ԿազմումԳիտություն

Ժան Bodriyyar: կենսագրությունը, մեջբերում. Բոդրիարի որպես լուսանկարիչ

Սկսենք նշանակալի խոսքերով. «Եթե մարդիկ ասում են, - իր հերթին ժամանակ. Երբ ժամանակը ասում է, - մարդ, դուրս արի »: Նկատմամբ հեղինակի այս մեջբերումից դրա նշանակությունը հարստացել է նոր արժեքների: Երբ նա հեռացել է Ժան Bodriyyar, պարզվեց, որ նա այնքան շատ բան ասել, որ ժամանակի եւ հասարակության մեջ, որտեղ նա ապրում էր, իր անձի եւ ստեղծագործական ձեռք են բերել հավերժական արժեք:

Նա մի մարդ էր, նոր ուղիներ են փնտրում ամեն ինչում մենք անում - Բանասեր, սոցիոլոգիայի, փիլիսոփայության, գրականության, եւ նույնիսկ արվեստում լուսանկարչության.

թոռը գյուղացու

Նա ծնվել է հյուսիսային Ֆրանսիայում, քաղաքի Ռեյմսի, հուլիսի 27-ին, 1929 թվականի: Նախնիները իր ընտանիքի միշտ աշխատել է հողի, սակայն ծնողները չեն աշխատակիցները: Որպեսզի ձեւավորել բավարար առաջնային կամ երկրորդային դպրոց, ինչպես Բոդրիարի հավատացել է ընտանիքում: Ժան կարողանում էր ցուցակագրել է Սորբոնի, որտեղ նա սովորել գերմանական: Նա ասել է, որից հետո է, որ առաջինն էր ընտանիքում, ովքեր ստացել բարձրագույն կրթություն, եւ դա էր պատճառը, որ ընդմիջման հետ ծնողների եւ շրջակա միջավայրի, որտեղ նա անցկացրել է իր մանկությունը: Պինդ, կարճահասակ մարդ է կլոր դեմքի ֆերմերի, ով սիրում է ծխում ձեռքի ուղղում ծխախոտ, գնաց մի փոքր կաստայից ազդեցիկ ֆրանսիացի մտավորականների:

Ժան Bodriyyar, ում կենսագրությունը վաղուց էր կապված ուսուցումին գերմաներեն լեզվի եւ գրականության, քանի որ 1956 թ աշխատել է ավագ դպրոցում: Միեւնույն ժամանակ, համագործակցում է բազմաթիվ հրատարակությունները «ձախ» թեւի, տպագրելով դրանք գրական եւ քննադատական ռեֆերատների: Այդ հոդվածների, ինչպես նաեւ թարգմանություններ, Պետեր Վայսը եւ Bertolda Brehta, ձեւավորված ողորկ, հեգնական, պարադոքսալ ոճով շնորհանդեսին, որը աչքի է ընկնում նույնիսկ առավել բարդ գիտական տեքստեր Բոդրիարի:

դասախոս սոցիոլոգիայի

1966 թ պաշտպանել է թեկնածուական ատենախոսությունը սոցիոլոգիայի համալսարանի Նանտեր-La Défense. Campuses վերաբերյալ ծայրամասում Փարիզի ուշ 60s - մի օջախ «ձախ» գաղափարների, եռացող կաթսան, որը թափել ուսանողական հուզումներ է 1968 թ. Արմատական «ձախերը» գաղափարները գրավել է փոքրիկ անկախ բնույթը Բոդրիարի, թեեւ նա հիշեցրել է, որ ինքը մասնակցել է հակահայկական պատերազմի բողոքի ցույցերին, որոնք շուտով վերածվեցին գործադուլի - ի միջոցառումներին, որոնք գրեթե տապալված է կառավարությանը դե Գոլի. Թերեւս դա էր, ապա, որ ծնվել մեկն է առավել հայտնի ասացվածքներ Բոդրիարի «ամենաաղմկոտ պահանջում լռություն ...»

Ի Փարիզի X-Նանտեր համալսարանի, եւ քանի որ 1986 թ.-ին, Փարիզի-Dauphine IX - երկու տասներեք որոնք Սորբոնի, Ժան Բոդրիարի զբաղեցրել է ավագ դասախոս (դոցենտ), ապա, սոցիոլոգիայի պրոֆեսոր: Իսկ աշխատում այնտեղ, շատ հայտնի գիտնականներ: Անրի Lefevr, Ռոլան Bart, Պեր Bürde. Հրապարակումից հետո առաջին խոշոր աշխատանքներին Բոդրիարի սկսեցին վայելել մեծ հեղինակություն շրջանում հիմնադիրներից ժամանակակից փիլիսոփայության.

մարքսիստները

Ժան Bodriyyar հիացած են մարքսիզմին, եւ նույնիսկ թարգմանվում որոշ աշխատանքների հիմնադիրներից գիտական կոմունիզմի - Մարքսի եւ Էնգելսի: Բայց այդ ազդեցությունը եղել է պարադոքսալ բնույթ, որը դրսեւորվեց ուսումնասիրության նրանցից, եւ այլ փիլիսոփայությունների: Պատկերացում մեջ գաղափարների պետք է ունենան իրենց դիմումը վերլուծության ներկայի, եւ ավարտվեց բոլոր փորձերը բարեփոխել ամբողջական կամ սուր քննադատություն. Ինչպես հայտարարել մեկում նրա աֆորիզմների - «Նոր մտքերը նման են սիրո նրանք կրում են»:

«System of բաների» (1968 թ.) Եւ «Սպառողների Հասարակություն» (1970), աշխատանքներ, որի Ժան Bodriyyar օգտագործվող քննարկման համար արդի խնդիրներին սոցիոլոգիայի որոշ դրույթների կոմունիստական տեսության.

Առասպելական «հարուստ հասարակություն», որը համարվում է նպատակը romance արդյունաբերական հեղափոխության, դարձել է քաղաքակրթություն, որտեղ հիմնական նպատակն - է համապատասխանեն ընդունված չափանիշներին, ինչը կազմում է գովազդը ապրանքների եւ ծառայությունների. Իդեալական հիմնել են դրան, - շարունակական սպառումը. Մարքսիստական տեսակետը հարաբերությունների արտադրության, քանի որ հիմնական չափանիշ գնահատելու հասարակությանը ժամանակակից աշխարհում նշանների եւ խորհրդանիշների, անհույս հնացած.

Neonigilist

Կտրուկ քննադատությունը ներկա վիճակի հասարակության աստիճանաբար դառնում է տիրող Բոդրիարի իր հրատարակությունները: Գործը »ստվերում է լուռ մեծամասնության, կամ վերջում սոցիալական» (1983 թ.) Պարունակում է եկել հայտարարությամբ, որ ժամանակակից դարաշրջանը մի տող, որոնցից այն կողմ քայքայվել ու փլուզման: Հին դասի կառուցվածքը հասարակության անհետացել է, ստեղծելով բացը միջեւ առանձին զանգվածների մարդկանց, ովքեր կորցնում են ձեւավորել.

Մարդկային համայնքը դառնա ֆիկցիա: Ժան Bodriyyar, որի մեջբերում են եզակի են ճշգրտությամբ եւ արտահայտումը, գրում է. «Եթե քաղաքացին հարցազրույց այնքան հաճախ, որ նրանք կորցրել են ցանկացած կարծիք»: Նա հերքում է զանգվածների ունակությունը կառուցողական քաղաքական ներկայացվածության. Բոլոր գաղափարախոսություններ - կրոնական, քաղաքական կամ փիլիսոփայական - ոչ կյանքի, քանի որ զրկված առանձնահատկութ կողմից ընդհանրացնելով է օրենքի չի տարբերակել նրանց եւ առկայության պատրաստի հավաքածուի պիտակներ, որոնց հետ նրանք օժտված:

պոստմոդեռնիստական

Բանավիճական հատկությունները քննադատական տեքստեր Բոդրիարի առաջացրել է բուռն արձագանք բողոքի ից որոշ, իսկ մյուսները տրվել պատճառ հայտարարելու իր Քահանայապետ պոստմոդեռնիզմի, որը նա նաեւ ակտիվորեն դեմ: Չնայած բարձր կոնցենտրացիայի մերժման ընթացող սոցիալական գործընթացներում, որը imbues իր աշխատանքային Բոդրիարի, postmodern փիլիսոփայությունը, կարծես տալ նրան տխրություն, եւ նույնիսկ հետընթաց է ապրում:

Էությունը postmodern, որը բաղկացած է սերնդի նոր արհեստական համակարգերի կողմից անվերջ ծափահարություններով հետ պատկերների եւ հասկացությունների տարբեր ոլորտներում, դա չի թվում առաջադեմ եւ ստեղծագործ. Բայց ուրանում են, օրինակ, որպես «գուրուն պոստմոդեռնիզմի« շարքերը նրան շատ դժվար էր: Էլ ակնհայտ էր, virtuosity, որի հետ նա հայտնել է իր գաղափարներով խոսքերը, կար մի խաղ պատկերների եւ իմաստների էլ mesmerizing է իր տեքստերի, քանի որ հեգնանք ու սեւ հումոր է Բոդրիարի դարձել գրեթե համոզված meme.

Գաղափարախոսը «Մատրիցայի»

Մեկը առավել հայտնի տեսությունների Բոդրիարի կենտրոնացվածությունը »գրքի Սիմուլյակրը եւ մոդելավորում» (1981 թ.): Այն կայանում է նրանում, որ հայեցակարգին "hyperreality», այն է, որ մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ simulated զգացմունքները եւ փորձը փոխարինել իրական բան. Կրողներ այս hyperreality, «Աղյուսներ», որից այն բաղկացած են Սիմուլյակրը: Նրանց իմաստը հղում անելով բանի կամ հայեցակարգի, ինչը նշանակում է, որ նրանք մի սիմուլյացիա. Ձեւավորված է ամեն ինչ: նյութական աշխարհը եւ զգացմունքները: Մենք չգիտենք, թե ինչ մասին է իրական աշխարհում, ամեն ինչ փորձել է ուրիշի տեսանկյունից, փնտրում միջոցով ուրիշի յուշարձաններ.

Արդիականությունը այս գաղափարի համար ռուսական ընթերցողին է արձանագրվել Pelevin «Սերունդ P», այլ նաեւ ողջ աշխարհից - ի "Matrix" եռագրությունը պաշտամունքի Wachowski եղբայրների (1999): ՈՒղեցույց դեպի Բոդրիարի է ֆիլմում ցույց է տալիս ուղղակիորեն - ի տեսքով »գրքի Սիմուլյակրը եւ մոդելավորում», որի հիմնական գծերը, մի hacker Neo պատրաստված թաքստոց ապօրինի բաների, այն է `գիրքը ինքն է դարձել սիմուլյացիա գրքում ...

Ժան Bodriyyar դժկամությամբ խոսեց իր մասնակցությունը այս տրիլոգիա, պնդելով, որ իր գաղափարները դրան պարզ չեն եւ խեղաթյուրված:

ճանապարհորդ

1970-ականներին, գիտնականներ շատերը ճանապարհորդում ամբողջ աշխարհում: Ի լրումն Արեւմտյան Եվրոպայում, նա մեկնել է Ճապոնիայի ու Լատինական Ամերիկայում: Արդյունքն իր այցի Միացյալ Նահանգներում էր, որ գիրքը «Ամերիկա» (1986): Այս փիլիսոփայական եւ գեղարվեստական ռեֆերատները - ոչ մի տուրիստական ուղեցույցը, ոչ մի գրառում զբոսաշրջիկ: Որ գիրքը հնարավորություն է տալիս վառ ձեւավորել վերլուծություն է «բուն տարբերակը արդիականության", համեմատած որի հետ Եվրոպան գտնվում է անհուսորեն իրենց կարողությունը փոխել, ստեղծել ուտոպիստական եւ էքսցենտրիկ hyperreality:

Նա բռնել աչքս պատճառելով այս hyperreality - superficiality ամերիկյան մշակույթի, որը նա, սակայն, չի դատապարտում, այլ պարզապես նշում է. Բոդրիարի հետաքրքիր փաստարկները արդյունքների մասին Սառը պատերազմի. Երբ Միացյալ Նահանգները հաղթել իրականությունը այս աշխարհում, նույնիսկ ավելի թվացյալ.

Ուղեւորությունը դեպի Ճապոնիայի համար էր Բոդրիարի ուշագրավ փաստ, որ այնտեղ նա դարձավ սեփականատերը ժամանակակից միավորի, ապա դա սիրահարվածություն լուսանկարը արվեստ հասել է նոր մակարդակի:

լուսանկարիչ

Քանի որ նա չի համարում իրեն փիլիսոփա եւ չի զանգահարել ինձ լուսանկարիչ, իսկ ժողովրդականությունը նա ձեռք է բերել որպես այդպիսին, չկար ոչ թե նրա ցանկությունը: Ակնհայտ է, որ Բոդրիարի, քանի որ լուսանկարիչ մնաց որպես անկախ եւ օրիգինալ մտածող, փիլիսոփա կամ գրողի: Նրա ուղին նայում բաներ, եզակի. Նա ասել է, որ իր նպատակն - է հասնել օբյեկտիվություն է արտացոլումը առարկայի եւ դրա շրջակա միջավայրի, որի բնությունը ինքնին ցույց կտա, թե ինչ է ուզում անել տեսանելի.

Նրա լուսանկարները հրատարակվել են մի քանի ալբոմների, Բոդրիարի մոտեցումը նկարահանման եղել է լուրջ քննարկումների առարկա շրջանում մասնագետների. Նրա հետմահու ցուցահանդեսը «Անհետացող տեխնիկայի» 50 նկարներում վայելում զգալի հետաքրքրություն են շատ երկրներում:

Հանճար է թեւավոր

Քչերը գիտեին, թե ինչպես պետք է արտահայտել այն գաղափարը, այնպիսի եղանակով, որ նրա խորությունը եւ սրությունը persisted եւ հետո փոխանցել: Որոշ աֆորիզմները - շարունակությունն քննարկումների վրա գիտական եւ փիլիսոփայական թեմաներով, իսկ մյուսները ունեն մի զուտ գրական արժանիքները, որը նման է փայլ է գովազդային կարգախոսով:

  • «Չոր ջուր - պարզապես ավելացնել ջուր»:
  • «Հաճույք զգացումը ջրի նրա շուրթերին ավելի բարձր է, քան կուլ այն»:
  • «Վիճակագրությունը - նույն ձեւով ցանկությունների չկատարման, ինչպես նաեւ երազներ»
  • «Ես ունեմ ընդամենը երկու թերություններ: աղքատ հիշողությունը ... եւ մի ուրիշ բան ...»
  • «Լույս միշտ տալիս ճանապարհը դեպի ուժեղ, եւ միայն ամենաուժեղ տալիս ճանապարհը դեպի բոլորի համար»:
  • «Ամենատխուրն այն է, արհեստական ինտելեկտի, այն զուրկ է հնարքներ եւ, հետեւաբար, հետախուզական»:
  • «Աստված գոյություն ունի, բայց ես չեմ հավատում են նրան»:
  • «Ես զգում եմ, ինչպես մի վկա իր բացակայության»:

«Մահը անիմաստ», - այս խոսքերն են նաեւ օգտագործվում է ասել Ժան Bodriyyar: Կենսագրություն համառոտ արտացոլվում է երկու ժամկետների (07/27/1929 - 06/03/2007), միասին, ի թիվս այլ բաների, որ տիեզերական ծավալը մտավոր աշխատանքի, որը հեշտացնում է հավատալ, որ այս դրույթի ճշմարտության.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 hy.birmiss.com. Theme powered by WordPress.