«Ամեն արարած է զույգի», - կարեւորությունը կայուն արտահայտվելու

Եկեք դիմել է առավել կարեւոր է մեր բուն աղբյուրի, Աստվածաշնչում (Հին Կտակարանի), որտեղ առաջին անգամ օգտագործվել արտահայտությունը "a pair ամեն արարածի» (մեկ այլ թարգմանության, «բոլոր»): Այն գտնվում է Հին Կտակարանում մենք կարդում առակ Ջրհեղեղից ծածկել ամբողջ երկիրը (Ծննդոց, գլ. 7): Փրկվել է միայն Նոյը, - արդար, եւ նրա ընտանիքը: Եվ, իհարկե, կենդանիների եւ թռչունների, ամեն արարած է զույգի! Եւ Աստուած տեղեկացնում է Նոյին նախապես, որ կունենա մեծ հյուծում, եւ պատմում նրան գաղափարը, - ստեղծել նաւ-տապան փրկել ամբողջ կյանքը երկրի վրա. Այնպես որ, Տերը կրկին վկայում է նրա նպատակը մարդուն, ով ապրում է արդարութեամբ, կարդալ Աստծո օրենքները: Այն էր, մանրամասնորեն նկարագրված է, որ նավը մինչեւ նկարներ, երկարությունը, լայնությունը, բարձրությունը, հզորությամբ:

Մանդատը եւ պատիժը Բարձրյալի

Քանի որ Աստված է տալիս, որ արդար մանդատը վերցնել նավը մի զույգ «մաքուր» եւ «անմաքուր» կենդանիների հարաբերակցությամբ յոթ երկու, արու եւ էգ, ինչպես նաեւ - ին յոթ զույգ թռչունների երկնքի «մաքուր» եւ երկու «անմաքուր», որպեսզի փրկել մրցավազքի եւ ցեղ ամբողջ երկրի. Այն բանից հետո, որ Տերը անձրեւ թափեց երկրի վրա քառասուն օր ու գիշեր անընդմեջ! Այն էր, որ մեքենան ամենը, ինչ գոյություն ունի, որ այդ ժամանակ մարդկության համար ծանր մեղքերի Աստծո եւ միմյանց հետ:

Մի զույգ յուրաքանչյուր արարածի

Նոյն արեց, քանի որ նա ասել է, հավաքելով տարբեր տեսակի կենդանիների եւ թռչունների, ըստ նրանց վրա խորհրդի իր նավը, կտակարանների տապանակն ու նրա բարօրության պարզվեց բավականին ընդարձակ: Ջրհեղեղից յետոյ, յուրաքանչյուր զույգ նախատեսված էր վերակենդանացնել կյանքը դրսեւորում է, որը մենք այժմ տեսնում իր շուրջ: Դա այն է, ինչ է տեղի ունեցել, որից հետո: Եւ «ամեն արարած է զույգի» իմաստով այս արտահայտությունը - մնացել է անփոփոխ մինչեւ մեր օրերը:

Որքան շատ կենդանիներ են տեղադրված տապանակի.

Չնայած նրան, որ բազմաթիվ աթեիստների եւ պնդում են, որ նման մի շարք կենդանիների (յուրաքանչյուր արարած է զույգի) ֆիզիկապես չէր կարող տեղավորվում տապան, որ այս հարցին, իհարկե, կան մի քանի պատասխաններ. Նախ, մենք չպետք է անտեսել այն փաստը, որ այս տեսակի աշխատանքի, թե ինչպես է Աստվածաշունչը չպետք է բառացի: Շատ ձեւերով, այս գիրքը փոխաբերական ինքնին. Եւ երկրորդ, ոչ պակաս հայտնի Մովսէս (նույն Հին Կտակարանի) են տեղափոխվել, որոնք այնքան էլ շատ տեսակի «մաքուր» կենդանիների. Բացի այդ, բնակիչները օվկիանոսում ենթակա չեն այդ հասկացությունների, ինչպես նաեւ ունեն իրենց սեփական գոյատեւման է ջրային միջավայրում: Բույսերը, որոնք նույնպես հաշվի չեն առնվում: Այնպես որ, հարցը, թե ինչպես պետք է տեղավորվում Տապանակի մեջ ամեն արարածի վրա զույգի, որ Աստվածաշունչը տալիս է դրական, բայց ոչ բոլոր ընդունելի պատասխան: կարող եք!

Եւ մեկ այլ, ոչ պակաս հետաքրքիր հարց

Եւ կար մի ունիվերսալ ջրհեղեղ. Աստվածաշնչում, արտահայտությունը "ամբողջ երկիրը,« երբեմն դիտվում է որպես «բարեկամ ընդհանուր առմամբ (հրեաները) աշխարհ». Այսպես, հաշվետու է սովի օրերին Հակոբը, Մովսեսը պնդում է, որ նա գերակշռում ամբողջ երկրի վրայ (բայց դա քիչ հավանական է, որ նա նկատի ուներ բոլոր հինգ հատվածները աշխարհի). Երկրի հրեաները հաճախ կոչվում է շրջանակը այն երկրներում, որոնք նրանք հայտնի. Ջրհեղեղ տեղի է ունենում մարդկության պատմության արշալույսին, երբ մարդիկ վերաբնակեցման տեղերը էին դեռ փոքր է, ոչ այնքան ծավալուն: Եւ մի ամբողջական «լցվել է աշխարհին« դա ոչ թե անհրաժեշտ է լրացնել այն տարածքներում, որտեղ տվյալ անձը ունի պարզապես գոյություն չունի: Համապատասխանաբար, Նոյը իր տապանով չէր վերցնել ամբողջ բազմազան երկրային կենդանական աշխարհի, եւ միայն այն բնակիչներին, ովքեր ապրում էին կողքին մի մարդ, ով «կարող են հավաքվել մի շաբաթ» (Ծննդոց 7).

Այնպես որ սարկավագ kuraev, օրինակ, գրքի «Դպրոցական աստվածաբանության» ցույց է տալիս, որ այդ հրաշքը ոչ այնքան լայնություն եւ համակողմանիության ջրհեղեղի: Հիմնական բանը, որ մի մարդ արդեն զգուշացրել է, որ Տիրոջ, եւ, որպես հետեւանք փրկվեց չէ, առավել խորամանկ, առավել համարձակ, առավել հզոր, բայց - առավել արդար.

Եւ որպես կատակ, եւ ջերմեռանդորեն

Իսկ արտահայտությունը »ամեն արարած է զույգի« Այսօր սահմանել խայտաբղետ, խառը կազմով մարդկային խմբի, համայնքի, ամբոխի: Այս idiom, իհարկե, ուղղակիորեն կապված է հենց Նոյան տապանը, որը էր հավաքված շատ անհամատեղելի առաջին հայացքից, կենդանիների մեկ տեղում. Արտահայտությունը օգտագործվում է նկարագրելու բազմազանությունը մարդկանց տարբերվող միմյանց են իրենց արտաքինը, նախասիրություններում արտացոլված են, եւ հակասում հավաքվել են մեկ կոնկրետ վայրում. Կան նաեւ ազատ խոսքի եւ բոլոր տեսակի զվարճալի «վերափոխությունների» եւ վերապատմում արտահայտության: Օրինակ, «յուրաքանչյուր զույգ արարածների» կամ «ամեն արարածի վրա Նապաստակ»: Որ միայն հաստատում է համընդհանուր ժողովրդականությունը այս հինավուրց, կարծես թե, արտահայտության, սակայն առավել ժամանակատար փորձարկվել ուշադիր!