Որ պատկերը Նապոլեոնի վեպի, «Պատերազմ եւ խաղաղություն» Տոլստոյի

Լեւ Nikolaevich Տոլստոյը ավարտել է 1867 է աշխատել իր վեպի, «Պատերազմ եւ խաղաղություն»: Իրադարձությունները 1805 եւ 1812-ականներին, ինչպես նաեւ ռազմական առաջնորդների, ովքեր մասնակցել են ընդդիմության Ֆրանսիայի եւ Ռուսաստանի հիմնական թեման է աշխատանքի:

Ինչպես ամեն խաղաղասեր անձի, Տոլստոյը դատապարտել է զինված հակամարտությունը: Նա վիճում էր նրանց հետ, ովքեր գտնվում են ռազմական գործողություններին »գեղեցկությամբ սարսափով»: Հեղինակ հայտնվում է նկարագրության իրադարձությունների 1805 որպես գրող եւ պացիֆիստական: Սակայն, խոսելով այն մասին, որ պատերազմի 1812 թ, Լեո շարժվում արդեն հայրենասիրություն դիրքորոշումը:

Image Նապոլեոնի եւ Կուտուզովի

Ստեղծված պատկերով Նապոլեոն եւ Կուտուզով վեպը վառ արտահայտություն սկզբունքների օգտագործվող պատկերի Տոլստոյը գործիչների պատմության մեջ. Ոչ մի կերպ բոլոր կերպարները համընկնում իրական նախատիպերը: Տոլստոյը չի ձգտում են, որպեսզի նկարել հուսալի վավերագրական դիմանկարները այդ գործիչների, ստեղծել վեպը «Պատերազմ եւ խաղաղություն»: Նապոլեոնը, Կուտուզովի իսկ մյուս հերոսները հանդես գալ առաջին հերթին որպես գաղափարների կրողներ: Բացակայում է աշխատանքներին բազմաթիվ հայտնի փաստերի. Չափազանցված որոշ որակներ, այնպես էլ հրամանատարի (օրինակ, պասիվության եւ ծերություն kutuzova կեցվածքը եւ ինքնասիրահարված Նապոլեոն): Գնահատելով ֆրանսիական եւ ռուսական գլխավոր հրամանատարն է, ինչպես նաեւ այլ պատմական գործիչներ, Տոլստոյը կիրառում է մի խիստ բարոյական չափանիշները. Որ պատկերը Նապոլեոնի վեպի, «Պատերազմ եւ խաղաղություն», - թեման այս հոդվածում.

Նշենք, որ Ֆրանսիայի կայսր է հակադրում Կուտուզովի: Եթե Mihaila Illarionovicha կարելի է համարել դրական հերոս է ժամանակ, որ պատկերը Tolstogo Նապոլեոն հիմնական հակահերոսին է ապրանքի «Պատերազմ եւ խաղաղություն»:

Դիմանկար Նապոլեոնի

Տոլստոյը ընդգծում սահմանափակումներ եւ ինքնավստահություն է հրամանատարի, ինչը ակնհայտ է բոլոր Նրա խոսքերով, ժեստերի եւ գործողությունների: Դիմանկար Նապոլեոնի հեգնական: Նա ունի մի «կարճ», «stouter« figure "fat thighs», իրար անցնող, արագ քայլք », հաստլիկ սպիտակ պարանոցի», «կլոր փորը», «հաստ ուսերին»: Այդպիսին է պատկերը Նապոլեոնի վեպի, «Պատերազմ եւ խաղաղություն»: Նկարագրելով առավոտ զուգարանի Ֆրանսիայի կայսր առաջ Բորոդինո պայքար Լեո դիմակազերծող դիմանկարը բնույթի բնութագրերի բնօրինակը ապրանքի, ավելանում: Կայսրը "խնամված մարմինը», «գերաճած հետ չաղ դոշիկներ», «դեղին» եւ «այտուցված» դեմքը: Այս մանրամասները ցույց են տալիս, որ Նապոլեոն Բոնապարտը ( «Պատերազմ եւ խաղաղություն») էր մի մարդ, հեռու հեռացվել աշխատանքային կյանքի եւ օտար ժողովրդական արմատներին: Առաջնորդ ֆրանսիացիների ցույց է տալիս ինքնահավան egomaniac, ով կարծում է, որ նա կենթարկվի ամբողջ տիեզերքը: Նրա համար, որ մարդիկ չեն ներկայացնում որեւէ հետաքրքրություն:

Նապոլեոնի պահվածքը, իր սովորութեան խոսելու

Որ պատկերը Նապոլեոնի վեպի, «Պատերազմ եւ խաղաղություն» բացահայտվում է ոչ միայն նկարագրությունը իր տեսքը. Իր կարգով խոսքի եւ վարքի նաեւ ցույց միջոցով նարցիսիզմի եւ սահմանափակումների: Նա համոզված էր, իր սեփական հանճարի ու վեհության. Դե, ինչ է մտնում էին նրա գլխին, եւ ոչ թե ինչ է իրականում լավ է, քանի որ Տոլստոյը ասել է. Իսկ վեպի, յուրաքանչյուր երեւույթ այս բնույթի ուղեկցվում է հեղինակի անգութ մեկնաբանության: Օրինակ, երրորդ հատորի (առաջին մասը վեցերորդ գլխում), Տոլստոյը գրել է, որ դա պարզ էր, որովհետեւ այն մարդը, որ եղել է հետաքրքրություն տեղի է ունենում միայն իր մտքում նրա համար.

Իր աշխատանքից «Պատերազմ եւ խաղաղություն» նշանավորվեց բնորոշ Napoleon որպես հետեւյալ մանրամասները: Նուրբ հեգնանքը, որը երբեմն վերածվում հեգնանքի, գրող debunks պահանջներ է համաշխարհային տիրապետության Bonaparte, ինչպես նաեւ իր դերասանական խաղով, անընդհատ կարգին պատմության. Ամբողջ ժամանակ, Ֆրանսիայի կայսրը խաղացել Նրա խոսքերով, եւ պահվածքը ոչինչ բնական եւ պարզ: Սա ցույց է տալիս, շատ տպավորիչ Lvom Nikolaevichem է դեպքի վայր, երբ նա հիացած է Բորոդինո դաշտային դիմանկարը նրա որդու համար: Իր ճանապարհով Նապոլեոնի վեպի, «Պատերազմ եւ խաղաղություն» ձեռք է բերել մի քանի շատ կարեւոր մանրամասներ: Մենք նկարագրել այս տեսարանը հակիրճ.

Դրվագ դիմանկարը Նապոլեոն որդու

Նապոլեոնը մոտեցավ գեղանկարչության, զգալով, որ այն, ինչ նա կարող է անել, եւ ասում եմ հիմա, որ «կա մի պատմություն." Դիմանկար portrayed որդի կայսրը, ով խաղում էր գավաթ եւ ball աշխարհում. Այս արտահայտում մեծությունը առաջնորդ ֆրանսիացիների, սակայն, Նապոլեոնը ցանկացել է ցույց տալ «հայրական Քնքշանք" Իհարկե, սա էր մաքուր պաշտոնակատար: Նապոլեոնը չի արտահայտել այստեղ չկա անկեղծ զգացմունքները, նա միայն litsedeystvoval, դրված է պատմության մեջ: Այս տեսարան ցույց է տալիս, ամբարտավանություն մի մարդու, ով հավատում է, որ բոլորը, Ռուսաստանը պետք է նվաճել հետ նվաճման Մոսկվայի եւ իրականացվում է նման ձեւով իր ծրագրերը տիրապետության ամբողջ աշխարհում:

Նապոլեոնը - դերասան եւ խաղացող

Եւ մի շարք հետագա դրվագների Նապոլեոնի նկարագրության ( «Պատերազմ եւ խաղաղություն»), ցույց է տալիս, որ սա մի խաղացող է եւ դերասան: Նա ասում է, որ նախօրեին ճակատամարտում Borodino, որ շախմատը արվել, որ խաղը կարող է սկսել վաղը: Օրը, ճակատամարտում, Տոլստոյը նշում է այն բանից հետո, հրազենային կրակոցներով, «Խաղ է». Բացի այդ, գրողը ցույց է տալիս, որ այն կարժենա տասնյակ հազարավոր կյանքեր: Արքայազն Էնդրյուն կարծում է, որ պատերազմը - սա ոչ թե խաղ է, սակայն մի դաժան անհրաժեշտություն: Սկզբունքորեն այլ մոտեցում էր, որ մտքի մեկի protagonists ստեղծագործությունների «Պատերազմ եւ խաղաղություն»: Նապոլեոնի կերպարը ճամփա է դիտողության. Արքայազն Էնդրյուն իր կարծիքն է հայտնել, որ խաղաղության մարդկանց, ովքեր ստիպված էր, բացառիկ հանգամանքներում, զենք վերցնել, քանի որ ստրկացումը սպառնալիք Մշուշոտ է հայրենի հողում:

