Kuzanskiy Նիկոլայ. Փիլիսոփայությունը կարճ ու կենսագրությունը: Հիմնական գաղափարները փիլիսոփայության NikolayA Kuzanskogo համառոտ կերպով

Մեկը մեծ փիլիսոփա, գիտնական եւ քաղաքական գործիչ Նիկոլայ Kuzansky ծնվել է հարավային Գերմանիայում, աշխատում է գյուղի cuza 1401. Որպես դեռահաս, Նիկոլաս փախա տնից հետո նրա ճամբան ապաստանած Դուք Թեոդորիքը von Manderscheid, ովքեր հովանավորում են նրան ողջ կյանքի ընթացքում: Ենթադրվում է, խնամակալը ուղարկեց նրան ուսումնասիրել Հոլանդիայում: Այնտեղ, դպրոցի «Եղբայրներ համատեղ կյանքի», - նա սովորել հունարեն եւ լատիներեն, զբաղվում էր մեկնաբանելով եւ պատճենահանման գրքերի փիլիսոփայության եւ աստվածաբանության. Ավարտելուց հետո, նա վերադարձել է Գերմանիայից եւ շարունակել է իր ուսումը Հայդելբերգի համալսարանի:

Նիկոլայ Kuzansky փիլիսոփայություն, կենսագրությունը եւ դառնալով

Ժամանում է Պադուայում է 1417, Նիկոլայ Kuzansky սկսեց ուսումնասիրել կանոնի օրենքը: Բայց մեկ օրենք տաղանդավոր երիտասարդները չէր հերիքում, որ նա սկսեց ուսումնասիրել բժշկություն եւ մաթեմատիկա, աշխարհագրությունը եւ աստղագիտություն, բնական պատմություն եւ գիտությունը. Ի Պադուայի նա հանդիպել է իր ապագա ընկերները Պաոլո Toscanelli եւ Yulianom Tsezarini, նրանք ներշնչել Նիկոլաս փափագ փիլիսոփայության եւ գրականության:

Նա ստացել է իր դոկտորի կոչումը կանոնական իրավունքի, 1423 թվականին Նիկոլայ Kuzansky գնաց Իտալիա, որտեղ նա հանդիպել է կանցլեր Հռոմի Podzho Brachcholini, ովքեր հետաքրքրված են իր լիցք աստվածաբանության: Վերադառնալուց հետո Գերմանիայում, նա սկսեց ուսումնասիրել Աստվածաբանության գործունեությունը Քյոլնում: 1426, որպես քահանա, նա նշանակվել քարտուղար պապական պատվիրակի, կարդինալ Orsini, իսկ ավելի ուշ նա դարձավ ռեկտոր եկեղեցու Koblenz:

Ի առաջին կիսամյակում 15-րդ դարում, երբ մարմինը կաթոլիկ եկեղեցու խափանում են բազմաթիվ feuds միջեւ Մայր տաճար եւ Հռոմի Պապի, ֆեոդալների ու հոգեւորականներն հանգեցրեց պառակտման Եկեղեցու աշխարհում: Է վերականգնել ազդեցությունը եկեղեցու համար անհրաժեշտ բարեփոխումների, շատ կարդինալները առաջարկել է սահմանափակել papal ազդեցությունը եւ ամրապնդել զորությունը տաճարի. Տաճարը է 1433, եւ եկել է Նիկոլայ Kuzansky, ով խոսեց համար զրկելու Պապի բարձրագույն մարմնի կողմից.

Բարեփոխումները NikolayA Kuzanskogo ի եկեղեցու եւ պետության

Բարեկազմիչ գաղափարները զբաղվել, այնպես էլ եկեղեցու եւ պետության, որպես ամբողջություն. Kuzanskiy Նիկոլայ, որի փիլիսոփայությունը ակնհայտ է իր առաջին աշխատանքը »համաձայնության կաթոլիկների« կասկածի տակ փաստաթուղթ, այսպես կոչված, Նվիրատվություն Կոստանդիանոսի, որը հայտարարել է, որ փոխանցումը եկեղեցու, ոչ միայն հոգեւոր, այլ նաեւ աշխարհիկ իշխանությունը կողմից Կոստանդին կայսեր. Նիկոլայ Kuzansky նաեւ հռչակվել է այն գաղափարը, առաջարկվող ավելի վաղ Ockham, կամքի վրա ժողովրդի, հավասար է պետության եւ եկեղեցու. Եւ ցանկացած քանոն - կրողն ժողովրդի կամքը: Նա նաեւ առաջարկել է առանձնացնել զորությունը եկեղեցու եւ պետական մարմինների:

Սպառնալիքի տակ ներխուժման թուրքական զորքերի հույներ եւ բյուզանդացիների բանակցություններ են վարել ասոցիացիայի արեւելյան եւ արեւմտյան եկեղեցիների, որը եկավ եւ Նիկոլայ Kuzansky: Այնտեղ նա հանդիպել է ՎԻՍԱՐԻՈՆ եւ Plethon հայտնի պահին Neoplatonists, նրանք խաղում մեծ դեր է ձեւավորման ապագա աշխարհայացքը փիլիսոփա:

Պատկերացումներն այն բարեփոխումներին, որոնք առաջարկվող Նիկոլայ Kuzansky, որ փիլիսոփայության, հիմնական գաղափարները, որոնք համառոտ նկարագրված, իհարկե, դժվար է, այն ոգեշնչված է ազդեցության դարաշրջանում, նրա հակասությունները, պայքարի տարբեր միտումների. Միայն ձեւավորվող ֆեոդալական վերաբերմունքը կյանքի, դեռ բավականին կախված միջնադարյան պատկերացումների եւ ապրելակերպի. Աճել հավատի մեջ, ավելորդ դաժանություն, դիմում է մեռնել միսը, այն բացարձակապես չի զուգորդվում կենսուրախություն դարաշրջանում. Վառ հետաքրքրությունը իմանալով օրենքները բնության, գնահատումը ըստ էության մաթեմատիկայի եւ այլ ճշգրիտ գիտությունների, ազդեցության հնություն եւ առասպելաբանության, - սա էր փիլիսոփայությունը Վերածննդի. Նիկոլայ Kuzansky ակտիվորեն ներգրավված է եկեղեցու ու քաղաքական կյանքում, բայց, միեւնույն ժամանակ, նվիրված շատ ժամանակ է հետազոտությունների գիտության.

Փիլիսոփայությունը Վերածննդի, Պանթեիզմ. Նիկոլայ Kuzansky, Բրունո

Ծանոթ է Ambrogio Traversari, Լորենցո Valla, Սիլվիո Piccolomini (ապագան Pope Pius II), որը հայտնի է հումանիստների այդ ժամանակ ազդել ընկալումը աշխարհի NikolayA Kuzanskogo: Հղում անելով հնագույն փիլիսոփայական գրվածքների, նա կարդացել է օրիգինալ Proclus եւ Պլատոնի:

Խորությունը գործունեություն աստղագիտության, տիեզերագիտություն, մաթեմատիկա, ընդհանուր շահերը կապված այն հումանիստների, ինչպես, օրինակ, իր ընկերոջը Toskanelli: Փիլիսոփայություն անվերջություն NikolayA Kuzanskogo, համահունչ ժամանակի: Գիտական սկզբունքները պահանջում են համակարգված ուսումնասիրությունը մաթեմատիկայի, հաշվելու, չափման, քաշով: Նրա շարադրություն «փորձի վրա քաշով« առաջին քայլը դեպի նոր դարաշրջանում գիտական եւ տեխնոլոգիական առաջընթացի: Ի աշխատանքը Նիկոլայ Kuzansky ազդում փորձարարական ֆիզիկայի, դինամիկան, statics, նա կարողանում է կապել միասին տեսության եւ պրակտիկայի. Նա առաջին անգամ ստեղծեց աշխարհագրական քարտեզը Եվրոպայի, ինչպես նաեւ առաջարկվող բարեփոխումների է Ջուլիան օրացույցի, որը շարունակում է վերացվել ավելի ուշ, բայց միայն այն բանից հետո կես դար:

Փիլիսոփայությունը NikolayA Kuzanskogo եւ Ջորդանոն Բրունո է նման բան: Գաղափարներ տիեզերաբանություն, շատ էին նորերը գաղափարները, Կոպեռնիկոսի աշխատությունները եւ պատրաստել է ճանապարհ տեսակի ուսմունքների Bruno. Նրանք թողել է շատ գիտական աշխատանքների աստվածաբանության, փիլիսոփայության, եկեղեցական եւ քաղաքական թեմաների, որոնք միավորվել են նույն գաղափարի անսահման տիեզերքի. Անցումը միջնադարյան ավանդույթի ցույց է տալիս փիլիսոփայությունը Վերածննդի. Նիկոլայ Kuzansky զարգացնում հայեցակարգը սահմաններում, օգտագործվում է նրանց բացատրել Աստծուն եւ թվեր երկրաչափություն.

Աստված է աշխարհը, եւ աշխարհը Աստուած է: Տեսությունը հարաբերության

Հիմնական խնդիրը մտածողության NikolayA Kuzanskogo էր հարաբերակցությունը աշխարհի եւ Աստծո, Theocentricism նրա փիլիսոփայությունը բոլորովին օտար է միջնադարյան աստվածաբանության. Scholastic գիտելիքները Աստծո Cusa տարբերություն տեսությունը »- ը տեղեկացավ անտեղյակության», որը տվել անունը իր առաջին փիլիսոփայական աշխատանքի:

Ակադեմիական տգիտությունը չի նշանակում, որ մերժումը Աստուծոյ եւ գիտելիքները աշխարհի, սա ոչ մի մերժումը թերահավատությամբ, եւ արտահայտել ամբողջական շրջանակը գիտելիքների միջոցով դպրոցական տրամաբանությամբ. Փիլիսոփայություն պետք է ընթանա հարցերում Աստծո եւ աշխարհի, դա չիմացության եւ անհամարժեք հայեցակարգերի եւ գաղափարների մասին օբյեկտի. Պանթեիզմ է փիլիսոփայության Վերածննդի Նիկոլայ Kuzansky բացատրում է ոչ միայն կրոնական տեսանկյունից, այլ փիլիսոփայական. Նույնականացում Աստծո, որպես մի ամբողջ աշխարհի եւ էությանը բոլորը, հիմք իր փիլիսոփայության. Այս թույլատրվում է տեղափոխել հեռու կրոնի եւ անհատականացնելու Աստծուն, պարզեցված գաղափարներ մոտ հոգեւորը եւ sublimity բոլոր բաների.

Երբ Iogann Վենք մեղադրվում NikolayA Kuzanskogo է eretizm, ի պաշտպանություն իրեն, նա հայտնեց, որ անհրաժեշտ է առանձնացնել Աստծուն երկրպագելու առարկայի հիման վրա ընկալման պաշտամունքի Աստուծմէ առարկա ուսումնասիրության. Այսպիսով, Նիկոլայ Kuzansky, Աստծուն, քանի որ իր փիլիսոփայական ընկալմամբ, եւ ոչ թե որպես աստվածաբանական խնդրի. Այս դեպքում, դա վերաբերում է հարաբերակցության պատրաստի աշխարհի բաների դեպի աշխարհի անսահման, բնօրինակը.

Ավելորդ ծավալվող բացարձակ առավելագույնը, որ նախնական կետն հղում

Աստված, որին նա տեսել է ամբողջական հետկանչման բաների է աշխարհի սկիզբն մեծագույն էակ, բացարձակ առավելագույնը: Սա սկիզբն է ամեն ինչից եւ մի ամբողջ ամբողջ այսպես հայտարկված Kuzanskiy Նիկոլայ. Փիլիսոփայությունը գալիս է նրանից, որ Աստված պարունակում է ամեն ինչ ուրիշ. Եւ դա գերակա բոլորը:

Դա բացասական հայեցակարգը Աստծո, որ բերեց Նիկոլայ Kuzansky, որի հարաբերությունը փիլիսոփայությունը մերժում է իր otherworldliness, համատեղում այն աշխարհի հետ: Աստված թվում էր, թե ավլելու աշխարհը, եւ աշխարհը Աստծո. Այս դիրքորոշումը մոտ է Պանթեիզմ, քանի որ Աստված չի նույնացվում բնության, խաղաղության եւ բնության են ներսում նրա համար, ճիշտ այնպես, ինչպես նա գտնվում է անձի.

Համար բնութագրումը գործընթացի Kuzanskiy Նիկոլայ, փիլիսոփայությունը, որի հիմքում ընկած է անցում աստվածային է աշխարհիկ, օգտագործում է «տեղակայման»: Ինքնին ենթադրում է unfolding է բացարձակ, դա հանգեցնում է խոր հասկանալու միասնության աշխարհի, ոչնչացման հիերարխիկ հասկացությունների:

Թե ինչպես կարելի է բացատրել այդպիսի գիտնականի Նիկոլայ Kuzansky, փիլիսոփայությամբ, հիմնական գաղափարները, որոնց կցվում են հայեցակարգի էությունը, որը գտնվում է ձեւով folded ներսում Աստծո ծավալված խաղաղության եւ կա շարժում, ժամկետը - ակնթարթային, եւ տեղակայման գծի `այն կետում: Ի վարդապետության հիմքն է դիալեկտիկական զուգադիպությամբ հակադրությունների աշխարհում եւ Աստծո. Ստեղծումը, մեկնաբանվում է որպես տեղակայման չի կարող լինել ժամանակավոր, քանի որ ստեղծում է գոյությունը Աստծո, եւ դա հավերժական. Այսպիսով, ստեղծումը ինքնին, ոչ թե ժամանակավոր դրսեւորում է անհրաժեշտության ստանալ եւ ոչ թե աստվածային պլանը, ինչպես ուսուցանում է կրոնի:

Կոսմոլոգիայի է գաղափարների Cusa: Հայեցակարգը անվերջության տիեզերքի եւ աստվածային էությանը

Տիեզերքը գոյություն ունեն, քանի որ մշտական տեղակայման աստծո, քանի որ միայն այնտեղ, բացարձակ առավելագույնը, կարող է գոյություն ունենալ առավել կատարյալ պետություն մեջ set, այլ խոսքով, մի աստված տիեզերքը կարող է լինել միայն սահմանափակ ճանապարհով. Սա սահմանափակում հիմնական ցուցանիշը otherness Աստուծոյ է տիեզերքի. Ի դեմս Նիկոլայ Kuzansky, փիլիսոփայություն համառոտ բացատրում է խնդիրը, եւ կարիք ունի կապիտալ վերանորոգման. Scholastic պատկերը աշխարհում, երբ ստեղծվել աշխարհը, պայմանավորված է ժամանակի մեջ, սահմանափակվում է անշարժություն երկնային մարմինների, եւ նույնացվում քրիստոնեական Աստծուն չի համընկնում այն վարդապետութեան, որը ներկայացրեց Նիկոլայ Kuzansky: Փիլիսոփայություն, հիմնական գաղափարները, որոնց կցվում են մի պանթեիստական հայեցակարգի աստվածային եւ աշխարհիկ, բացատրում է հայեցակարգը Աստուծոյ, եւ աշխարհը որպես շրջանակի կենտրոնացած ներսում եւ ոչ մի տեղ, միեւնույն ժամանակ, ամեն տեղ:

Space ներսում անձի, իսկ այն անձը, Աստծու հանդեպ

Ելնելով այս տեսության նմանեցնելով Աստծուն բնական տարածության, աշխարհն ունի իր սեփական շրջանակը, սակայն նրա կենտրոնը ամենուր. Սակայն աշխարհը անսահման չէ, այլապես նա կլիներ հավասար է Աստծուն, եւ այս դեպքում, դա կլինի մի շրջան կենտրոնում, դա կլինի վերջը, եւ ըստ այդմ, սկիզբն է, դա կլինի մոտ: Սա մի դրսեւորում է աշխարհի համաձայն է մեզ Աստծուց, - բացատրում է Նիկոլայ Kuzansky: Փիլիսոփայություն, հիմնական գաղափարները, որոնք դուք կարող եք համառոտ բացատրել, որ անվերջ, կախված նրանից, թե աշխարհիկ աստվածային սկսեցի պարույր երեւույթ է ֆիզիկական եւ տարածական գոյության. Այս հիման վրա, կարող ենք եզրակացնել, մոտ տիեզերաբանություն: Պարզվում է, որ Երկրի կենտրոնը չէ աշխարհում, եւ դրա սահման չի կարող ֆիքսված երկնային մարմինները, ըստ Kuzanskiy Նիկոլայ.

Փիլիսոփայությունը տիեզերաբանություն արտոնության զրկում է երկիրը, որը նախկինում համարվում էր , որ կենտրոնը տիեզերքի, եւ Աստված դառնում է կենտրոն ամեն ինչից, միեւնույն ժամանակ, դա բացատրում է միջնորդությունը Երկրի վրա. Մերժելով կենտրոնական վայրը եւ անշարժություն է երկրի վրա, չի ներկայացնում սխեման շարժման մարմինների երկնքում արդեն loosening կանխավարկածից հողի, նա ճանապարհ հարթեց զարգացման տիեզերաբանություն եւ զրկվում geocentricism տրամաբանական հիմնավորման:

Ըմբռնում է աստվածային էությանը, գիտական տգիտությունը

Ոչնչացնելով կրոնական տեսակետը տիեզերքի, որը բնորոշ է Neoplatonists, Նիկոլայ Kuzansky ներկայացրել ոչ մի Աստված իջնում իջնել այն մակարդակին նյութական կեցության, բայց որպես դրսեւորման ամենաբարձր աստվածային էությանը: Այսպիսով, աշխարհը կարծես կատարյալ աստվածային ստեղծման, որը թույլ է տալիս Ձեզ տեսնել գերակայությունը Աստծո եւ արվեստի. Փչացող բոլոր բաների չի կարող թաքցնել ազնվականության Աստծու նպատակի: Գեղեցկությունը աշխարհում, որը նկարագրված է Նիկոլայ Kuzansky, փիլիսոփայությունը համընդհանուր կապերի եւ ներդաշնակության ստեղծման արդարացված են: Ստեղծմանը աշխարհի Աստված երկրաչափություն, թվաբանություն, աստղագիտություն, երաժշտություն, եւ բոլոր արվեստի աշխատում անձին:

Ներդաշնակություն աշխարհի հստակորեն արտահայտվում է մարդու - մեծագույն ստեղծումը Աստծո. Այս մասին վկայում են Նիկոլայ Kuzansky: Փիլիսոփայություն, որ հիմնական գաղափարը, որը պարունակվում է բացատրության ամենը, որ գեղեցիկ է, որ այն ստեղծվել է Աստծո կողմից, այն սերտորեն կապված է ուսումնասիրության տիեզերաբանություն եւ գոյաբանության պանթեիստական: Մարդ, որը դիտվում է որպես բարձրագույն ստեղծման Աստուծոյ. Տեղադրելով այն նախեւառաջ դնելով որոշակի մակարդակի վրա է հիերարխիայում, մենք կարող ենք ասել, որ նա կարծես աստվածացնում: Այսպիսով, նա գերագույն էակ, մտնում է մի ամբողջ աշխարհ:

Ինչ բնորոշ բոլոր էական: ներգրավումը հակադրությունները եւ ցայտուն է մարդկային գոյության: Համապատասխանությունը առավելագույնը ուղղում Աստծուն եւ տիեզերական Developed Infinity արտացոլված է բնույթով մարդու, այսպես կոչված, կրճատվել աշխարհում. Սա ամբողջական կատարելությունը աստվածային էությունը, որը բնորոշ է մարդկության, որպես ամբողջություն, ոչ թե անհատի: Մարդ, բարձրացրել է ամենաբարձր մակարդակով, դառնալով մեկը դրա հետ, կարող է լինել նույն Աստծուն, ընկալվում god-մարդուն:

Նման միությունը մարդու եւ աստվածային բնության հնարավոր է միայն Աստծո Որդու, Յիսուսի: Այսպիսով, տեսությունը անձի հետ սերտորեն կապված Քրիստոսաբանության, եւ որ - ի հետ տեղակայման տեսության կողմից առաջ քաշված Նիկոլայ Kuzansky: Փիլիսոփայություն համառոտ եւ հստակ բացատրում է, որ դա բացարձակապես կատարյալ բնույթը Աստծո Որդին է կրճատումը մարդկային բնության, ինչպես օրինակ, տարածության մի փլուզված պետության, պարունակվող Աստուծոյ. Առարկայացվում են Քրիստոս մարդկային բնույթի անսահման, բայց սահմանափակ է անհատի, դա վերջավոր. Այսպիսով, մարդը անսահմանորեն - վերջավոր լինելու. Նույնականացումը դեմս Քրիստոսի եւ Nikolaem Kuzanskim օգնեց նրան տեղափոխել գաղափարը ստեղծման մարդու բնորոշ է ուսմունքների եկեղեցու. Նա գտնում է, որ մարդը ոչ թե որպես ստեղծման, սակայն, ինչպես ստեղծող, սա այն է, ինչ նմանեցնում է իր աստվածային էությունը: Այս մասին է վկայում նաեւ կարողությանը մարդկային մտքի ընկալել աշխարհը անսահման, սովորել նոր բաներ.

Փիլիսոփայությունը Պանթեիզմ NikolayA Kuzanskogo եւ նրա հետեւորդների

Հետ փիլիսոփայության բնապաշտությունը NikolayA Kuzanskogo հետ կապված գաղափարի միջեւ փոխհարաբերության գիտելիքի եւ հավատի: Հիմքը վարդապետության վայր դրեց դիտել տարածք, որպես գրքի աստվածային ծագման, որտեղ Աստված բացահայտեց մարդկային իմացության: Հետեւաբար համոզմունքն այն է, ընկալումն է աստվածային էությանը նվազագույնի հասցնել, որը գտնվում է մարդուն. Բայց, մյուս կողմից, իրազեկության ընդլայնված բնության, Աստծո մասին գիտակցությունը, - այդ է պարագան մարդու մտքի, որը չի կարող փոխարինվել կույր հավատի: Չիմացությունը Նիկոլայ Kuzansky հակադրել զննում մտավորականի, որը տալիս է մի գաղափար, ներգրավման opposites. Այդպիսի գիտելիքները նա կոչ է անում ինտելեկտուալ տեսլականը կամ ինտուիցիան, իրազեկվածությունը անգիտակից, որ ենթագիտակցական, այլ կերպ ասած, գիտական տգիտության:

Որ ցանկությունը ընկալել ճշմարիտ իմաստը, անկարողությունը ընդգրկել անսահմանությունը շոու անավարտ օբյեկտները. Իսկ ճշմարտությունն այն է ներկայացվում է որպես մի բան օբյեկտիվ, բայց unattainable, քանի որ ճանաչողության, ուսուցման չի կարող կանգնեցնել, բայց ճշմարտությունն այն է անսահման. Cusa մտածեցի, որ մարդկային գիտելիքները հարաբերական է, եւ տարածել կրոնական գիտելիքներ: Այսպիսով, ցանկացած կրոն է միայն հեռակա մոտ է ճշմարտության, այնպես որ դուք պետք է մնում կրոնական հանդուրժողականության եւ մերժման կրոնական մոլեռանդության շարժառիթով:

Ականավոր փիլիսոփա, մտածող, թե հերետիկոս.

Հիմնական գաղափարները NikolayA Kuzanskogo ապացուցել է, որ շատ արդյունավետ է հետագա զարգացման առաջադեմ փիլիսոփայության. Այն ազդեցությունը, որը զարգացումը բնական գիտությունների, հումանիզմի, կազմել է մի նշանավոր փիլիսոփա Վերածննդի. Վարդապետությունը դիալեկտիկայի, ներգրավումը հակադրությունները տվել շարունակվեց զարգացումը գերմանական իդեալիզմի ի փիլիսոփայության 18-19-րդ դարերում:

Ուժեղ ազդեցությունը, աշխարհի ընկալման եւ ուներ, աստղաֆիզիկայի, գաղափարը անսահման տիեզերքի, իր բացակայության մի շրջանակի եւ կենտրոնում: Անց այն շարունակվել է աշխատանքի հետեւորդի Cusa, Ջորդանո Բրունոյի.

Ընկալելու մարդուն որպես Աստծո ստեղծող, օգնեց բարձրացնել կարեւորությունը մարդու Cusa: Նա բարձր է գնահատել մտավոր կարողությունները անձի անսահման գիտելիքների, թեեւ, ըստ էության, դա չի եղել համատեղելի ապա ներկայացմամբ եկեղեցու մի մարդու եւ դիտվում է որպես eretizm: Շատերը գաղափարների NikolayA Kuzanskogo հակառակ ֆեոդալական համակարգին եւ խարխլում են Եկեղեցու Բայց նա, ով հիմնարկեքը Վերածննդի փիլիսոփայության եւ դարձել նշանավոր ներկայացուցիչ մշակույթի իր ժամանակին.