Հայեցակարգը գաղափարական, թե ինչ են նրա ուժեղ եւ թույլ կողմերը

Հայեցակարգը գաղափարական, թե ինչ են նրա ուժեղ եւ թույլ կողմերը

Քանի որ չկա մարդիկ աշխարհում ունեն նույն մատնահետքերը, այնպես որ չկա անհատներ հենց նույն տեսակետները, թե ինչ է կատարվում շուրջը: Ինչ պետք է ունենա, որ կարծես համատեղել, ապա երբեմն անջրպետում: Յուրաքանչյուր ոք ունի իր սիրո մասին երկրի, իրենց վերաբերմունքը հոգեւոր, նրա իդեալների եւ սկզբունքների. Դա է տարբերությունը, եւ հայեցակարգը աշխարհայացքը.

Հայեցակարգը եւ կառուցվածքը աշխարհի մի համալիր երեւույթ է: Առավել տարածված ըմբռնումը մեջ ներառում է մի շարք տարբեր տեսակետների վերաբերյալ աշխարհի եւ մարդկային միջավայրում, եւ սերտորեն կապված է անհատի գործունեության, նրա սենսացիաներ եւ զգացմունքների. Դա անհնար է շփոթել հայեցակարգը աշխարհի հոգեւոր աշխարհում, եւ հավասարության նշան դնել նրանց միջեւ: Հավասարեցում մի ամբողջական ընկալումը բնության եւ հասարակության, որն արտահայտվում է նաեւ արժեքային համակարգի եւ իդեալներին ընտրված անձի, կախված նրանից, թե այն պատկանում է մի սոցիալական խմբի:

Հայեցակարգը եւ գաղափարախոսությունը կառույց ունի իր սեփական դասակարգումը եւ տատանվում է ըստ պարամետրերը, որոնք զարգացած մարդկանց նկատմամբ, թե ինչ է տեղի ունենում կյանքում: Այնպես որ, այն կանգնած: Theocentricism (նվիրվածությունը Աստծո), prirodotsentrizm, anthropocentrism, sociocentrism, znanietsentrizm, naukotsentrizm. Եւ վստահ լինել, ասում են, որ աշխարհը բաժանված է առաջադեմ եւ ռեակցիոն:

Այդ տերմինը հեռանկարը ներառում է հետեւյալ տեսակները.

• Ամենօրյա, որ տեղի է ունենում գործընթացում հավաքելով մի մարդ փորձի առօրյա գործունեության մեջ: Ամենօրյա տեսարան աշխարհի հիմնված է ոչ թե իր կրոնական կամ գիտական հայացքների համար: Այն ձեւավորվում եւ զարգանում է տարերայնորեն եւ ապավինել միայն սեփական փորձի վրա: Սա հենակետն է ամենօրյա աշխարհի. Սակայն փաստն այն է, որ դա չի հաշվի առնել կյանքի փորձը, այլ մարդկանց, ովքեր չեն ճանաչում իրենց կրոնական համոզմունքները եւ մշակութային արժեքների, ստիպում է, որ խոցելի:
• Կրոնական, հիման վրա գաղափարների մեջ պարունակվող Ղուրանի, Աստվածաշնչում, Ավետարանների, Թալմուդի եւ այլ աղբյուրների համաշխարհային կրոնական մշակույթի. Պայմանավորված է այն հանգամանքով, որ վարժություն ապահովում է որոշակի հեռանկար ծագման աշխարհում, որն ուղղված է հոգեւոր եւ բարոյական կրթության, հիման վրա անձին փրկութեան համար, որը կրոնական տեսակետը աշխարհի ունի նաեւ թույլ եւ ուժեղ կողմերը: Այն մարդը, ով մի երկրպագու ցանկացած կրոնի, որը կենտրոնացած է խնդիրների լուծման, պարտադիր է հասնել իր նպատակին, քանի որ համոզված եմ, որ Աստված կօգնի նրան միանալ այս խմբին: Եվ սա է առավելությունը կրոնական համոզմունքների պատճառով: Մի թուլությունը այս աշխարհի մեջ է ընդդիմության մյուս դիրքորոշման կյանքում, անհաշտ պայքարի ակադեմիական ձեռքբերում. Չնայած նրան, որ ես պետք է ասեմ, որ ժամանակակից աստվածաբաններ գնալով դառնում են հավատացյալների, ասելով, որ նոր մտածողության ավելի ճիշտ է եւ հանդուրժել ամեն ինչ, որ եւ տեղի է ունենում աշխարհում: Բոլորը, իրենց կարծիքով, կա Աստծու, եւ տեխնոլոգիական առաջընթաց այս առումով, բացառություն չէ.
• Գիտական, հիմնված գիտականորեն ապացուցված փաստերի: Գլոբալ պատկերը անձի հետ գիտական աշխարհայացքի մեջ ներառում է մի պատկեր, որ, ըստ էության անուղղակիորեն ապացուցել է: Բայց այս հայեցակարգը աշխարհի կատարյալ չէ: Its ուժը կայանում է նրանում, վավերականության դիտարկումներ է գիտական ձեռքբերումների, սոցիալական եւ արդյունաբերական պրակտիկայի բազմաթիվ նախորդ սերունդների: Սակայն, այդպիսի մարդը զգում ամենազոր է եւ առաջացնում է մեծ վնաս հասցնել շրջակա միջավայրին: Եվ սա այն թուլություն գիտական աշխարհայացքի:

Առասպելաբանությունը որպես տեսքով գաղափարախոսության - դա հնագույն մարդը է բացատրել երեւույթների աշխարհում: Առասպելներում մարդկանց փորձում են հասկանալ, թե շրջակա միջավայրը եւ միեւնույն ժամանակ հնարավորություն է տալիս նրան բարոյական գնահատական: Այն պարունակում է ամենաշուտը մասին տեղեկություններ ծագման ամբողջ երկրի տիեզերական քաոսի: Զուրկ չէ դիցաբանության որպես գաղափարախոսության եւ կենսագրական տեղեկությունների, ինչպես նաեւ պահերին է, որ պատմում է հերոսական իրադարձությունների կյանքի տարբեր ժողովուրդների: Առասպելներ եւ այժմ աշխատում է մարդկանց մտքերի լիովին չեն հասկանում, թե բոլոր բարդությունները բնական եւ հասարակական երեւույթների: