Բարոյական ընտրությունը մարդ է պատերազմի. Բարոյական ընտրություն: օրինակները

Պատերազմը, թերեւս ամենավատ բանը, որ կարող են սովորել մարդկության տարիների ընթացքում իր գոյության. Ջրհեղեղներ, երկրաշարժեր, tornadoes - այս ամենը քմահաճույքը բնության, որի ժողովուրդը համախմբվում սկսած հնագույն ժամանակներից հանուն գոյատեւման. Սա մարտահրավեր է ավելի քան պատրաստ է պարզել, թե արդյոք անձը կարող է գոյատեւել, իհարկե, ժողովրդի հետ իրենք ոչինչ անել չի կարող դրա մասին:

Պատերազմ - դա մարտահրավեր է, որ դա արհեստական, հուշում է ցանկությամբ մեկ մարդու է սպանել մյուսին: Դա իսկական ժանտախտը մարդկության, որի համար նա պետք է ամաչում մինչեւ ժամանակի վերջը:

poetizatsiya պատերազմ

Եթե դուք ուշադրություն է ճանապարհ լույսի ներքո այդ սարսափելի, արյունալի իրադարձությունների գրականության, կինոյի կամ թատրոն, դուք կիմանաք, որ միասին դաժանությամբ, սարսափով եւ քաոսի միշտ առանձնահատուկ գեղեցկությամբ, անձնուիրաբար, վեհության. Recall գոնե այդ Trojan War, սանձազերծել քանի որ սիրո գեղեցիկ Helen. Կամ պատերազմների Վարդեր. Կամ նույնիսկ Մեծ Հայրենական պատերազմում: Ինչպես է այն ծածկված է գրականության եւ կինոյի:

Որպես կանոն, այդ պատերազմը համարվում է մեծ սխրանքը ժողովրդի, որը հետագայում որոշել է ստեղծագործել լեգենդներ եւ գրել գրքեր հերոսների. Այս ամենից կարելի է եզրակացնել, որ արվեստը մեծապես poeticizes այս սարսափելի իրադարձությունը, ողբերգությունը մարդկության. Բարոյական ընտրությունը մարդ է պատերազմի դրան, սովորաբար գնում է միջնական, սակայն ավելի ուշ այդ:

Ընտրությունը պատերազմի

Առաջին հերթին, դա պետք է ասել, որ այս երեւույթը պատմության մեջ միշտ ուրիշի երազանքը: Որպես կանոն, դա ոչ թե ժողովրդի կամքը, քանի որ նրանք գրել են գրքեր եւ խոսել գեղեցիկ հեռուստատեսային ծրագրերին: Ի դեպ, այս որոշումը լիովին անհատական, ով կարողացել է տալ գաղափարը սեփական կյանքի, վարակել իր ժողովրդին: Օրինակ, վերցնել պատերազմ սանձազերծած կողմից մեկ անգամ նացիստական Գերմանիայում: Մենք ցանկանում ենք, շարքային աշխատողների, ուսուցիչների եւ գրադարանավարներին ոչնչացնել հրեաներին եւ այլ ցեղերի (որոնք, ի դեպ, ապրել մինչեւ դա շատ լավ). Ոչ: Ես ուզում էի Ադոլֆ Հիտլերին, որը կառավարվում օգնությամբ իր խարիզմայի, համոզիչ, եւ այլ անձնական որակների համոզել մարդկանց, որ նրանք պետք է պատերազմ:

Բարոյական ընտրությունը անձի պատերազմի, ըստ էության, սկսվում է այն հարցին, արդյոք դա արժե այն սանձազերծել.

ընտրեք Նկարագրություն

Եթե այդպես է, ապա թեման էր մտահոգված, դուք պետք է մտածել այն մասին, թե ինչպիսի ընտրությամբ կարող կանգնել առջեւ մի մարդու ներգրավված է պատերազմի. Այդ թեման կարող է թվալ, պարզ ու աննշան, բայց այս ենթադրությունը անչափ սխալ:

Որքան շատ ընկնում է անձամբ է առաջին զանգի ռազմական գործողությունների. Նա պետք է ոչ միայն որոշել, թե պատերազմի կամ դրա դեմ, բայց արժե վերցնել զենք կամ ավելի լավ է, պարզապես սպասել այն դուրս մի սարսափելի ժամանակ է փրկել ձեզ եւ ձեր ընտանիքին.

Գրեթե անմիջապես հետեւում դրան, մինչեւ այն բարձրացնում հարցը բաժնի իդեալի: Մարդ ստիպված է որոշեն, թե ինչի համար նա գնաց սպանել. Ով էր նա պատրաստվում էր սպանել. Ով է այս պահին թշնամին այստեղ:

Եվ, իհարկե, մենք չպետք է մոռանանք, որ բարոյական ընտրությունը անձի պատերազմի: Այս դեպքում մենք ունենք մտքում ոչ միայն ընտրության միջեւ «կրակել, եւ ոչ կրակում», բայց միջեւ », պահել, թե ոչ»:

Եւ, որ ամենավատն է, ճիշտ տարբերակը չի կարող լինել ընտրված.

Alea jacta EST

Ցավոք, միշտ չէ, որ մարդը գնում է պատերազմի իր դիմումի համաձայն: Մեկ - մեկ, այն պահանջում է, որ պետությունը կամ տարրական պետք է պաշտպանել ձեր ընտանիքին. Եւ դա ամենասարսափելին:

Խնդիրը բարոյական ընտրության պատերազմում չի բարձրանա մինչեւ որեւէ մեկի գնում է այնտեղ կամովին, ովքեր գնում այնտեղ սպանել հանուն սպանության. Եթե մենք խոսեցինք մասին ավելի վաղ նացիստական Գերմանիայի, նրա օրինակը կարող է օգտագործվել: Ոչ հոգեկան թրթիռները չեն զգացել է նացիստներին լիարժեք իմաստով, - մարդիկ, ովքեր հաճույք ստանալ սպանում այլ մարդկանց:

Բայց կային նաեւ այնպիսիները, ովքեր չէին ուզում գնալ ռազմաճակատ: Նրանք, ովքեր պարտավոր են զենք վերցնել եւ գնալ ճակատամարտի է պաշտպանել իդեալներին ուրիշների.

Այստեղ նրանց առջեւ հենց բացում խնդիրը բարոյական ընտրության է պատերազմի. Սպանել կամ մահանում ինքներդ, մի ընկերոջ կամ փրկել իրենց կյանքը, փախչել կամ մնալ պաշտոնում, մինչեւ վերջին շունչը: Եվ սա ընդամենը ամենավառ օրինակները անհնարին հիմնախնդիրները:

Երկու չարիքից

Շատերը պիտի չհամաձայնել, բայց շատ լավ առիթ է, որ այն, ինչ որ ընտրությունը կարող են կատարվել, սխալ կլինի: Հետեւելով ընթացակարգի հայտնի sophists, մենք նշում ենք, որ ամեն ինչ կախված է, թե որ կողմն է նայում այս կամ այն երեւույթը: Կյանքը տնտեսող ոմանց համար, կարող է լինել անգնահատելի ակտ, բոլորից մեծագույնիս: Ուրիշների համար, դա կլինի դավաճանություն հայրենիքին եւ մարդու անկումը:

Քան պետք է առաջնորդվել, եթե դուք ցանկանում եք, որպեսզի բարոյական ընտրություն մարդ պատերազմում. Միակ ճիշտ տարբերակն է այս իրավիճակում, թերեւս, կլինի անձնական համոզմունքները, որ շատ հոգին անձի, որը կարող է նպաստել կամ դեմ որոշակի որոշումը:

Մի քանի օրինակներ,

Եթե մենք բարձրացնել թեման, ինչպիսիք են բարոյական ընտրության, օրինակներ են, անհրաժեշտ է առաջին տեղը: Վկայակոչելով կրկին գրականության, հիշում է հայտնի հերոս Բորիս Պաստեռնակի - Դոկտոր Ժիվագո: Մի կետում, նա գտել է իրեն ատրճանակը իր ձեռքում առջեւ մի ամբողջ դաշտի զինվորների, նետուած քրքրվել: Վեպի հերոսը կարող է կրակել մարդկանց եւ դրանով օգնել իրենց սեփական, բայց դրա փոխարեն նա ազատ է արձակվել Տեսահոլովակի է ծառի այն էր, այնքան անբնական ցանկությունը նրան խլել ինչ-որ մեկի կյանքը:

Կամ հիշում եք Irena Sendler, փրկել է երկու եւ կես հազար երեխա, բերելով նրանց դուրս համակենտրոնացման ճամբարների է տոպրակի մեջ: Պարզապես պատկերացրեք, թե ինչպիսի բարոյական ընտրության անձ պատերազմի կանգնեց նրա առջեւ. Այն կարող է փրկել մի կյանք, կամ կորցնում է իր, եւ հոգեվարքի, ինչը դժվար է նույնիսկ պատկերացնել: Սակայն նա ventured:

Թե ինչու է այդքան դժվար

Երբ դուք ցանկանում եք, որպեսզի բարոյական ընտրություն է անձի, փաստարկները եւ դեմ կարող են լինել շատ տարբեր են: Սակայն ամենամեծ, առավել կարեւոր է այդ ակտերի, իհարկե, վախի. Կարող է վախենալ իր կյանքի կամ բարեկեցության իր ընտանիքի, թե ինչ կասեն ուրիշները, թե ինչ է սպասում է հաջորդ օրը: Այս ամենը հաճախ շփոթեցնող է եւ չի տալիս մնալ մարդկային անմարդկային իրավիճակում վճռական.

հարցը նյութական փոխհատուցում առանձնանում է մի շարք այլ գործոնների. Իհարկե, տեսանկյունից բարոյականության, նույնիսկ ելույթը չի կարող լինել, որ ընտրությունը միջեւ էր փողի եւ երեխայի կյանքին, մի ծեր մարդ, մի կնոջ ... բայց ցանկացած կենդանի արարածի, իսկապես. Այնուամենայնիվ, կան մարդիկ, ովքեր ունեն հաշվեկշիռը թեքված է մյուս կողմում.

Բացեք ձեր աչքերը, որ մարդկությունը!

Որ թեման մարդկային բարոյական ընտրության ավանդաբար դիտարկվում է բոլորովին այլ տեսանկյունից: Շեքսպիրի - լինել կամ չլինել, raskolnikovskoy - պետք է դողում արարած կամ իրավունք ունենալու Gerasimovsky - կամ խեղդել mumu դեռ այնտեղ. Պատերազմ, սակայն, այս համատեքստում, որոնք պլանում, եթե մարդկությունն sililos մոռանում այս աղետը, քանի որ շատ անգամ պատահում է նրան:

Իհարկե, այս թեման էր բարձրացրել է իր ստեղծագործությունների, հայտնի գրողներ, իհարկե, այն էր, արտացոլված է ֆիլմում: Սակայն, դա փորձել է հատուկ ուշադրություն, այնպես, ինչպես չեն ցույց են տալիս, որ անձի բացակայության դրան մարդկության.

Այժմ այս հարցը բարձրացվում է բազմաթիվ: է բարոյական ընտրություն - շարադրության քննություն կամ պարզապես մտմտում դասարանում: Ավելի ու ավելի շատ վերածվում են սա գրելիս դիպլոմ եւ, իհարկե, աշխատում է լեզվաբանների եւ հոգեբաններ: Ավելի, այն արտացոլում է ողջ մարդկությանը:

Թերեւս մի օր մենք պետք է հասկանանք, որ միակ ճիշտ բանը, որ պետք է անել, այն է, որ ապրել առանց պատերազմի, մի խելամիտ ընտրություն կարելի է անվանել միայն, որ չի jar մեր հոգին: Մենք կարող ենք հուսալ, որ արյունահոսություն դադարեցնում է վիշտը ողջ մարդկության այլեւս տեղի կունենա կամ այդ նույն երկրում: Մենք կարող ենք հավատալ դրան. Եւ մենք հավատում ենք: Դա մեր ընտրությունը: