Սկզբունքները համընդհանուր evolutionism: առաջացումը հայեցակարգի եւ շրջանակից

Առավել տարածված տեսակետը ծագման վարդապետության էվոլյուցիայի համարվում է, որ տեսությունը Չարլզ Դարվինի, որը նա մշակել առնչությամբ բնության, սակայն դա չի հստակ նշված է այն մասին, իր կիրառելիության մարդու վրա եւ մարդկային հասարակության մեջ. Փաստն այն է, որ նույնիսկ մինչեւ սկզբունքները համընդհանուր evolutionism առաջացել ուսուցումին Դարվինի դիտարկումներ, Հերբերտ Սպենսերի, իր հոդվածում, «վարկածին զարգացման» (The զարգացման վարկածը), առաջարկեց իր տեսությունը համընդհանուր էվոլյուցիայի, որտեղ սկզբունքները համընդհանուր evolutionism ձեւակերպված հենց հասարակության նկատմամբ ,

Spencer կողմ Դարվինի բնական ընտրության որպես մեկի գործոններից էվոլյուցիայի, քանի որ դիմել է մարդկային էակների, տերմինը այն վերափոխվում է հայեցակարգին "գոյատեւման է fittest»): Ըստ Spencer, բոլոր բաները աշխարհում ունի ընդհանուր ծագում, բայց հետո, այդ գործընթացում զարգացման, տարբերակման բաներ. Պատճառը այդ փոփոխությունների կարող է հանդես գալ իր կարծիքով, ժառանգականության, տարբեր աստիճանների հարմարվելու է իրականությանը, աստիճանը գործունեության արտաքին գործոններով. Այս ամենից հետո վերափոխումների աշխարհի եւ սահմանված պատվիրված ըստ էության, որը մենք ընկալում է որպես աշխարհայացքի: Այս պատկերն է անկայուն բնության կողմից, իր գոյության մի ճանապարհ է նոր շրջափուլի "հրամանատարություն» եւ այլն ամբողջ գործընթացը տեւում է բնույթի ցիկլային անվերջություն:

Այս արդյունքները եւ նախաձեռնել հասկացության էվոլյուցիայի, որը մեր ժամանակ ձեռք է բերել բազմաթիվ տատանումների եւ մեկնաբանությունների (Synergetics, Chaos Theory - վարդապետության մասին, որ նոոսֆերային VI Vernadsky, որ հայեցակարգի ոչ-հավասարակշռության թերմոդինամիկայի Prigogine):

Սկզբունքները, համաշխարհային evolutionism, ծագման, որոնք հայտնաբերվել են ուսմունքների Հերբերտ Սպենսերի, ընդհանուր առմամբ, ձեւավորվել է ամենապարզ ձեւով սա: Բոլոր բաները, որ տիեզերքի չի կարող գոյություն ունենալ դուրս էվոլյուցիոն փոփոխականության գործընթացի, անկախ նրանից, թե շրջանակը բաներ չի համարել:

Վաստակն Հերբերտ Սփենսեր այն է, որ նա բերել է սկզբունքների կիրառմանը էվոլյուցիայի դուրս տարրական կենսաբանության եւ ապացուցել է իր կիրառելիությունը այլ շրջաններում տիեզերքի, մասնավորապես, ցույց է տվել, քանի որ սկզբունքները էվոլյուցիայի արտահայտելու իրենց Սոցիոլոգիա (տեսության organicism):

Սկզբունքները համընդհանուր evolutionism սահմաններից դուրս կենսաբանության եւ սոցիոլոգիայի առաջին գրկեց ներկայացուցիչներին ֆիզիկական գիտության (հիպոթեզը ծագման տիեզերքի որպես արդյունքում «Մեծ պայթյունից» տեսության ընդլայնվող տիեզերքի, եւ այլն): Հետագա ներթափանցումը սկզբունքների գիտության հանգեցրել է առաջացման անկախ գիտական ուղղությամբ սիներգիա է, որի սկզբունքները համընդհանուր evolutionism կարգավիճակ ձեռք բերած գիտական մեթոդաբանության:

Ընդհանուր դրույթներ (սկզբունքներ) նպատակով էվոլյուցիայի են

• ճանաչումը, որ բոլոր կառուցողական եւ ապակառուցողական գործընթացների տիեզերքի հավասար են եւ ունեն հավասար իրավունքներ.
• ճանաչումը ունիվերսալության բարդության ալգորիթմների եւ կազմակերպելու բոլոր համակարգերը, անկախ նրանց առանձնահատկություններին եւ հատկանիշների առաջացման եւ զարգացման համար:

Դիմել է հասարակության մեջ, դա նշանակում է, որ հետախուզական եւ հասարակությունը նույնպես մշակվում է սույն օրենքների: Եվ քանի որ արդիական մի հարց պետք է լուծվի շրջանակներում այս հայեցակարգի `թե ինչպես է անցում unmanaged (randomized) կողմից վերահսկվող պետության հասարակության մեջ: Պատասխանն է, կրկին հայեցակարգին համաշխարհային evolutionism - զարգացումն է ռազմավարությունների կայուն զարգացման (սոցիալական էնտրոպիայի): Սկզբունքներն ու պայմանները այս անցման այն է, որ մարդկությունը արդեն հասցրել է անցումային գործընթացը, որը ոչ միայն հիմնված իրենց «ակամա» հետաքրքրությունների եւ շահերի համաշխարհային հավասարակշռության վիճակում (շրջակա միջավայրի պահպանությունը, խաղաղության, գոյատեւման պայմաններում, եւ այլն): Այս վիճակը, միանգամայն տրամաբանորեն հարց է բարձրացնում մասին հոգեկան վիճակի եւ ինտելեկտի, քանի որ նրանք պատրաստ են ոչ միայն ընդունում է վիճակը, այլեւ, որպեսզի այդ անցումը:

Այսպիսով, հայեցակարգը էվոլյուցիայի լուծելու հրատապ խնդիրները մեր ժամանակի եւ փորձում է գտնել մի համընդհանուր գործիք սկզբունքը գլոբալ evolutionism, որի միջոցով վերափոխումը ընթացիկ, ոչ հավասարակշռության սոցիալական համակարգի, ինչպես նաեւ բարձրագույն պատվիրված տեսքով ինքնակազմակերպման: