Հոգեւոր եւ բարոյական դաստիարակության (ԳԷՀ) միջոցառումներ

Պատմությունը զարգացման ժողովուրդների, ազգերի եւ քաղաքակրթությունների ապացուցում է, որ հաղթահարելու բարդությունը աշխարհում եւ դրա զարգացումը իրականացվում աջակցությամբ հոգեւորության եւ հավատքի: Դա ցանկալի է ուշադրություն դարձնել այն հանգամանքին, որ ներկա փուլում սոցիալական զարգացման շրջանում գիտնականների դիտարկվող երկիմաստ վերաբերմունքը կրթական իդեալների եւ պահպանման, հոգեւոր եւ բարոյական թեմաների: Հոգեւոր եւ բարոյական դաստիարակության պետք ձեւավորել ինքնությունը երեխայի սկզբունքների քրիստոնեական բարոյականության եւ երիտասարդ սերնդի դաստիարակման խոր սեր իր ժողովրդի, իր մշակույթը, նվիրվածությունը հայրենիքին, նպաստել ձեւավորման բարձր պրոֆեսիոնալիզմի անհատի եւ այդպիսով լրացնել բարձր հոգեւոր զգացում ժամանակակից իդեալի կրթության.

Նախադպրոցականից պրակտիկան ապացուցում է, որ ոչ մի կրթական համակարգ, ոչ ծրագրային ուսուցումը բարոյականությունը չի կարող փոխարինել անձնական ազդեցությունը մարդու վրա մարդու, ազդեցությունը ուսուցչի ուսանողին: Ճակատագիրը, ազգի ապագայով միշտ որոշվում կարեւորության մտավորականության, որը կրում զարգացումը կրթության, գիտության եւ մշակույթի ոլորտներում:

Բերել ոչ մի գիտելիք, եւ մարդիկ

Ուսուցիչները, քանի որ որոշ ներկայացուցիչների էլիտար խավի հասարակության, հաջորդ գիտնականների, բժիշկների, արվեստագետներ կարող է նպաստել ծաղկմանը ազգի եւ հարստացնում են հոգեւոր եւ բարոյական կրթությունը ուսանողների. ԳԷՖ-ի (դաշնային պետական կրթական չափորոշիչը) , երկրորդ սերունդը պետք է արագացնել այդ գործընթացները:

Բարձրացման, որպես կանոն, ոչ թե գիտելիքներով, այլեւ այն մարդկանց, ովքեր կրում են այդ գիտելիքները. Ուսուցիչը, որպես մի հոգեւոր դաստիարակ, կարող է աճել բարձր հոգեւոր մարդուն միայն այն դեպքում, եթե, առաջին, պետությունը պետք է փոխի իր սոցիալական կարգավիճակը (հասարակությունը պետք է հասկանա, կարեւորում առաքելության պրոֆեսիոնալ ուսուցչի շինարարությունը տաճարի երեխայի հոգու), Երկրորդ, գործընթացը նպատակասլաց, պլանավորված, համակարգված մշակության դառնում է անհրաժեշտ, կենսական պայման գոյության ուսուցչի, ապա դա կնպաստի բացահայտման, նրա հոգեւոր եւ բարոյական ներուժի որպես մարդկային էակ, որպես քաղաքացի եւ որպես մասնագետ:

Կրոնականությունը եւ հայրենասիրությունը - հիմնական աղբյուրները կրթության

Ի վերջին տասնամյակում ավելի ու ավելի քաղաքական եւ մշակութային գործիչներ, ուսուցիչներ, ծնողներ, տանում է հոգեւոր եւ բարոյական կրթությունը ավագ դպրոցի աշակերտների համար, որոնք վերածվում են քրիստոնեական բարոյական արժեքների, ինչպես նաեւ առավել առողջ, բազմակողմանի, ենթակա չէ քաղաքական ու գաղափարական պայմաններում:

Անցումային շրջանը, որն այսօր հասարակության մեջ խոր եւ համակարգային բարեփոխումները, ներքին կրթության մի մարտահրավեր է աշխարհիկ եւ հոգեւոր ուսուցիչների գտնել նոր հասկացությունները, ուղիներն ու մոտեցումները, մեթոդները եւ գործիքները լուծելու բարդ խնդիրները կառուցելու խիստ հոգեւոր քաղաքացիական հասարակություն: Հետեւաբար, ձեւավորումը հոգեւոր աշխարհում երեխաների եւ երիտասարդների, հոգեւորը, որպես խոշոր անհատականության գծերը մի մեծ եւ բարդ խնդիր է, որը կանգնած է ուշադրության կենտրոնում ավելի լայն ուսուցիչները:

Առաջադիմական մանկավարժներ խաբեբա կիսում են առաջին տեղը ձեւավորման - հոգեւոր եւ բարոյական դաստիարակության ուսանողների. Տարվող, ինչպես նաեւ բարձրացնելու նպատակով կրոնականությունը եւ հայրենասիրություն երեխաների հիմնական աղբյուրներն հոգեւոր կրթության ժամանակներից Կիեւյան Ռուսիայի: Ծառայելով Աստծուն եւ Հայրենիք - երկու բացարձակ արժեքները սլավոնական ժողովրդին.

Հոգեւոր եւ բարոյական պարադիգմը

Աստիճանական աճը տեսական գիտելիքների ընթացքում երկրորդ կեսին XX դարի կարելի է տեսնել, որ փոփոխությունների մանրակերտերը եւ հայեցակարգերի կրթության, ուսուցման. Հարացույց մի մոդել համակարգը տեսական, մեթոդական եւ արժեբանական համակարգերի, վերցված որպես մոդել լուծման համար գիտական խնդիրները որոշ անդամների գիտական համայնքի. Հոգեւոր եւ բարոյական կրթությունը պարադիգմը սահմանում է հիմնական աղբյուրը զարգացման անհատականության իր հոգեւորը, դրա հիման - ի փոխազդեցության ուսուցիչների եւ աշակերտների հիման վրա համակարգի քրիստոնեական արժեքներին:

Նպատակն - ծառայությունը Աստծո եւ Հայրենիքին: Այս խնդիրը գտնվում է վերապատրաստման, ինչպես նաեւ մեկը հիմնական սահմանված Առցանց ուսուցիչների հանդիպման: Հոգեւոր եւ բարոյական կրթությունը ուսանողների ստեղծումն է երեխայի կենսապայմանների, որը նա կարող է հասնել գագաթին իր զարգացման գագաթնակետին իր հոգեւորը եւ բարոյականության, ինտելեկտի եւ զգայական ոլորտների, ֆիզիկական վիճակում եւ ստեղծագործական նվաճումների քրիստոնեական արժեքների կյանքում, ներդրման միջոցով դեպի մշակութային արժեքները: Հոգեւոր եւ բարոյական կրթությունը պարադիգմը - կենտրոնացած հոգեւոր ուղղվածությամբ գործընթացը դառնալ երեխայի հիերարխիկ արժեքները խաղաղության, որը սահմանում է նպատակը եւ իմաստը սեփական գոյության.

Սկզբունքը կառուցելու ժամանակակից կրթական գործընթաց

Վերլուծությունը մանկավարժական ժառանգության ենթադրում է, որ բարելավված հոգեւոր եւ բարոյական կրթությունը ուսանողների. ԳԷՀ ապահովում է հստակ սահմանման սկզբունքների կառուցելու ժամանակակից կրթական գործընթաց հիման վրա հոգեւոր եւ բարոյական կրթության մոդելի:

• ազգային ինքնության քարտ.
• միասնությունը մշակութային, հոգեւոր եւ մտավոր ուսումնառության միջավայրում;
• կրոնական կրթությունը;
• հարաբերակցությունը ընդհանուր նպատակի հետ խնդիրը հոգեւոր զարգացման եւ երեխայի,
• ինտեգրումը մտքի եւ հավատի:

Այդ սկզբունքները, որոնք իրականացվում համակարգի միջոցով կանոնների բարոյական վարքագծի, որը թույլ է տալիս, այնպես էլ ուսանողին եւ ուսուցչին գործընթացում հոգեւոր եւ բարոյական համագործակցության գիտակցել, վեկտորը անհատական աճի եւ զգում կարեւորությունը իրենց ինքնության ուրիշներին.

Բովանդակությունը մոդելային վերապատրաստման սահմանում նպատակները հոգեւոր եւ բարոյական դաստիարակության գործում ուսանողների վրա տիրապետել բացարձակապես հավերժական, քրիստոնեական, ազգային, քաղաքացիական, բնապահպանական, գեղագիտական ու մտավոր արժեքները կյանքի. Մեխանիզմ գործառնության հոգեւոր եւ բարոյական պարադիգմը ականավոր ուսուցիչ ներկա պայմաններում կազմակերպման եւ գործունեության ուսումնական գործընթացը դաստիարակված մի արժեք է, ինչը նշանակում է, հոգեւոր բարձր բարոյական անձնավորություն-oriented փոխգործակցությունը ուսուցիչների եւ աշակերտների. Այս դրույթները պահանջում հետագա ուսումնասիրություններ, որոնք կստեղծեն մի համակարգ մեթոդների, տեխնիկայի եւ գործիքների, տեսակների եւ ձեւերի ուսուցիչների մասնագիտական գործունեության եւ խնդիրը վերջնականապես լուծելու համար հոգեւոր եւ բարոյական դաստիարակության ուսանողների.

Ուսուցիչը որպես հիմնական գործիչ

Առանցքային գործիչ է ժամանակակից գործընթացներին արդիականացման ազգային կրթական համակարգի, անկասկած, մի ուսուցիչ. Մակարդակը մասնագիտական եւ անձնական մշակույթի ուսուցչի պետք է լինի պատշաճ մակարդակով ապահովելու նպատակով հոգեւոր եւ բարոյական կրթությունը ուսանողների. ԳԷՖ ներառում է նոր պահանջներ մասնագիտական եւ անձնական մշակույթի ուսուցչի, խորհուրդ է տալիս զգալի փոփոխություններ մեթոդաբանության, բովանդակությամբ, շարունակական մանկավարժական կրթության տեխնոլոգիան, եւ բերում նրանց համահունչ կրթական եւ մշակութային իրողությունների: Այնուամենայնիվ, հիմնական հարցը շարունակում է մնալ մասնագիտական եւ անձնական իրավասությունը ուսուցչի որակի վրա կազմակերպության կրթական գործընթացի արդի կրթական հաստատություններում:

կարողություն

Իրավասությունը տեսել դասավանդում է գիտությունը, որպես հայեցակարգի հոգեւոր եւ բարոյական դաստիարակության ուսանողների, ինչպես նաեւ ունակությամբ ուսուցչի անհատականության արդյունավետ եւ արդյունավետ, ոչ միայն ստանդարտ պայմաններում, այլեւ լուծել մասնագիտական խնդիրները իրավիճակներում, որոնք պահանջում են ստեղծագործական մոտեցում:

Ի երկրների մեծամասնությունում իրականացումը ուսուցչի մասնագիտական կոմպետենտության Առաքելության է որպես անբաժանելի սոցիալական եւ անհատական-վարքային երեւույթի, որը համատեղում է motivational եւ գնահատող, ճանաչողական եւ ծրագրի բաղադրիչները: Խնդիրն հոգեւոր եւ բարոյական դաստիարակության գործում դպրոցականների ներառում է մեթոդաբանական, հոգեբանական-մանկավարժական, հատուկ առարկա, մեթոդական բաղադրիչներ. Սակայն, բոլորն էլ բխում է իր գաղափարական իրավասությանը, որոշելու վեկտորը անձնական աճի ուսուցչի որպես անձի, քաղաքացու եւ մասնագիտական:

Համալիրը կազմված է հիմնական փիլիսոփայական հմտութ ունների ներկայացված է սոցիալական կյանքին, ուսուցչի, տնտեսական, բազմամշակութային, տեղեկատվական-հաղորդակցային, իրավական-քաղաքական, ինչպես նաեւ իրավասության դաշտում անձնական կյանքում:

Մեկը կենտրոնական հասկացությունների մանկավարժության հասկացությունը ինքնության: Վարդապետությունն անձի մեթոդական հիմքը ցանկացած կրթական համակարգի: Որ ժամանակակից ուսուցիչ պետք է հասկանա, որ անհատականության ձեւավորման վրա երեխայի է ոչ միայն առաջատար զարգացմանը հոգեկան գործընթացների, սակայն առաջին հերթին դա հոգեւոր եւ բարոյական կրթությունը դպրոցականների: «Pictures of բարու եւ չարի», որն այսօր ներկայացվում են որպես ժամանակակից աշխարհիկ մանկավարժության, հարաբերական են, որ չարը չի կարող արդարացվել, եւ estetizirovat է քրիստոնեական կրոնի:

աշխարհայացքը բազմագիտակություն

Աշխարհայացքը բազմագիտակություն ուսուցչի է ձեւավորել հատուկ հոգեւոր ոճը մասնագիտական գործունեության, հաղորդակցության եւ հարաբերությունների, եւ ազդեցության վրա հոգեւոր եւ բարոյական կրթության ուսանողների. ԳԷՖ-ի նոր խմբագրությամբ տալիս խթան է ուսուցչի ցանկությամբ դառնալ խիստ հոգեւոր մարդը, մշակել է մի շարք հատկանիշների վրա, որոնք բնութագրում է իր դիրքորոշումը, որպես մշտական տարածվածության հոգեւոր արժեքների ավելի քան նյութական, ձգտելով լավագույն, ինչը հատկապես լինել ակնհայտ է իր բարեգործական գործունեության զարգացմանն ուղղված իրենց սեփական ունակությունները, տաղանդը, ստեղծագործական ուժերը, իրազեկության արժեքների ընտրության չափանիշների քրիստոնեական բարոյականության, ազգային մշակույթի, ընդլայնման երջանկությունը Ըմբռնում կարողությունների.

Հոգեւոր եւ բարոյական կրթությունը դպրոցականների որ միջոցառումը

1. բարոյական ձեւավորումը, ապա անհատական ձգտումը հոգեւոր կատարելության (անփոփոխ հավատարմությունը բարոյականության նորմերը բոլոր իրավիճակներում):
2. Յուրացման բովանդակությունը հոգեւոր մշակույթի ժողովրդի (խորը գիտելիքներ ոլորտում արվեստի, դիցաբանության, աշխարհի եւ ազգային գրականության, կարդացած լինելը, անկախ գնահատող դատողության, իրավասությունը ոլորտում ազգային մշակույթի եւ նրա կրոնական բաղադրիչի `պատկերագրության, տաճարային մշակույթի, հոգեւոր երաժշտության, հետաքրքրություն է ներաշխարհի անհատի, հետաքրքրությունը փիլիսոփայական եւ կրոնական ուսմունքների):
3. Ձեւավորումը քաղաքացիության, ազգային ինքնությունը (խորունկը պատմությունը եւ ավանդույթները իրենց ժողովրդի հմտությունների, իրենց ընտանիքը, պարտքի զգացում եւ պատասխանատվության իրենց երկրի ու ժողովրդի, քաղաքացիական առաքինության, եւ այլն):

Որ զարգացման ճանապարհը մասնագիտական որակավորման

Ներդաշնակության հոգեվիճակների ուսուցչի է հիմնական կոնցեպցիան հոգեւոր եւ բարոյական կրթության ուսանողների. Harmonicity չպետք է հասկացվի որպես զարգացման գործում մարդկային հատկանիշներով այն նույն մակարդակի վրա, սակայն, որպես տեսակ ամբողջականության, որի կարողությունը յուրաքանչյուր զբաղեցնում է որոշակի դիրքորոշում առնչությամբ դերի իր գործունեության մեջ:

Ներդաշնակությունը ժամանակակից ուսուցչի կյանքի

1. Ներդաշնակություն հետ հարաբերություններում, այլ մարդկանց հետ, արտաքին միջավայրում: Այն հասնել քրիստոնեական ըմբռնման սիրո - բուժել մյուսներին, ինչպես Դուք եք ցանկանում նրանց բուժել ձեզ. Ի տարածքում միջեւ փոխգործակցության ուսուցչի եւ աշակերտի մակարդակով այս ենթադրում է հավասարություն առարկաների եւ պնդում է, որ առօրյա կյանքում արժանապատվության: A գործնական մարմնավորում է իր բարեգործական գործերով ուսուցիչներ եւ ուսանողներ են:
2. Ներդաշնակություն իր սեփական խղճի, որն ապահովում է ներքին խաղաղություն մտքի եւ անհատի: Եթե ուսուցիչը հոգ է տանում սեփական ներքին ներդաշնակությունը, նա իրավամբ վերաբերում, երբ լսեց, բարկացաւ. Նա պատմում է ճշմարտությունը, երբ ձեռնտու է խաբել. ազնվորեն անում իր աշխատանքը, երբ դուք կարող եք անել բաներ այլ կերպ.
3. Ներդաշնակություն հետ բացարձակ Բարու - սիրում լավ եւ դիմադրել չար: Որ մասնագիտական գործունեությունը ուսուցչի գերիշխում բարեգործությամբ, մարդկությանը, հավատ, հույս, սեր, empathy, կարեկցանք եւ լավատեսություն:

Սկզբունքները հոգեւոր կրթության

Փորձը Քրիստիան ուղղափառ դաստիարակության ցույց է տալիս, որ դա անհնար է կազմակերպել մարդկային հոգեւոր կյանքը զարգացման միջոցով իր հոգեբանական ֆիզիոլոգիական ֆունկցիաների. Դուք չեք կարող գալ հոգեւոր աճին զարգացման միջոցով ինտելեկտի միայն, միայն ազատության, կամ զգացմունքների, թեեւ հոգեւոր կյանքում, եւ միջնորդել է զարգացման այդ բաղադրիչների.

Մարդը բնության կողմից միտում ունի կառուցել իրենց սեփական հոգեւոր դաշտ, անկախ նրանից, թե ինչ է աչքերը տեսնում աշխարհը - աչքերով մի քրիստոնյա կամ մատերիալիստական: Էական առանձնահատկությունն հոգեւորը այն է, որ միշտ էլ ունի որոշակի ուշադրության կենտրոնում - Կենտրոնացեք իդեալական, որը հիմնված է հավատի:

Vera - բնական անհրաժեշտություն է մարդկային հոգու, որը հանդիսանում է աղբյուր դրական մոտիվացիայի մարդկային վարքագծի. այն է, որ հիմքը գործընթացի կրթության, հիմնադրման առանձին համոզմունքների: Հարցը նրանում, թե ինչ կարող է եւ պետք է, որ երեխան պետք է հավատալ, թե ինչ տեսք է հոգեւոր աջակցության. Ամբողջականությունը կրթական գործունեության հիմքում ընկած է փոխգործակցության հավատի ու արժեքների, միասնության որը հստակ ցույց է տալիս պրակտիկան հանրային կրթության. Արժեքներն են նշանակվել այն անձը, հիմնականում, հաւատքի միջոցով, քանի որ այն պատկանում է փաստաթուղթն հոգեւոր գիտելիքի:

արժեքային համակարգը

Կրթել ուսանողներին հոգեւորը շրջանակներում աշխարհիկ մոտեցման պահանջում է ստեղծել մի արժեքային համակարգի, որպես հիմք ընդունելով իմաստով մարդկային կյանքի, որ ցանկությունը հավերժական իդեալների բարության, ճշմարտության եւ գեղեցկության. Եթե հասարակությունը կազմված է մարդկանց, ովքեր փորձ են ներդաշնակություն հոգու, դա դառնում է շատ հավասարակշռված, ներդաշնակ, որպես ամբողջություն, բարոյական վիճակը հասարակության որոշվում է բարոյական վիճակի է իր անդամների:

Միայն միջոցով ինքնաճանաչման ուսուցիչը տեղյակ է իրենց սեփական կարեւորությունը եւ ինքնակառավարման բարելավում միջոցով հասնում են բարձունքների մարդկային արժանապատվության, հոգեւոր նորացման, խոսքը վերաբերում է ճշմարիտ հավատի, եւ ակտիվ կյանքի.

Դուք պետք է միշտ հաշվի առնել, հրահանգները Ioanna Zlatousta. «Ձեր երեխան միշտ ապրում է առատությամբ, երբ նրանք ստանում են ձեզ, լավ կրթություն, որը կարող է ընթացում իրենց բարոյականությունը ու վարքագիծը, ինչու չէ, փորձում է կատարել նրանց հարուստ, բայց անհանգստանալու մասին, թե ինչպես է աճել իրենց բարեպաշտ վարպետների իրենց կրքերի. հարուստ է արժանիքների »: