Feuerbach: մարդաբանական մատերիալիզմ եւ վերջ դասական գերմանական փիլիսոփայության

Մեզանից շատերը չեն լսել արտահայտությունը "մարդաբանական նյութապաշտությունը Հյուրատետր Feuerbach»: Ամփոփում Այս թեմայի գրել ուսանողներին ոչ միայն փիլիսոփայական ֆակուլտետ, եւ նույնիսկ ոչ-հումանիտար համալսարաններում: Բայց սա շատ մտածող, քանի որ նրա հոգեւոր հայտնագործությունների, չի դարձել մի տեսակ «թանգարանային կտոր" կամ ձանձրալի հարցական հետազոտողին. Սա մեկն է առավել զարմանահրաշ արկածները եւ վերելքներին մարդկային հանճարի:

Լ Feuerbach: Մարդաբանական նյութապաշտությունը , որպես վերջնական ժամանակահատվածի դասական գերմանական փիլիսոփայության

Մահից հետո Հեգելի է Գերմանիայում կար մի շատ մտքից, որ հոսել դուրս իր համակարգում մշակվել եւ նույնիսկ հերքել է այն: Այս ավանդական միտումը էր մի համակարգ Lyudviga Feyerbaha: Դա հակասում է սովորական դասական թեզեր ձեւակերպման խնդիրների եւ դրանց լուծման. Ինքնատիպությունը մտքի Feuerbach այն է, որ առաջին շրջանում իր կյանքի նա փորձել է հետեւել փիլիսոփայական տեսակետները Հեգելի ու իր աշակերտներին, իսկ երկրորդը գնաց մարդաբանական նյութապաշտությունից պաշտոնում: Բայց նրա հիմնական զբաղմունքը եղել է քննադատել կրոնը. Նա փորձել է հակազդել այս հեռանկար եւ դրա ազդեցությունը մարդկանց վրա.

Feuerbach: Մարդաբանական մատերիալիզմ եւ դեմ պայքարը ավանդական կրոնի

Հեգելը դեմ չէր, որ կապը մարդկային մտքի եւ հայեցակարգը Աստուծոյ. Ընդհակառակը, Feuerbach փորձել է ապացուցել, որ կրոնը եւ փիլիսոփայությունը անհամատեղելի են: Սրանք են այն ուղիները հասկանալու աշխարհը, որոնք իրարամերժ: Փիլիսոփայությունը է էությունը գիտության, նրա հիմնական գաղափարական անձի, եւ անկախ նրանից, թե օբյեկտի. Աստվածաբանությունը միշտ խոչընդոտում է ուսումնասիրության բնության, հասարակության ու մարդու: Այն հիմնվում է հրաշքների, օգտագործելով կամքն ու ցանկությունները անհատի: Փիլիսոփայություն փորձում է բացահայտել բնությունը բաներ, եւ նրա գործիքը միտքը. Մտածողությունը է համարում բարոյականությունը որպես հոգեւոր կատեգորիայի, ու կրոնը ամրագրում այն որպես պատվիրանի.

Feuerbach: Մարդաբանական մատերիալիզմ եւ քրիստոնեություն

Փիլիսոփա հավատում է, որ կրոնական զգացմունքները բնորոշ բնույթով մարդու, ոչ: Հակառակ դեպքում, նա պետք իշխանություն է, թե ում հավատալու: Իսկ մյուս կողմից, դա չի պարզունակ խաբեության կամ վախի. Բանն այն է, որ կան որոշակի հատկանիշներ մարդկային psyche, որոնք արտացոլված են նրա մտքում. Բոլոր կրոնները, նա կարծում է, մտածող, բաժանվում են «բնական» եւ «հոգեւոր», կախված պայմաններից, որոնք դրված մարդկանց հարաբերություններում. Առաջին դեպքում, այս տարրի, եւ երկրորդը `հասարակության. Բացի այդ, ըստ բնության մարդ ձգտում է երջանկության, եւ դա նույնպես արտացոլվում է իր կրոնական հույսերով: Մարդիկ հավատում են աստվածների, քանի որ իրենք ցանկանում են լինել կատարյալ էակներ, որոնք յաւիտեան օրհնեա՜լ եւ մեռնի երբեք. Այնպես որ ավելի լավ է հրավիրել իրենց զգացմունքները այլ անձի, քան իզուր է սիրային հորինված կերպարների:

Feuerbach: Մարդաբանական մատերիալիզմ եւ «նոր փիլիսոփայությունը»

Այն փաստը, որ կրոնը կաթվածահար ձգտումները մարդկանց միմյանց հետ այս աշխարհում, մեղքը եւ իդեալիստական փիլիսոփայության. Նա պատռեց հասկացությունը իրենց զգայական բազայի, շարժվում է գոյություն չունեցող աշխարհում. Հետեւաբար, նոր փիլիսոփայություն է դիմել մարդու եւ բնույթը (որպես հիմք իր սենսացիաներ) է մեկ օբյեկտի ուսումնասիրության. Ցանկացած օբյեկտները, որոնք չեն կարող զգացվում անմիջապես, չեն իրական է եւ ուժի մեջ է: Սա է մարդաբանական նյութապաշտությունը է Feuerbach ամփոփվել: