Ինչ է հանդուրժողականությունը, եւ արդյոք դա անհրաժեշտ է հասարակության մեջ

Մարդկությունը գտնվում է գործընթացը իր էվոլյուցիայի է եկել երկար ճանապարհ է կենդանական փուլում է ժամանակակից հասարակության մեջ: Ընդգծում է կենդանական թագավորության, մարդիկ ժառանգել է իր ենթագիտակցական ցանկությունից շրջապատում իրեն անձանց հետ, ինչպիսիք են իրենց (ժողովրդի, իր ցեղին), եւ թշնամանքի նկատմամբ մարդկանց հետ տեսանելի տարբերությունների տեսքը, վարքը եւ ապրելակերպի. Այս մնացորդն կենդանու մարդու վիճակը ծնում է անհանդուրժողականության է «սպիտակ ագռավ», - մարդիկ, ովքեր տարբերվում են մեծամասնության. Պրիմիտիվ ցեղեր չգիտեր, թե ինչ է հանդուրժողականությունը: ցեղը բնազդը թելադրված տղամարդիկ միայն հետաքրքրում երեխաներին, եւ մյուս անդամները ցեղին, որը տարբերվում է իր անդամների ձայների, ժողովուրդը թշնամաբար էին տրամադրված:

Այն, ինչ փուլը մարդկային զարգացման , հասկացության հանդուրժողականության. Պես ցեղերը սկսեցին մտնել մի վրա հիմնված խաղաղության փոխանակման, շփվելու միմյանց հետ, մարդիկ սկսեցին բացահայտել է «այլ»: Այլատյացությունը, այսինքն, վախը օտար, անծանոթ, սկսեցին տալ ճանապարհը կազմված է նոր, անհայտ. Ամեն ինչ սկսեց պատահել ավելի հաճախ իրավիճակները, երբ մարդիկ մի ցեղ բնակություն է ապրելավայրերի այլ, շարունակելով հետեւել իրենց սեփական սովորույթները, պահպանելով լեզուն ու ավանդույթները. Հնագույն տեքստերը, մենք հանդիպում ենք առաջին բարոյական պահանջները եւ հանդուրժողականության կոչ է անում. Օրինակ, Աստվածաշունչը (Iskh.22: 21, Lev.19 33) տալիս է հստակ ուղղորդում է լինել հանդուրժող, եւ միեւնույն ժամանակ, բացահայտում պատճառները նման հանդուրժողական վարքի չեն ճնշել խորթ, որովհետեւ դուք եւս պանդուխտ էիք անծանոթների Եգիպտոսում.

Այստեղ մենք տեսնում ենք, հանդուրժողականություն օտարերկրացիների նկատմամբ, այսինքն, բանախոսներն այլ լեզուների եւ այլ մշակույթների. Սակայն ժամանակակից հասկացությունը հանդուրժողականության շատ ավելի լայն է, քան այն օրերին հնություն: Ինչ է դա նշանակում հանդուրժողականություն ժամանակակից մարդուն. Այս տերմինը նշանակում հանդուրժողականությունը տարբեր վարքի, ապրելակերպի, վերաբերմունքի, կրոնի: Սակայն, բառի «համբերություն» արդեն ներառված է հաղթահարել ինչ-որ բան, «տառապում են», ինչ մենք պետք է դիմանալ. Այն - traybolichesky հետք, երբ մենք չհավանեցին տարբերվում է մեր ճանապարհը կյանքի ու մտածողության: Մենք դեռ պատրաստ են ընդունել, երբ «մյուսները», գոյություն ունեն ինչ - որ տեղ հեռու, բայց երբ նրանք դառնում են մեր մերձավոր հարեւաններն են, մարդիկ սկսում են զգալ անհանգիստ:

Տարիների ընթացքում այն եղել է շատ միջադեպեր անհանդուրժողականության նկատմամբ ներկայացուցիչների, այլ ցեղերի, ժողովուրդների եւ էթնիկական խմբերի. Հակասեմիտիզմը ոչ առաջին, ոչ վերջին: Բայց ինչ, եթե մի ներկայացուցիչ ձեր ազգի, մարդիկ խոսելու ձեր լեզուն, որը, սկզբունքորեն, այն փաստի վրա, պատկանելու քո ժողովրդին, պետք է լինի ոչ տարբերվում մեծամասնության, հանկարծ ընտրել այլ հավատք, մեկ այլ կյանքի ճանապարհը, այլ արժեքներ. Ի միջնադարում, երբ մյուս ժողովուրդներն արդեն ընդունվել նորմերը հանդուրժողական վերաբերմունքի, վերաբերմունքը հանդեպ կրոնական այլախոհների խորքերը եվրոպական քրիստոնեության էր դեռեւս բարբարոսական: Որ է հանդուրժողականությունը, հայտնի է, որ XIII դարում, երբ բնակիչները քաղաքի Béziers կոչ են անում խաչակիրների բոլոր հերետիկոսներին, ովքեր ապրում են դրա համար, բայց ժողովուրդը, թեեւ նրանք մեծամասնության կաթոլիկների հրաժարվել է դա անել: Ապա խաչակիրները սպանել բոլոր բնակիչներին Beziers համար «մեղքի հանդուրժողականության»:

Դարաշրջանում կրոնական պատերազմների, այն դարձել մասնավորապես հրատապ անհրաժեշտություն է որոշելու, թե ինչ է հանդուրժողականությունը: Եվրոպական երկրները բաժանվել են «կաթոլիկ», որտեղ բնակչության մեծ մասը կաթոլիկներ էին, եւ «բողոքական», որտեղ կաթոլիկները էին փոքրամասնություն. Ապա նորմերը կրոնական հանդուրժողականության են ընդունվել, ըստ որի, ներկայացուցիչներ տարբեր կրոնների ազատ էին դավանել իրենց կրոնը:

Վոլտերը պատկանում է առավել տարողունակ սահմանման, թե ինչ է հանդուրժողականությունը: «Ես խորապես հակասում է ձեր հայացքներից, սըր, - գրել է նա իր հակառակորդին, բայց ես իմ կյանքը, դուք պետք է ունենաք հնարավորություն է կիսել նրանց ազատ»: Ժամանակակից իրավագիտության մեջ սկզբունքը հանդուրժողականության արդեն ամրագրված է միայն 1995 թ., Երբ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն ընդունել է հռչակագիր սկզբունքների վրա հանդուրժողականության.