Ֆենոմենոլոգիական սոցիոլոգիա

Ֆենոմենոլոգիական սոցիոլոգիան - մի տեսակ մեկնաբանական սոցիոլոգիայի, որը քարոզում է բնութագրելու հասարակությանը որպես երեւույթի, որը ստեղծվել է եւ անընդհատ recreated ոգով շփվել անհատներին: Ֆենոմենոլոգիական փիլիսոփայությունը հիմնադրվել է Էդմունդ Husserl: Հետապնդելով զարգացումը արմատական հասկացությունների, նա ուզում է ստեղծել մի փիլիսոփայություն, որը պետք է դիմել աղբյուրի մեր փորձի եւ գիտելիքների: Նա հավատում էր, որ գիտական գիտելիքը ավելի ու ավելի են հեռանում իրականությունից, եւ որ այս տեսակ կապի կարող է վերականգնել ֆենոմենոլոգիան: 50 տարի անց Husserl փաստարկի այն արդեն օգտագործվել է մի քանի այլ սոցիոլոգների եւ նպատակ ունի վերացման սահմանված սոցիալական տեսության, հատկապես կառուցվածքային functionalism, որը համարվում էր, քանի որ կտրված հասարակական կյանքի եւ փորձի.

Ֆենոմենոլոգիական փիլիսոփայությունը գիտության ուսումնասիրվել եւ այլ հայտնի մարդը Alfredom Shyuts, ով եղել է աշակերտը Էդմունդ Husserl: Ազդել է խորհրդանշական interactionism ու գաղափարները ամերիկյան պրագմատիկ տեսության A.Shyuts փորձել է համատեղել այդ երկու ոլորտներում, ինչպես նաեւ ֆենոմենոլոգիական ըմբռնումով, որ հստակ դրսեւորվում է իր հիմնական աշխատանքի `" The phenomenology սոցիալական աշխարհում »: Մեկ այլ կարեւոր ֆենոմենոլոգիական սոցիալական հետազոտական աշխատանքը Բերգերի եւ T.Lukmana «Իրականության սոցիալական կառուցակցում.» Սկիզբն իրենց աշխատանքի է ֆենոմենոլոգիական վերլուծությունը առօրյա գիտելիքների, ինչը գրեթե միշտ բնորոշ է մուտքագրում: Ըստ էության, գիտելիքը միշտ լուծմանն ուղղված տարբեր գործնական խնդիրների. Ապա Բերգերը եւ luckman պնդում են, որ գործնական գիտելիքները, որը արտադրվում է անձանց, ովքեր տուժել են ամբողջ մարմնի գիտելիքների արտադրված ուրիշների կողմից:

Առաջացումը ֆենոմենոլոգիական սոցիոլոգիայի գրականության շատ հաճախ կապված է առճակատման positivism, նատուրալիզմ, կառուցվածքային functionalism հետ էմպիրիզմի: Ինչ-որ չափով դա ճիշտ է: Եվ այնուամենայնիվ, որպեսզի ցուցադրվող Ֆենոմենոլոգիական սոցիոլոգիայի, կային նաեւ այլ կարեւոր պատճառներ, որոնցից մի քանիսը եղել է տրամաբանության բոլոր սոցիալական գիտության. Մեկը հիմնական պատճառներից է պետք է ուսումնասիրել սոցիալական աշխարհը որպես սովորական, այսպես կոչված առօրյա, աշխարհի անհատի: Այս դեպքում, կա նշանակում է անհատին, ով ի վիճակի է զգում, փորձը, եւ ձգտում է հասնել ինչ - որ բան. Այս հիմքի վրա է, որ սոցիալական աշխարհը, որպես առարկայի սոցիոլոգիական հետազոտության, վերածվել էր աշխարհում սուբյեկտիվ փորձի, այլ կերպ ասած, ֆենոմենալ աշխարհը: Այժմ սոցիալ աշխարհը մի կենդանի աշխարհի մարդիկ, որոնց գործողությունները սուբյեկտիվ իմաստ են եւ լիովին կախված այն օբյեկտների համար, որոնք ազդում են նրանց: Այստեղ մի աշխարհ է կյանքի եւ ստիպված է եղել ուսումնասիրել Ֆենոմենոլոգիական սոցիոլոգիայի:

Ժամանակակից ֆենոմենոլոգիան է սոցիոլոգիայի, եւ մասնավորապես իր կողմնակիցները, առաջնորդվելով այն փաստը, որ դուրս (արտաքին) մարդկային աշխարհն է արդյունք ստեղծման գիտակցության: Չժխտելով գոյությունը օբյեկտիվ աշխարհում, հասարակագետները կարծում են, որ այն դառնում է ավելի կարեւոր է մարդկանց միայն այն ժամանակ, երբ նրանք իսկապես ընկալել այն, եւ երբ պարզվում է, որ օբյեկտիվ արտաքին մարդկանց ներքին սուբյեկտիվ: Այս դեպքում, անհատները ընկալում աշխարհը ոչ այնքան, որքան իր երեւույթների, այսինքն երեւույթների. Ֆենոմենոլոգիական սոցիոլոգիան այս դեպքում ունի մեկ հիմնական նպատակ, պարզել, պետք է հասկանալ եւ իմանալ, թե ինչպես են մարդիկ հրամայել (կառուցվածքային) երեւույթների ընկալվում աշխարհը քո մտքում, եւ ապա թարգմանել իրենց գիտելիքները աշխարհի առօրյա կյանքում: Որ ավելի լավ է նման խնդիր լուծել, հետ մեկտեղ ֆենոմենոլոգիական սոցիոլոգիայի `կիրառական սոցիոլոգիայի գիտելիքների: Այսպիսով, ֆենոմենոլոգիական սոցիոլոգիայի շահագրգռված չէ այնքան օբյեկտիվ աշխարհը սոցիալական գործընթացների եւ երեւույթների, շատ է աշխարհում եւ զանազան կառույցների ընկալում հասարակ մարդկանց իրենց առօրյա կյանքում: Դա է պատճառը, որ մենք կարող ենք վստահաբար ասել, որ կողմնակիցները այս միտումը ունի հետեւյալ նպատակ է ընկալել եւ հասկանալ, թե աշխարհը իր հոգեւոր գոյության.