Comic ազդեցություն արտադրվում է Ֆրանսիայի կայսեր

Դա կարեւոր չէ, պետք է Napoleon, որ էր իրենից, քանի որ այն թվում էր նրան, որ ամբողջ աշխարհը կախված է միայն իր կամքից: Այս դիտողությունը տալիս Տոլստոյին դրվագ հետ հանդիպման իր Balashev ( «Պատերազմ եւ խաղաղություն»): Որ պատկերը Նապոլեոնի դրան թարմացվել է նոր մանրամասներով: Տոլստոյը ընդգծում է հակադրություն միջեւ կայսեր եւ նրա ոչնչություն բարձր ինքնագնահատականը. Զավեշտական հակամարտությունը, որն առաջանում է այս դեպքում լավագույն ապացույցն դատարկություն եւ անճարակության այս պատմական գործչի, ով հավակնում է լինել մի փառահեղ եւ ուժեղ:

Նապոլեոնի հոգեւոր աշխարհը

Հասկանալու Տոլստոյի հոգեւոր համաշխարհային առաջնորդի Ֆրանսերեն - է «արհեստական աշխարհը» բնակեցված է «ուրվականների վեհության» (հատոր երեք, երկու մասի, Գլուխ 38): Ի դեպ, Նապոլեոնը ապրում ապացույց հին ճշմարտությունը, որ «թագավորը մի պատմության գերին» (հատոր Երեք, Part One, Գլուխ 1): Հաշվի առնելով, որ նա կատարում է իր կամքը, սա պատմական գործիչ է միայն խաղում «ծանր», - «տխուր» եւ «դաժան», «անմարդկային դերը», որը մտադիր: Հազիվ նա կարող է անել այն, եթե այս մարդը խավար խղճի եւ բանականության (ծավալը երեք, Part Two, Գլուխ 38): Որ գրող տեսնում է շեղում է գլխավոր հրամանատարն է, որ նա միտումնավոր բարձրացրել հոգեւոր հարգում, որը վերցրել է որպես ճշմարիտ վեհության եւ խիզախության համար:

Օրինակ, երրորդ հատորի (մաս երկու, գլուխ 38), ասում է, որ ինքը սիրում է բուժել վիրավորներին եւ մահացածներին հարություն տալ, դրանով իսկ փորձարկման իրենց մտավոր ուժ (քանի որ Նապոլեոնը ինք ալ հաւատաց): Դրվագ, երբ գետը Neman հատել է էսկադրիլիա լեհական lancers, իսկ թագավորի օգնականն է նրա աչքերում ինքն է վճարվում է նվիրվածության բեւեռների ուշադրության կայսեր, Նապոլեոն կոչ է արել Berthier է նրան, եւ սկսեցին քայլել նրա հետ երկայնքով ափին, տալով հրամանների եւ դժգոհ երբեմն glancing է drowning Uhlans, որոնք entertained նրա ուշադրությունը: Նրա համար, մահվան հոգնեցնող եւ միասնական հայացքից. Նապոլեոնը տեւում է տրված անձնուրաց նվիրվածությունը իրենց սեփական զինվորների:

Նապոլեոնը - խորապես դժբախտ մարդ

Տոլստոյը ընդգծում է, որ այդ մարդը խորապես դժգոհ է, բայց չի նկատում, միայն այն պատճառով, որ բացակայության առնվազն որոշ բարոյական իմաստով: «Մեծ» Նապոլեոնը, «Եվրոպական հերոս» բարոյապես կույր. Նա չի կարող հասկանալ, թե, ոչ էլ գեղեցկություն, ոչ լավ, ոչ ճշմարտությունը, ոչ էլ արժեքը իր գործողությունների, որը, ինչպես Լեւ Տոլստոյը է ասում էին, «դեմ է բարության եւ ճշմարտության», «հեռու է մարդկային»: Նապոլեոնը չէր կարող հասկանալ նշանակությունը իր գործողությունների (այդ թվում, երրորդը, երկու մասի, գլուխ 38): Գալ դեպի ճշմարտության եւ բարության, ըստ գրողի, դա կարող է լինել միայն հրաժարվել է երեւակայական վեհության իր անձի. Այնուամենայնիվ, նման «հերոսական» արարքի ընդունակ չէ Նապոլեոնի:

Նապոլեոնը պատասխանատվությունը, ինչ նա արեց նրանց

Չնայած այն հանգամանքին, որ նա դատապարտված է խաղալ բացասական դեր է պատմության մեջ, Տոլստոյը չի նվազեցնում բարոյական պատասխանատվությունը անձի բոլոր նրանց կատարած արարքների նրանց. Նա գրում է, որ Նապոլեոն մտադիր է «ոչ ազատ», «տխուր» դերը դահիճ բազմաթիվ ազգերի, սակայն, վստահեցրեց, իրենք են, որ իրենց օգուտը էր նպատակը իր գործողությունների, եւ որ նա կարող է կառավարել եւ ղեկավարում ճակատագրեր շատ մարդկանց շատ է նրա գործերը իշխանության. Նապոլեոնը պատկերացնել, որ պատերազմը Ռուսաստանի հետ տեղի է ունեցել, ըստ իր կամքի, նրա սիրտը չի հարվածել սարսափը ավարտին (հատոր երեք, Part Two, Գլուխ 38):

Napoleon արտադրանքը որակի նիշ

Նաեւ այլ հերոսների նապոլեոնյան արտադրանքի որակի Լեո կապում բացակայության բնույթի բարոյական իմաստով (օրինակ, Հելեն), կամ իրենց ողբերգական սխալներով. Այնպես որ, քանի որ մի երիտասարդ մարդ թմրամոլ է գաղափարների Ֆրանսիայի կայսեր Պեր Bezuhov մնաց Մոսկվայում են, որպեսզի սպանեն նրան եւ այդպիսով դառնալ «Ազատարարը մարդկության»: Ի վաղ փուլերում հոգեւոր կյանքի Անդրեյ Bolkonsky երազել բարձրանալ վեր մյուսների, նույնիսկ եթե դուք ցանկանում եք նվիրաբերել այս ընտանիքի եւ ընտանիքի. Պատկերով Լեո Տոլստոյի Napoleonism մի վտանգավոր հիվանդություն է, որը բաժանում է մարդկանց: Այն առաջացնում է նրանց թափառել կուրորեն հոգեւոր «off-road»:

Image Նապոլեոնի եւ Կուտուզովի պատմաբանների

Տոլստոյը նշում է, որ պատմաբանները գովաբանում Նապոլեոնը, մտածելով, որ նա եղել է մեծ ընդհանրապես, եւ Կուտուզովի մեղադրվում է լինելու չափազանց պասիվ է եւ ռազմական անհաջողությունները. Ըստ էության, Ֆրանսիայի կայսր մշակվել է 1812 թ.-ի մի փոթորկի գործունեության. Նա fussed մասին, հրամայեց, որ նա եւ մյուսները կարծես փայլուն. Մի խոսքով, այս մարդը իրեն պահեց այնպես, ինչպես պետք է «մեծ հրամանատարը»: Պատկերը նույն Կուտուզովի է Տոլստոյի չի համահունչ հայեցակարգին հանճարի, վերցված ժամանակ. Գրող միտումնավոր չափազանցնում է իր հնամաշություն: Այնպես որ, Կուտուզովի ընթացքում ռազմական խորհրդի չի քնել, որպեսզի ցույց տալ, "արհամարհանք տնօրինման", այլ պարզապես այն պատճառով, որ նա ցանկացել է քնել (Volume One, Մաս, Գլուխ 12): Գլխավոր հրամանատարն է, չի տալիս պատվերներ: Նա միայն սատարում է այն, ինչ նպատակահարմար է համարում եւ անխոհեմ բոլորը մերժեցին: Կուտուզովի չի ձգտում մարտերում, ոչինչ չարեցին: Այն Կուտուզովի խորհուրդը fili, պահպանելով արտաքին հանգիստ, որոշում է հեռանալ Մոսկվային, որի արդյունքում նրան մեծ հոգեկան ցավ:

Թե ինչ որոշում է իսկական մասշտաբները անհատի, ըստ Տոլստոյի.

Գրեթե բոլոր մարտերին հաղթել է Նապոլեոնի, Կուտուզովի նաեւ կորցրեց գրեթե ամեն ինչ: Հետընթաց տուժել է ռուսական բանակի եւ Կարմիր Berezina: Սակայն, այն էր, նա, ով, ի վերջո, հաղթեց պատերազմում հրամանատարության տակ բանակի, «ռազմական հանճարեղ»: Տոլստոյը շեշտում է, որ պատմաբանները նվիրված Նապոլեոնի, հավատալ, որ դա եղել է ընդամենը մի մեծ մարդ, հերոս. Ըստ նրանց, մի մարդու, այդ ուժգնությամբ չեն կարող վատը լինել, եւ լավ. Պատկերն Նապոլեոնի գրականության հաճախ ներկայացվում է այս տեսանկյունից. Դուրս է բարոյական չափանիշների, ըստ տարբեր հեղինակների, կան գործողությունները մեծ մարդու: Այս պատմիչներն ու գրողները, նույնիսկ ամոթ է թռիչքը բանակի ֆրանսիական կայսեր գնահատվում են որպես վսեմ: Ըստ Տոլստոյի իրական անձնավորության չի չափվում են մասշտաբով «կեղծ ձեւակերպումներ,« տարբեր պատմաբանների: Մեծ պատմական սուտն է մեծություն մի մարդու պես Նապոլեոնի ( «Պատերազմ եւ խաղաղություն»): Ճիշտ աշխատանքներին ցուցադրած մեզ ապացուցել այն: Տոլստոյը գտել իրական մեծությունն է Միխայիլ Կուտուզով Illarionovich, համեստ աշխատողի պատմությունները: