Բացարձակ գաղափարը Հեգելի

Զարգացումը իդեալիզմի անվան Կանտի հասավ իր գագաթնակետին է աշխատանքի Գեորգ Վիլհելմ Fridriha Gegelya, ով արված պատմությունը լինելով ստեղծող առավել shirokoohvatyvayuschey եւ ապացուցված համակարգի դիալեկտիկայի իդեալիզմի:

«Բացարձակ Idea,« Հեգելի

Անվանելով փիլիսոփայական գաղափարը «բացարձակ իդեալիզմի» Հեգելը հայտարարել է, որ կատեգորիաներ են վավեր ձեւեր իրականության վրա հիմնված «համաշխարհային մտքի», «բացարձակ գաղափար», այլ կերպ ասած `« աշխարհը ոգին »:

Ստացվում է, որ «բացարձակ գաղափար», - դա մի բան է, որ խթանում է առաջացման եւ էվոլյուցիայի բնական եւ հոգեւոր աշխարհների, մի տեսակ ակտիվ սկզբունքի: Եւ մի մարդ պետք է հասկանա, որ «բացարձակ գաղափարը," միջոցով մտորումների: Այս գիծը մտքի ներառում է 3 քայլերը.

առաջին փուլը

Այստեղ է, որ բացարձակ գաղափարը, լինելով ընդամենը մի միտք, որը գոյություն ուներ մինչեւ որոշման առարկայի եւ օբյեկտի, որը դիրքերում է որպես սովորական գիտելիքների սկզբունքով: Այսպիսով, այն ընդլայնվել համակարգի միջոցով եւ դրա հետ կապված, որոնք առաջանում են միմյանց կատեգորիաների տրամաբանության:

Իր փիլիսոփայական տեսության Հեգելի նա կիսում տրամաբանության մեջ երեք զորավարժությունների: գոյության մասին, այն մասին, որ բնության եւ հայեցակարգի: Ելակետ իր տեսության դառնում հավասարություն մտածողության եւ կեցության, կամ այլ կերպ ասած, ընկալումը աշխարհի իրականությանը, քանի որ տեսանելի գործողության ոգով գաղափարի: Ի սկզբանե, բացարձակ գաղափար ներկայացված վերացական գաղափարը լինելու: Ապա այս գաղափարը «մաքուր կյանքի» լցված կոնկրետ բովանդակությամբ: Առաջին, լինելով դիրքերում, քանի որ ինչ - որ բան անորոշ, ապա այն սահմանվում է որպես, ապա ձեւավորվում է որոշակի բաներ, եւ այլն:

Այս կերպ, Հեգելի շարժվում է հասկանալու էակ - ի երեւույթ իր էությամբ, եւ ապա արդյունքներն հայեցակարգը: Ի լրումն, ձեւավորման ընթացքում բացարձակ գաղափարի Հեգելը բացատրում է մի շարք դիալեկտիկական օրենքների:

Պատասխան

Երկրորդ փուլում ձեւավորման հայեցակարգի բացարձակ գաղափարի իր ջրառի տեղի է ունենում բնական համամասնությամբ, հոգատարություն բնության. Դրանից հետեւում է, այս ձեւակերպման կողմից Հեգելը դրույթների վրա բնափիլիսոփայության. Նրա համար բնությունը միայն արտաքին արտահայտությունը, որը դրսեւորում է մտքի, բայց անկախ առաջընթացը կատեգորիաների տրամաբանության:

Երրորդ փուլը

Փիլիսոփա տարբերակում է երեք մակարդակներում բնության `մեխանիզմը, քիմիա, որ մարմնի, որոնց միջեւ դա որոշակի կապը: Այս հարաբերությունները, որ ապագայում կլինի հիմքը ուսումնասիրում է հարաբերությունները որոշակի փուլերում օրգանական եւ անօրգանական prirody.Takim ճանապարհով Հեգելը փիլիսոփայությունը մտքի բաժանված է երեք բաղադրիչների `վարդապետության սուբյեկտիվ ոգու, որը ներառում է մարդկային գիտությունների; վարդապետությունը օբյեկտիվ ոգու, որը ներառում ուսումնասիրումը բարոյական խնդիրներին, պատմության, իրավունքի, վարդապետությունը բացարձակ ոգու, որը դրսեւորվում է մշակութային բաղադրիչի մարդկային կյանքի (կրոնի, փիլիսոփայության, արվեստի):

Հետեւաբար, ըստ Հեգելի, էվոլյուցիան բացարձակ գաղափարի գնում է մի շրջանակի, եւ դա համարժեք է առաջընթացի նյութական աշխարհում, որը ուղղակի արդյունք է այն գաղափարի: Հեգելը հանգեցնում է այն եզրակացության, որ ավարտը այս բացարձակ գաղափարի (երբ կա գիտակցումն է, որ իրեն եւ իր ճանապարհը), որը հաստատումն է բացարձակ ոգու: Սա շատ համակարգը փիլիսոփայության Հեգելը:

Այդ ժամանակից ի վեր խթանման բացարձակ գաղափարի աճող կանգառներից եւ տեւում է մի շրջանաձեւ ուղու, դադարեցնելով էվոլյուցիան մտքի, consigning այն անընդհատ շարժման մի շրջանակի, առանց զարգացման: Այսպիսով, ստացվում է, որ Հեգելը ի տեսությունը ամենամոտն է օբյեկտիվ իդեալիզմի, քանի որ դա այն է, որ հայեցակարգը «բացարձակ գաղափարի», քանի որ մաքուր մտքի, ստեղծում է մարդուն ու բնությունը. Որպես հետեւանք, այն ձեւավորվում է մի եռյակ, որի հայեցակարգը Հեգելը փիլիսոփայության հիմքում թեզը - հակադրությունն - սինթեզի, որը թույլ է տալիս այն համաձայնեցված հիմնավորումներ: Դրանից հետո բոլոր կատեգորիաների այս տեսության չեն կուրորեն է հաստատվել, եւ գեներացվել միմյանց. Այս ամբողջականությունը համակարգի մի հակասություն իր գերակա իրավունքի սկզբունքը առաջընթացի:

եզրափակում

Բացարձակ գաղափարը, քանի որ ժամկետի, կարծես հիմնարար համար ամբողջ Հեգելը փիլիսոփայության արտահայտելու է լիարժեք նյութ, աշխարհի բաները, միեւնույն ժամանակ, քանի որ այն իսկապես գոյություն չունեցող աշխարհում. Դա նաեւ ենթակա է փիլիսոփայության Հեգելը:

Որպես կենտրոնական հայեցակարգին Հեգելը տեսության բացարձակ գաղափարի, որը բաժանված է երեք արտահայտություններով:

• էական (բացահայտվել է, որ առաջին փուլում).
• ակտիվ (բացահայտվել է երկրորդ փուլ).
• «Ինքնություն» (բացահայտվել է երրորդ քայլ):

Լինելով արդարացվող համակարգեր, որոնք, միմիայն ճշմարիտ տրամաբանական կեցությունը, բացարձակ գաղափարը պարտավոր է լինել «համար ինքն գոյություն չունեն միասնություն", դրսեւորվում է ոլորտում բնության եւ ոգու: Triad (տրամաբանական միտք բնությունը - ոգի) այն խոր ցուցանիշ է բացարձակ գաղափար, գտնում է ինքն իրեն միջոցով առճակատման «այլ» եւ «ինքներս» եւ հետեւելով «վերացումը» է ընդդիմության կողմից հասնելու միասնությունը նրանց հետ: Հետեւաբար, բացարձակ գաղափարը Հեգելը, - հայեցակարգը գոյության բացատրվում է ոչ միայն տրամաբանությանը, այլեւ լինելով պայմանավորված է գոյաբանական իրականության դիրքորոշումը.