բաժակը, որ դա եղել է HEMLOCK:

Մի քանի հարվածների պատմական դիմանկարի Սոկրատեսի

Այն փաստը, որ հույն փիլիսոփա էր արտահերթ անհատականություն, ապա դա կարելի է եզրակացնել, հետո նկարագրության իր կյանքի. Սակայն որոշ անդրադարձ բնութագրելու Սոկրատեսն հատկապես վառ:

• նա միշտ իրեն լավ ֆիզիկական վիճակում, անում է մի շարք վարժություններ, եւ մտածեցի, որ սա լավագույն ճանապարհն է առողջության մտքի.
• փիլիսոփա հավատարիմ մնալ որոշակի պարենային համակարգի, որը բացառվում է ավելցուկային, բայց միեւնույն ժամանակ, պետք է տալ մարմնի բոլոր մասերը (պատմաբանները հավատում, որ դա այն է, ինչ նրան փրկեց համաճարակի ժամանակ Peloponnesian պատերազմի),
• Նա խոսեց հիվանդ գրավոր աղբյուրների, նրանք են, ըստ Սոկրատեսի, թուլացնել միտքը.
• Աթենացի եղել է միշտ պատրաստ է քննարկման, իսկ որոնման գիտելիքի կարող քայլել շատ կիլոմետր, խնդրելով ճանաչված իմաստուններին.

Քանի որ կեսերին տասնիններորդ դարում, այն ժամանակ ամենաբարձր զարգացման հոգեբանության, շատերն են փորձել են բնութագրելու Սոկրատեսին եւ նրա գործունեությունը հետ խառնվածք տեսանկյունից, եւ predispositions. Բայց Թերապեւտներ համաձայնեցված չեն, եւ նրանց ձախողումը նրանք մեղադրել են նվազագույն քանակի հավաստի տեղեկատվության վրա «հիվանդի».

Քանի որ մենք ստացել ուսմունքները Սոկրատեսի

Փիլիսոփայությունը, Սոկրատեսի դիալեկտիկան եղել հիմք է բազմաթիվ փիլիսոփայությունների եւ ուղղություններով: Նա արդեն հասցրել է դառնալ հիմք է ժամանակակից գիտնականների եւ հռետորների, մահից հետո Սոկրատեսը, նրա հետեւորդները շարունակել աշխատանքը ուսուցչի, ձեւավորելով նոր դպրոցներ եւ փոխակերպման արդեն հայտնի տեխնիկան: Դժվարությունը ընկալման Սոկրատեսի ուսմունքը բացակայությունն է իր աշխատանքները: Մենք գիտենք անտիկ հունական փիլիսոփայության միջոցով Պլատոնի, Արիստոտելի, եւ Քսենոֆոն. Նրանցից յուրաքանչյուրը համարվում է պատվի հարց է գրել մի քանի ակնարկներ է Սոկրատեսը եւ նրա ուսմունքների: Չնայած այն հանգամանքին, որ այն հասել է մեր անգամ մանրամասն նկարագրությամբ, մի մոռացեք, որ յուրաքանչյուր հեղինակը բերում է բուն մեկնաբանության իր վերաբերմունքի եւ կապի սուբյեկտիվության: Դա շատ հեշտ է տեսնել, համեմատելով տեքստերը Պլատոնի եւ Քսենոֆոն: Դրանք բոլորովին տարբեր նկարագրել Սոկրատեսին իր եւ իր գործունեությունը. Շատ առանցքային պահերին հեղինակների սկզբունքորեն համաձայն չեմ, որ էապես նվազեցնում հուսալիությունը աշխատանքների պարունակվող իրենց տեղեկատվություն.

Փիլիսոփայությունը Սոկրատեսի: սկիզբը

Antique դիալեկտիկան Սոկրատեսի դարձավ բոլորովին նոր եւ թարմ միտում սահմանված փիլիսոփայական ավանդույթների Հին Հունաստանում. Որոշ պատմաբաններ կարծում են, ի հայտ նման բնույթի, ինչպես Սոկրատեսի միանգամայն բնական է եւ սպասելի էր: Ըստ որոշ օրենքների տիեզերքի յուրաքանչյուր բնույթի հայտնվում է մի ժամանակ, երբ այն առավել անհրաժեշտ: Ի վերջո, ոչ մի կրոնական շարժում չի առաջանում դուրս ոչ մի տեղ, եւ գնում է մի տեղ. Դա նման է մի սերմ ընկավ պարարտ հողի որում գոյանալ ու պտուղ. Նման համամասնությունները կարող է իրականացվել բոլոր գիտական նվաճումների եւ գյուտերի, քանի որ նրանք հայտնվում են առավել անհրաժեշտ է մարդկության կետի որոշ դեպքերում արմատապես փոխելու հետագա պատմությունը քաղաքակրթության, որպես ամբողջություն.

Նույնը կարելի է ասել, Սոկրատեսի: Հինգերորդ դարում, արվեստի եւ գիտության զարգացած արագորեն. Մշտապես կան նոր փիլիսոփայական ուղղություններ, ակնթարթորեն գտնում հետեւորդներ: Աթենքում, այն էր, բավականին սիրված է եւ անցկացնել մրցույթներ ճարտասանության կամ երկխոսության վերաբերյալ հրատապ թեմայի հետաքրքրություն է ամբողջ քաղաքականությանը: Ուստի զարմանալի է, որ այդ դիալեկտիկան Սոկրատեսի առաջացել է իր կազմն. Պատմաբանները պնդում են, որ, ըստ տեքստերի Պլատոնի, Socrates կատարել է իր ուսմունքը որպես առճակատման համաժողովրդական փիլիսոփայության տեսանկյունից Sophists, Preti գիտակցության եւ հասկանալու հայրենի Աթենքի:

Ծագման դիալեկտիկայի Սոկրատեսի

Սուբյեկտիվ դիալեկտիկան Սոկրատեսը ամբողջությամբ հակասում է ուսուցման sophists է գերակշռություն մարդկային «ես» բոլոր հասարակության մեջ: Այս տեսությունը շատ հայտնի է Attica եւ խիստ զարգացած է հույն փիլիսոփաների: Նրանք պնդում էին, որ այդ անձնավորությունը չի սահմանափակվում որեւէ կանոններով, իր բոլոր գործողությունների հիմնված են ցանկություններից եւ կարողությունների. Բացի այդ, փիլիսոփայությունը, այն ժամանակ, ամբողջովին կենտրոնացած է որոնման գաղտնիքները տիեզերքի եւ աստվածային էությանը: Գիտնականները մրցեցին պերճախոսության, քննարկելով ստեղծումը աշխարհի, եւ ձգտել որքան հնարավոր է տոգորված այն մտքի հետ, մարդկային հավասարության եւ աստվածների. Այն Sophists հավատաց ներթափանցելու բարձրագույն խորհուրդները մարդկության տալ հսկայական ուժ, եւ դարձնել այն մասը արտասովոր մի բան: Նույնիսկ իր ներկա վիճակում, մի մարդ անվճար է եւ կարող է աջակցել իր գործողությունների միայն իրենց լատենտային կարիքներին:

Սոկրատեսը առաջինն էր, որ նայում ոչ-ոքի խաղաց փիլիսոփաներին է մարդուն: Նա կարողացել է տեղափոխել տարածքը հետաքրքրություն է աստվածային է անձնական եւ պարզ: Այն գիտելիքը մարդու դառնում ճիշտ ճանապարհն է հասնել գիտելիքներն ու առաքինությունը, որը Սոկրատեսը դնում է նույն մակարդակի վրա: Նա հավատում էր, որ գաղտնիքները տիեզերքի պետք է մնա աստվածային շահերի, բայց մարդը պետք է նախ իմանալ աշխարհը միջոցով ինքն իրեն. Եվ դա էր, որպեսզի նրան անդամ բարեգործական հասարակության, քանի որ միայն գիտելիքների կօգնի բարին չարից տարբերելու եւ ընկած է ճշմարտության:

Էթիկան եւ դիալեկտիկան Սոկրատես մասին համառոտ հիմնական

Հիմնական գաղափարները Սոկրատեսի հիմնված էին պարզ մարդկային արժեքների: Նա զգում էր, որ պետք է նրբորեն մղել իր ուսանողներին ձգտում ճշմարտությունը. Հետո այս որոնումներում հիմնական խնդիրն է փիլիսոփայության. Այս հայտարարությունը եւ ներկայացուցչություն գիտության որպես անվերջ ճանապարհին բոլորովին թարմ միտում շրջանում sages Հին Հունաստանում. Փիլիսոփա ինքն իրեն համարել իրեն մի տեսակ «մանկաբարձուհի», որը պարզ մանիպուլյացիայի թույլ է տալիս Ձեզ է ծնվել մի բոլորովին նոր մտածողություն ու դատաստանի: Սոկրատեսը չի ժխտում, որ մարդկային անձը ունի մեծ ներուժ, սակայն պնդում է, որ ավելի մեծ է գիտելիքն ու հասկացողությունը ինքնին պետք է հանգեցնի որոշակի վարքագծի կանոնների եւ դաշտի վերածվում մի շարք էթիկական չափանիշներին:

Այն է, որ փիլիսոփայությունը Սոկրատեսի է մարդուն մղում են ճանապարհին հետազոտության, երբ յուրաքանչյուր նոր հայտնագործություն, եւ գիտելիքները, որոնք անհրաժեշտ են եւս մեկ անգամ հանգեցնել հարցերին: Բայց միայն այդ կերպ կարող է ապահովել անդորրագիրը առաքինությունների արտահայտված գիտելիքները. Փիլիսոփա ասել է, որ իմանալով, որ բարի, մարդիկ չեն անի չարիք. Այսպիսով, դնում իրեն շրջանակներում, որը կօգնի, որ գոյություն է հասարակության մեջ, եւ բերել նրան օգուտ: Էթիկական ստանդարտները անբաժան են ինքնապաշտպանության, նրանք, ըստ ուսմունքների Սոկրատեսի, հետեւել միմյանց:

Բայց ճշմարտության մասին գիտելիք եւ իր ծնունդը հնարավոր է միայն շնորհիվ համակողմանի քննարկմանը թեմայի. Երկխոսությունները Սոկրատեսի մի կոնկրետ թեմայով մի գործիք է պարզել ճշմարտությունը, քանի որ միայն մի վեճի, որտեղ յուրաքանչյուր ընդդիմախոս պնդում է իր տեսակետը, որ մենք կարող ենք տեսնել, որ ծնունդ գիտելիքների: Դիալեկտիկան պահանջում քննարկում է պարզել ամբողջական ճշմարտությունը, ամեն մի փաստարկ ստանում է հակափաստարկ, եւ ուստի այն շարունակում է հասնել վերջնական նպատակին `ձեռք բերելու գիտելիքներ.

Սկզբունքները դիալեկտիկային

Բաղկացուցիչ տարրերը դիալեկտիկան Սոկրատեսը բավականին պարզ է. Նա օգտագործեց զանոնք իրենց ողջ կյանքի ընթացքում, եւ նրանց միջոցով դատապարտեց ճշմարտությունն իր ուսանողներին եւ հետեւորդների. Նրանք, կարելի է ամփոփել հետեւյալ կերպ.

1. «Ծանիր զքեզ»

Այս արտահայտությունը դարձավ հիմքը փիլիսոփայության Սոկրատեսի: Նա հավատում էր, որ դա անհրաժեշտ էր սկսել այն բոլոր հարցումներին, քանի որ գիտելիքները աշխարհի հասանելի է միայն Աստծուն, բայց մի մարդ է ձեռնադրվել է տարբեր ճակատագիրը - նա պետք է ձգտի, որ իրենք իրենց եւ իրենց կարողությունները. Փիլիսոփա հավատում էին, որ դա մակարդակը ինքնորոշման գիտելիքների հասարակության յուրաքանչյուր անդամի կախված է մշակույթի եւ էթիկայի ամբողջ ազգի:

2. «Ես գիտեմ, որ ես ոչինչ չգիտեմ»

Այս սկզբունքը, ըստ էության, առանձնացրել Սոկրատեսին թիվս այլ փիլիսոփաների եւ իմաստունների. Նրանցից յուրաքանչյուրը պնդում է, որ բարձրագույն մարմինը գիտելիքների եւ, հետեւաբար, կարող են զանգահարել իրենց իմաստուն. Սոկրատեսը էր փնտրում է այնպես, որ չի կարելի ավարտված ապրիորի: Սահմանները գիտակցության անձի, կարող է տեղափոխվել բացի Ինֆինիտի, ուստի եւ Insight նոր գիտելիքը դառնում սոսկ մի քայլ է դեպի նոր հարցեր եւ որոնումների.

Զարմանալի է, նույնիսկ Դելփյան Oracle մտածեցի, Սոկրատեսը ամենաիմաստուն: Կա մի լեգենդ է, որը ասում է, որ, իմանալով այդ մասին, փիլիսոփա էր, շատ զարմացած է եւ որոշել է պարզել, թե պատճառը նման հաճոյանալով հատկանիշներով: Որպես հետեւանք, նա հարցազրույց է շատ Attica ճանաչվել է առավել խելացի մարդկանց, եւ եկել է մի զարմանալի եզրակացության: Նա ճանաչվել է իմաստուն, քանի որ նա չի պարծենալ իրենց գիտելիքները. «Ես գիտեմ, որ ես ոչինչ չգիտեմ», - սա է ամենաբարձր իմաստությունը, քանի որ բացարձակ գիտելիքը հասանելի է միայն Աստծուն եւ չի կարող տրվել է մարդուն:

3. «Առաքինությունը, որ գիտելիքն է"

Այս գաղափարը շատ դժվար է կարդալ հանրային շրջանակների, բայց Սոկրատեսը միշտ կարող պնդել, իրենց փիլիսոփայական սկզբունքները: Նա պնդում էր, որ ամեն մարդ ձգտում է անել միայն այն, ինչ սիրտն ուզում է: Եվ դա ոչ միայն ցանկանում է գեղեցիկ եւ հրաշալի, որպեսզի հասկանալ առաքինության, որը հանդիսանում է առավել գեղեցիկ է, որ տանում է դեպի մշտական իրականացման այս գաղափարի:

Մենք կարող ենք ասել, որ յուրաքանչյուրը վերը նշված հայտարարություններից Սոկրատեսի կարող է կրճատվել է երեք whales:

• ինքնակառավարման գիտելիքները.
• փիլիսոփայական համեստությունը.
• հաղթանակի գիտելիքների եւ առաքինության:

Դիալեկտիկան Սոկրատեսի ներկայացված շարժումը գիտակցության է հասկանալ եւ հասնել այն միտքը. Շատ իրավիճակներում, վերջնական նպատակը մնում է խուսափողական, եւ այդ հարցը, - բաց հարց է:

The Socratic մեթոդը

Դիալեկտիկան, ստեղծվել է հունական փիլիսոփա, ներառում է մի մեթոդ է վերցնել ուղին ինքնորոշման գիտելիքների եւ գտնելու ճշմարտությունը. Այն ունի մի քանի հիմնական գործիքները, որոնք այս օրը արդեն հաջողությամբ օգտագործվել են փիլիսոփաները տարբեր հոսանքների:

1. հեգնանք

Առանց կարողության ծիծաղել ինքներդ հնարավոր չէ գալ հասկանալու գաղափարի: Ի վերջո, ըստ Սոկրատեսի, դոգմատիկ ինքնավստահությունը է կոռեկտության inhibits զարգացումը մտքի եւ չի թողնում կասկածի: Հիման վրա մեթոդի Սոկրատեսի, Պլատոնի պնդում էր, որ այս փիլիսոփայությունը ծագում անակնկալ. Այն կարող է կատարել անձի, կասկած, եւ այդպիսով էական առաջընթաց ուղու վրա ինքնաբացահայտման: Դիալեկտիկան Սոկրատեսի կիրառվում են սովորական զրույցների բնակիչների հետ Աթենքի, հաճախ հանգեցրել է այն բանին, որ նույնիսկ առավել քան վստահ են իրենց գիտելիքներով հույների սկսեց զգալ հիասթափություն ինքն իրեն նույն. Կարելի է ասել, որ այս ասպեկտը մեթոդի Սոկրատեսի նույնական է երկրորդ սկզբունքի դիալեկտիկայի:

2. maieutics

Maieutics կարող է նշել վերջինս քայլ է Ճակատագրի հեգնանքով, որի անձը առաջացնում ճշմարտությունը եւ մոտեցումները հասկանալու առարկայի: Գործնականում դա ունի հետեւյալ տեսքը:

• մարդիկ ազատվել իրենց ամբարտավանություն.
• զգում զարմանքն ու հիասթափությունը իր տգիտության ու հիմարության.
• գալիս է հասկանալ, որ անհրաժեշտ է որոնել համար ճշմարտության.
• Այն անցնում ճանապարհ պատասխան հարցերին կրճատմամբ.
• Յուրաքանչյուր նոր պատասխան առաջացնում է հետեւյալ հարցին.
• հետո մի շարք հարցերի (եւ նրանցից շատերը կարող է սահմանվել է երկխոսության հետ իրեն) ինքնությունը իրենց սեփական ճշմարտության է ծնվել.

Սոկրատեսը պնդում է, որ փիլիսոփայությունը, դա շարունակական գործընթաց է, որը չի կարող պարզապես վերածվել է ստատիկ արժեքով: Այս դեպքում դա հնարավոր է կանխատեսել «մահը» է փիլիսոփա, որը դառնում դավանաբանական:

Maieutics անբաժան է երկխոսության: Որ նրանք կարող են գալ իմացության, եւ Սոկրատեսը սովորեցնում էր իր ուղեկիցները եւ հետեւորդներին ճշմարտությունը տարբեր ձեւերով: Որպեսզի դա անել, հավասարապես լավ եւ կարեւոր հարցեր, եւ ուրիշներին, եւ ինքն իրեն. Որոշ դեպքերում, դա այն է, որ հարց է ուղղել ինքներդ դառնում է մի քննադատական եւ հանգեցնում է գիտելիքի:

3. Ներածություն

Տարբերակիչ առանձնահատկությունն է Socratic երկխոսությունների այն է, որ ճշմարտությունն այն է unattainable. Դա է նպատակը, բայց փիլիսոփայությունը ինքնին թաքնված շարժման նկատմամբ այս նպատակին. Ձգտումը գտնել եւ կա մի դիալեկտիկական է առավել անմիջական դրսեւորում է. Հասկանալը, ըստ Սոկրատեսի սա ոչ թե ձուլման ճշմարտության, նման սննդի, բայց միայն սահմանումը անհրաժեշտ իրերի եւ ճանապարհ է դրան: Ապագայում, մարդը սպասում է միայն առաջ շարժվել, որը չպետք է դադարեցվի:

Դիալեկտիկա: փուլերը զարգացման

Դիալեկտիկան Սոկրատեսի առաջինն էր եւ, կարելի է ասել, բնական քայլ է զարգացման նոր փիլիսոփայության. Այն առաջացել է հինգերորդ դարում, եւ ավելի ուշ շարունակվել է ակտիվորեն զարգանալ: Պատմական փուլերը դիալեկտիկայի Սոկրատեսի որոշ փիլիսոփաների սահմանափակվում է երեք խոշոր հիմնաքարերից, բայց իրականում նրանք ներկայացված են ավելի բարդ ցուցակը:

• հնագույն փիլիսոփայություն.
• միջնադարյան փիլիսոփայությունը.
• Վերածննդի փիլիսոփայության;
• Ժամանակակից փիլիսոփայություն.
• Գերմաներեն դասական փիլիսոփայություն.
• Մարքսիստական փիլիսոփայությունը.
• Ռուսական փիլիսոփայություն.
• ժամանակակից արեւմտյան փիլիսոփայություն:

Այս ցանկը խոսուն վկայությունն է, որ այս տարածքը մշակվել է ամբողջ պատմական փուլերում, որոնք մարդկությունը անցել: Իհարկե, ոչ թե ամեն մեկը նրանցից դիալեկտիկան Սոկրատեսի ստացել է լուրջ խթան է զարգացման համար, սակայն ժամանակակից փիլիսոփայությունը կապում դրա հետ շատերը հասկացությունների եւ պայմաններով, որոնք հայտնվել են շատ ավելի ուշ մահը հնագույն հունական փիլիսոփա:

եզրափակում

Սոկրատեսը ներդրումը ժամանակակից փիլիսոփայության գիտության անգնահատելի է: Նա ստեղծել է նոր գիտական մեթոդը որոնման համար ճշմարտության եւ մարդկային էներգիայի վերածվեց ինքն իրեն, ինչը նրան հնարավորություն է տալիս սովորել բոլոր արտահայտություններով իր «ես» եւ ապահովել հավատարմությունը, ասելով, «Ես գիտեմ, որ ոչինչ չգիտեմ»: