Նյութապաշտությունը է կասկած նյութական.

Նյութապաշտությունը մի փիլիսոփայական շարժում, որը ժխտում է հոգեւոր էությունը բաների, հենվելով հիմնականում էվոլյուցիոն բաղադրիչի ծագման, արտաքին, կապված մարդու, աշխարհի: Բնորոշ հատկանիշները նման մոտեցման ամբողջական ժխտումը գոյության Աստծո եւ այլ բարձրագույն նյութերի.

Բացի այդ, նյութապաշտների, դա կարեւոր է ոչ այնքան ըմբռնումը էության տեղի ունեցող գործընթացների շուրջ, թե որքան որոնման տրամաբանությունը եւ կեղծ գիտական բացատրությունն է ծագում, իսկ գոյությունը ֆիզիկական տարածության. Այս առումով, մենք կարող ենք ասել, որ նյութապաշտություն - վարդապետությունը մարմնական աշխարհում եւ այն ամենը, ինչ այս աշխարհում: Համեմատության համար նշենք, `ի իդեալիզմով իր հայեցակարգի ամենաբարձր իդեալական pervosuschnosti (անկախ նրանից, թե ինչ ձեւ նա գտնվում է) հիմնական շեշտը դրված է ինքնորոշման իդեալական, որոնման համար Աստծո within himself: Այլ կերպ ասած, ներկայացուցիչների համար նյութապաշտ հիմնական կատեգորիայի - ֆիզիկական աշխարհում, որպես օբյեկտիվ իրականություն, որովհետեւ իդեալիստների - մարդու «ես» -ը, որպես հոգեւոր պրոյեկտման բարձրագույն իշխանության.

Մարդկային գիտակցությունը եւ ֆիզիկայի աշխարհում

Ժխտումը հոգեւոր սկզբունքի հանգեցրել է այն բանին, որ նյութապաշտների, քանի որ Վերածննդի, անհրաժեշտ էր ինչ-որ կերպ պետք է մտնել մարդկային գիտակցությունը էվոլյուցիոն ֆիզիկայի առօրյա իրականության: Եւ ապա կա մի խնդիր, քանի որ քրիստոնյա աշխարհայացքը չի կարող ամբողջովին հերքել է աստվածային բնույթը մարդու: Բերքատվությունը հայտնաբերվել է որոնման համար բարոյական եւ էթիկական իդեալական է այս կերպ հումանիստս գնաց, դառնում է փիլիսոփայության նյութապաշտությունից է նախատիպի սոցիալական եւ քաղաքական տեսության. Ավելի ուշ Ֆրանսիայի մտածողների տրվում է միայն փորձել եւ փորձարկված հայեցակարգ է protosovremennye տեսության օրենքի եւ սահմանադրականության: Նյութապաշտությունը - Էթիկան եւ օրենք: Այնպես որ, ի արժեքը կարող է նշանակվեն դարաշրջանն 15-18-րդ դարերում:

երկու մոտեցումները

Վերածնունդ նյութապաշտությունը հստակ դրել է հարցին, թե ինչն առաջնային եւ ինչ է երկրորդական: Պարզվել է, որ նյութապաշտություն - ն ոչ միայն որոնման համար ընդհանուր օրենքների բնության զարգացման, այլ նաեւ վճռականությունը ավելի ճիշտ, առաջին ձեռքը ըմբռնումը աշխարհի. Գռեհիկ նյութապաշտությունը ձգտել նախաստեղծ հարցը, ըստ էության, դա շարունակությունն էր հունական ավանդույթի (Democritus, Empedocles): Հետեւողական նյութապաշտությունը եկել է մեխանիկական սկզբունքի բացատրությունը օբյեկտիվ օրենքների առկա դուրս մարդկային գիտակցության մեջ: Սակայն, որքան էլ տարօրինակ է, որ հետեւողական է նյութապաշտությունը տարանցիկ դիալեկտիկական մատերիալիզմի եկել է այն եզրակացության, որ Ֆենոմենոլոգիական բնույթով հարցում: Ըստ այս տրամաբանության, որն ի վերջո հարթեցին Վ. Լենինը, մենք գտնում ենք, որ շրջապատող իրականությունը, - դա պարզապես մի գաղափար, որը գոյություն ունի մեր մտքում, եւ գիտակցությունը ինքը օբյեկտիվ իրողություն է: Եւ սա, իր հերթին, նշանակում է, որ արտաքին աշխարհը կարող է նախագծված է իր պատկերով ու նմանությամբ: Որպես հետեւանք, տեղ Աստուած իր ստեղծած մարդուն, որը հատկապես հստակ երեւում է խորհրդային մարքսիզմի.

Cartesian կասկած

Բացի այդ, մենք չպետք է մոռանանք, որ տեսությունը մատերիալիզմի զգալիորեն փոխվել այն բանից հետո, Դեկարտը ներկայացրել է իր սկզբունքը կասկածի: Պարզվել է, որ բոլոր տրամաբանական փաստարկները նյութապաշտների, սակայն, քանի որ որոշ փիլիսոփաներ դուրս չեն գալիս տրամաբանական շրջանակի: Եթե դուք ճանաչում մի մասը գիտակցության օբյեկտիվ աշխարհի, այդ գիտելիքները օբյեկտիվ աշխարհի հնարավոր է միայն անհատական գիտակցության: Խախտելու ցիկլը - է խոստովանելը որոշ բաներ անել ոչ միայն գոյություն ունեն օբյեկտիվորեն, այլեւ հավատում: Սա նշանակում է, որ աղբյուրը ցանկացած նյութապաշտական հայեցակարգի իդեալիստական դիրքորոշումը փիլիսոփա ինքն իրեն: