Ուշադրության հիմնական հատկությունները

Ուշադրություն է հանդիսանում տվյալ օբյեկտի կամ առարկայի նկատմամբ անձի հետաքրքրության արտահայտությունը , օբյեկտի ընկալման ընտրովի ուշադրությունը:

Որոշ մասնագետներ ուշադրություն են դարձնում ընկալման գործընթացի պարտադիր բաղադրիչ լինելուն, մյուսները համոզված են, որ սա անձի հատուկ պետություն է: Ոմանք կարծում են, որ ուշադրությունը անկախ մտավոր գործընթաց է, նույնը `հիշողություն, սենսացիա եւ այլն: Վերջապես, գիտնականների մեկ այլ խումբ վստահ է, որ ուշադրությունը եւ դրա հատկությունները հանդիսանում են այնպիսի գործընթաց, որը ներթափանցում է բոլոր հոգեկան մակարդակները:

Բոլոր մասնագետները գաղափարը բաժանում են մի քանի տեսակի. Ուշադրությունը հրատապ է, կամայական, հետընտրական:

Անզուգական (անտեղի) ուշադրություն է առաջանում առանց ջանքերի: Մի պայծառ փայլ, բարձրաձայն հնչողություն, անծանոթ պատկեր, կարող է հանկարծակի անհատին ներգրավել, առանց ջանքերի:

Կամայական ուշադրությունը որոշվում է անհատի կամքով: Դա տեղի է ունենում, երբ մարդն ունի նպատակ, տեղադրում: Իր դրսեւորման համար անհրաժեշտ է ուժեղ կամք:

Ուշադրություն դարձնում միշտ ուշադրություն է դարձնում անձի հետաքրքրությունը, նրա վերաբերմունքը, կենտրոնանալու ունակությունը, հոգեբանական հատկությունները: Այս բոլոր հատկությունները որոշում են ուշադրության հիմնական հատկությունները: Ընդհանուր առմամբ վեցը կան:

• Կայունություն: Այս ժամանակային բնորոշիչը որոշում է, որ անհատը կարողանա որոշակի ժամանակ կենտրոնանալ գործունեության կամ օբյեկտի վրա: Կայունությունը կախված է նպատակի իրազեկությունից, օբյեկտի կամ գործունեության նկատմամբ վերաբերմունքից, հետաքրքրության աստիճանից: Այդ պատճառով է, որ այն կարող է տարբեր լինել որոշակի իրավիճակներում մեկ մարդու համար: Բնականաբար, տարբեր մարդիկ ունեն տարբեր կայունություն:

Կայունության հակառակ սփռված ուշադրությունը:

• թեմա: Այս հատկության ուշադրության կենտրոնում ընկած է օբյեկտը կամ երեւույթը, որի վրա պետք է ուշադրություն դարձնել: Պարզ ուշադրություն չկա, այն պետք է գրավել ինչ-որ բան: Հետեւաբար, բացարձակապես անիմաստ են մեծահասակների կոչերը, ինչպիսիք են `« Երեխաներ »: Եղեք ուշադիր »: Առանց կոնկրետ օբյեկտի, որը ցանկանում եք կենտրոնանալ, չես կարող ուշադրություն դարձնել դրա վրա:

• Հիմնական սուբյեկտը մեկուսացնելու համար համակենտրոնացումը կամ գիտակցության ունակությունը: Այս գործընթացում ընկալման դաշտը նեղացվում է, մինչդեռ ձեռք բերված տեղեկատվության նշանակությունը մեծանում է: Ֆիզիոլոգիական մակարդակում դա կարելի է բացատրել հետեւյալ կերպ. Խանգարումը տեղի է ունենում ծառի բոլոր մասերում, բացի մեկից, որը այս պահին հուզված է եւ դառնում է գերիշխող:

• Բաշխում: Այն միաժամանակ միանգամից մի քանի գործողությունների, առարկաների կամ առարկաների ուղեկցող անձի ունակությունն է: Կեսարը հայտնի էր ի վիճակի միաժամանակ վերարտադրելու 7 գործողություններ, Նապոլեոն թելադրում էր 7 փաստաթուղթ: Մեկ սովորող հոգեբան կարող է արձանագրել մեկ բանաստեղծություն, իսկ մյուսը կարդալիս բարձրաձայն ընթերցելիս: Եթե մենք ուշադրություն ենք դարձնում հատկությունների ուշադրությանը, ապա տարածելու ունակությունը քիչ տարածված է: Իրականում, մարդը կարողանում է ժամանակի մեկ կետում միայն մեկ օբյեկտ մշակել: Մնացած բոլորը հնարավորություն է տալիս անմիջապես անցնել թեմայից:

• Անցում: Նպատակներից մեկին, մեկ թեմայից մյուսին ուշադրությամբ ուշադրություն դարձնելու գիտակցված փոխակերպումը, մեկ գործողության մյուսի անցումը նպաստում է հանգստի, օգնում է ավելի լավ կենտրոնանալ:

• ծավալը: Սա է այն օբյեկտների որակը, որ ուղեղը կարող է միաժամանակ ընկալել: Այն չի կարող վերապատրաստվել:

Գիտնականները կարծում են, որ ուշադրության բոլոր հատկությունները `ծավալը, կոնցենտրացիան, անցումը, բաշխումը եւ կայունությունը` գործերի մեծամասնության մեջ կախված չէ միմյանցից: Օրինակ, ուշադրության կենտրոնում թույլ կողմը չի նշանակում իր փոքր ծավալը:

Ուշադրության կենտրոնացումը կախված է մարդու վիճակից եւ կարող է հանգեցնել սթրեսի, ուղեղի վնասվածքի, հիվանդության: Հատկապես ուշադրության ոչ բոլոր հատկությունները տառապում են, բայց դրանցից մի քանիսը:

Ամենատարածված խախտումներից մեկը բացակայում է: Այն ունի երկու պատճառ: Առաջինը `կենտրոնանալու անկարողությունը: Երկրորդը `ներգրավումը աշխատանքում, բացառությամբ բոլոր մյուս գործընթացների եւ առարկաների: Սա այսպես կոչված «պրոֆեսորական բացակայություն» է, որը բնորոշ է այն մարդկանց, ովքեր մկրտվում են խնդրի լուծման մեջ եւ ուշադրություն չեն դարձնում կյանքի մյուս կողմերին: