Entelechy մի կյանք

Entelechy Արիստոտելի, դա ներքին ուժն է, որը պոտենցիալ պարունակում է թիրախին, ինչպես նաեւ վերջնական արդյունքը: Օրինակ, շնորհիվ այս երեւույթի աճում է ծառի ընկուզենի:

մետաֆիզիկա

Entelechy փիլիսոփայության մի երեւույթ է, որը համապատասխանում է գաղափարների Kabbalah, որոնք խոսում բովանդակությունը թիրախ է հայեցակարգի ստեղծման. Տերմինը, առաջին հերթին, պատկանում է համատեքստում ուսմունքների Արիստոտելի, որտեղ նա խոսում է ակտի եւ կարողություն. Entelechy - դա կարեւոր մասն է մետաֆիզիկա. Բացի այդ, այս երեւույթը ունի սերտ հարաբերություններ վարդապետության իրենց գոյություն ունեցող, անկախ նրանից, շարժման եւ ձեւը:

էներգիա

Entelechy փիլիսոփայության, - գիտակցումն հնարավորությունների եւ կարողությունների, որոնք բնորոշ են այս, որ գոյություն ունի: Այս երեւույթը նույնական է շատ էներգետիկ. Դա հիմնականում մի հարց լինելու համար անշունչ առարկաների եւ կյանքի կենդանի էակների. Այս երեւույթը դեմ պոտենցիան: Entelechy մի տերմին, որը բաղկացած է հունական բառերը «իրականացում», «ավարտված» եւ «ունեն»: Մենք խոսում իրական, որը գոյություն ունի, որը նախորդել է ներուժով: Առանձնակի կարեւորություն է ներկայացնում, այդ հասկացությունը ձեռք է բերել է Արիստոտելի հոգեբանության.

նյութ

Առաջին entelechy մի կյանքի կամ հոգին: Այս երեւույթը տալիս է գիտակցությունը օբյեկտի. Քանի որ շարժիչը եւ մարմնի ձեւը ցնցուղ մարմինը չի կարող լինել:

Ըստ Democritus, դա ոչ թե կոնկրետ նյութ: Դա նպատակահարմար է անդրադառնալ Empedocles. Նա պնդում էր, որ հոգին չի կարող չեզոքացնել բոլոր նյութերը: Նա դա բացատրեց նրանով, որ երկու մարմինները չեն կարող զբաղեցնել մի տեղը: Այս դեպքում, որ հայեցակարգը entelechy ենթադրում է, որ անմարմին հոգին, եւ չի կարող լինել:

Այն Pythagoreans սխալմամբ հավատում է, որ նա, - ներդաշնակությունը մարմնի. Պլատոնի, խաբել, նա պնդում է, որ դա ինքնագնաց համարը: Ճշմարիտներից համարել, այլ բնորոշում: Որ հոգին ինքնին չի շարժվել, այն «դրդում» մյուս մարմինը: Որ կենդանի էակ է, ոչ միայն կազմել է մարմնի եւ հոգու. Ըստ հայեցակարգի փիլիսոփայական, իրավիճակն այլ է:

Soul - այն ուժն է, որ հանդես է գալիս մարմնի միջոցով: Մնում է տեսակավորելու դուրս երկրորդ հայեցակարգը: Ելնելով վերոգրյալից, կարելի է նշել, որ այդ մարմինը - դա բնական միջոց է հոգու. Այս երեւույթները անբաժանելի են: Նրանք կարող են լինել համեմատ աչքի եւ տեսլականի: Յուրաքանչյուր ցնցուղ համապատասխանում մարմինը: Դա պայմանավորված է իր ուժով ու նրա համար: Բացի այդ, մարմինը նախատեսված է որպես գործիք, որը շատ հարմար է որոշակի գործունեության հոգու.

Արժե հիշել, Pythagoras. Դա այն է, վերը նշված պատճառով, որ ուսուցումը այս փիլիսոփա վերաբնակեցման հոգիների աբսուրդ է Արիստոտելին. Նա առաջ է քաշել այն տեսությունը, որը հակառակն է գաղափարներին հնագույն բնական փիլիսոփաներից: Նրանք դուրս են մարմնի բնության հոգու: Արիստոտել արել հակառակը: Նա բերում է մարմինը անհատական հոգու: Հետեւաբար, խիստ ասած, միայն անիմացիոն իսկապես իրական իրական entelehiynym նրա համար. Այս գաղափարը հիշատակվում է այնպիսի աշխատանքների, ինչպես «մասերի կենդանիների», «մետաֆիզիկա», «հոգու»:

Այն պետք է հիշել, որ միայն օրգանական մարմինը կարող է լինել ոգեվորված: Այն մասին, ամբողջականության մեխանիզմների, բոլոր տարրերը, որոնք ունեն կոնկրետ նպատակ եւ նախագծված է կատարել նշանակված գործառույթները: Դրանում սկզբունքը միասնության մարմնի. Համար, այս, նա հայտնվել է գործել, եւ գոյություն ունեն: Նկարագրված օրենքը եւ ներառում է «entelechia», որը համարժեք է ցնցուղ. Այն չի կարող առանձնացվել է մարմինը: Soul լինելով միավորված: Օրգանական կենդանի էակ կարող է սահմանվել որպես էակ, քանի որ այն պարունակում է ինքնանպատակ.

Միջնադարյան եւ ժամանակակից անգամ

Entelechy մի տերմին կազմված է Արիստոտելի. Միեւնույն ժամանակ նա հանդիպում է Germolaya Barbara միջնադարում: Այն փոխանցում հայեցակարգը օգնությամբ լատիներեն բառը perfectihabia:

Այժմ անդրադառնանք այն փիլիսոփայության ժամանակակից անգամ: Այստեղ տերմինը ազատվում է արիստոտելյան վարդապետության արարքի եւ կարողություն: Հայեցակարգը մեկն է առանցքային բառերի եւ organicist teleological փոխըմբռնման: Այն դեմ է մեխանիկական պատճառահետեւանքային ճանապարհը բացատրելով աշխարհը: Այս երեւույթը ընդգծում է նախաստեղծ նպատակահարմարությունը, ինչպես նաեւ անհատականություն: Ըստ այս հայեցակարգի Ստացվում է, որ յուրաքանչյուր լինելով կողմնորոշված ներքին սարքը թիրախ. Այն ինքնին, եւ այն ձգտում է իր սեփական հանուն. Lejbnits նաեւ նշում է, որ տերմինը: Նա կոչ է անում նրանց monads, հաստատելով տեսությունը կենսաբանական ուսուցման մեջ.