ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ ի տեսությունը եւ դրա փլուզումը

Տեսությունը Raskolnikova իր մտադրությունը վերականգնել նվաստացած մարդկային արժանապատվությունը կողմից «արդար» նպաստների բաշխման, ծագել է մթնոլորտում, բնորոշ ընկած ժամանակահատվածում: Է մի կողմից `ազնիվ, պարկեշտ մարդիկ, վերածվել ծայրահեղ աղքատության« նողկալի արարած, «Մյուս - դա անիմաստ է, բայց շատ հարուստ" ոջիլ "sucking արյունը առավել ազնիվ մարդկանց: Այո, եւ նոր, մինչեւ վերջ չձեւավորված, հաճախ զուրկ բարոյական սկզբունքների եւ հոգեւոր գաղափարների վրա յուղ լցնել կրակի.

Է ընդգծել ճշմարտությունը (ակնհայտ) ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ, Դոստոեւսկին միտումնավոր dissipates ողջ վեպի նկարի վշտի, աղքատության, դրանով իսկ ընդլայնելով ցավալի անելանելիության զգացումը: Վերջին կաթիլն որ overflowed բաժակը, եւ հանգեցրել է այն բանին, որ ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ տեսությունը փուլերում աբստրակտ մտածողության տեղափոխվել է գործնական իրականացման փուլում, դարձել Marmeladova խոստովանությունը եւ նամակ է իր մոր. Եկել է ժամանակը, որպեսզի նյութականացնել այն միտքը, երկար սնուցվի հերոսին իր թշվառ ձեղնահարկում Այս է արիւնը խղճի, ովքեր ընտրվում են կողմերի (եւ այդ թվում, այն), որը թույլատրվում է թափել.

ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ ի տեսությունը, միեւնույն ժամանակ, կախված է եւ հակասում է, ապա հայտնի positivist տեսությունների Հերբերտ Սպենսերի, Դ Ս Millya, Ն. Գ. Chernyshevskogo: Նրանք բոլորն էլ ապավինում է տնտեսական օգուտների եւ նյութական հարմարավետության, հարստության.

Դոստոեւսկին հավատում է, որ միտքը անընդհատ լի է նման կատեգորիաների, կորցնում անհրաժեշտությունը համար քրիստոնեական առաքինությունների մի բարձր հոգեւորը: Նրա հերոսը փորձում է միացնել երկու կողմերին: Նա երազում էր, որ մարդիկ ու egocentricity դրսեւորվում է ողջամտության սահմաններում, եւ որ դա չի դառնում է ստրուկ ժամանակակից տնտեսական հարաբերությունների, ոչ էլ immersed իրենց ֆիզիոլոգիական կարիքների համար:

Տեսությունը ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ կիրագործվի, բացվել է իրեն հերոս պարադոքսալ համադրման իր սրտում սիրո համար մարդկանց եւ արհամարհանքով նրանց համար: Նա իրեն համարում ընտրյալ նա, ով իրավունք ունի (եւ նույնիսկ պետք է) սպանել է տեղավորել օգուտները ոչ միայն իրենց, այլ նաեւ ողջ մարդկությանը: Եւ այստեղ նա հանկարծ գիտակցում է, որ դա գրավում է եւ իշխանությունը հանուն իշխանության մեջ, ցանկություն է տիրել ուրիշներին.

Որպեսզի ինչ - որ կերպ արդարացնելու իրենց դժվարին հաղթել գաղափարները, ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ տալիս օրինակը որոշ օրենսդիրների, ովքեր չեն դադարում նույնիսկ արյուն: Սակայն, նրանց գործողությունները չեն հայտնվում էական եւ ողջունելի է, ընդհակառակը, նրանք հարվածել է ցոփ ոչնչացման հանուն ավելի լավ. Այդպիսի մի գնացք մտքի Ռոդիոն չի ազնվացնել իր գաղափարները, քանի որ նա ցանկանում է, բայց միայն բացահայտում է նրանց, եւ տանում է դեպի նույն գնահատման, որը տվել է ամեն ինչ կատարվում Porfiry Պետրովիչն: Նա հայտնաբերվել է իրավախախտ որպես անհատի, ով պաշտում է իրեն, վարկաբեկող ինքնությունը այլ մարդկանց եւ ոտնձգություն իրենց կյանքում:

ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ ծիծաղելի տեսությունը եւ դրա փլուզումը, կարծես, Դոստոեւսկու բնական միջոցառմանը: Նա ցույց տվեց, թե ինչպես է միգամածությունը փրկելու զորությունը եւ օրհնությունը նոր գաղափարի, դրա անորոշությունը կարող է ծառայել որպես մի տեսակ հոգեբանական վարագոյրի դիմաց, որը կարող է հանգստացում նույնիսկ մարդկային խիղճը, պետք է ոչնչացնել, նսեմացնել սահմանները միջեւ հասկացությունների բարու եւ չարի:

ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ ի տեսությունը եւ դրա փլուզումը պատմական կողմը: Այն ցույց է տալիս, թե որքան կարող է խառնել տարբեր պատմական նորամուծություններ, քանի որ զգուշություն եւ լավ manners կարող է լինել հակադարձ համեմատական է օրենքի «I»:

Հոգեւոր վերածնունդը հերոս հեղինակը չի նկարագրել է, ինչպես շատ մանրամասն, ինչպես իր հուզական փորձություն, սակայն, նախանշում ուրվագիծն. ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ աստիճանաբար գիտակցում է էությունը գաղափարի, դրա աղետալի, դրա իրական իմաստը: Նա զգում է ուժեղ խղճի խայթ ու պատրաստ է ապաշխարել, այժմ պատրաստ է առաջնորդվել իրենց կյանքում միայն հենվել Ավետարանի: Դոստոեւսկին կարծիք, մի հերոս է վերականգնել մարդկային ձեւը ընդունակ է միայն զոհի տալով սիրո, ոչ թե վերացական, ողջ մարդկության համար, եւ մասնավորապես, որոշակի հարեւանի հետ: Համար ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ նման փրկությունը կարեկից սեր միջեւ իր եւ Սոնյա Marmeladov: