Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Լիպեցկի մետրոպոլիան

Լիպեցկի մետրոպոլիան երկար ու դրամատիկ պատմություն ունի: Հայտնի է, որ նրան պատկանող տարածքում այսօր բնակչությունը քրիստոնեություն է վերցրել նույնիսկ մոնղոլական մոնղոլական շրջանում, սակայն, տասնչորսերորդ դարի վերջում քոչվորների հաճախակի ռեակտիվ արարքների համար նա ստիպված էր լքել այն: Գրեթե երկու դարերի ընթացքում Վերին Դոն շրջանը մնաց «վայրի դաշտ», եւ միայն 16-րդ դարի վերջին բնակիչները վերադարձան: Այս շրջանում սկսում են ակտիվորեն կառուցել ուղղափառ եկեղեցիները եւ վանքերը:

Լիպեցկի թեմի պատմությունը

Մինչեւ XX դարի սկզբին Լիպեցկի շրջանը Ռյազանի եւ Վորոնեժի թեմի մասն էր կազմում: Նախքան հեղափոխական շրջանի ընթացքում այստեղ կրոնական կյանքը զարգացել է ամբողջությամբ: Դա տեսնելու համար բավական է վերածվել XIX դարի 90-ականների վիճակագրական տվյալների:

Նրանցից կարելի է տեսնել, որ տարածքը, որտեղ գտնվում է ներկայիս Լիպեցկի մայրաքաղաքը, ընդգրկում է ավելի քան հինգ հարյուր տաճար եւ մոտ տասնյակ վանքեր, որոնցում ամեն տարի հարյուր հազարավոր ուխտավորների եկել են ամբողջ Ռուսաստանից: Բացի այդ, այդ հողերը ցույց են տվել Աստծո սուրբ սրբերի անհամար տերը եւ քսաներորդ դարում, երբ սկսվեց եկեղեցու հալածանքը եւ նոր նահատակները:

Post-revolutionary եւ pre-war տարիները

Եկեղեցու պատմության բնական ընթացքը ընդհատվել է 1917-ին տեղի ունեցած բոլշեւիկյան հեղաշրջման արդյունքում, որը մահապատժի է դատապարտել բազմաթիվ ուղղափառ եկեղեցիներ, հոգեւորականների ներկայացուցիչներ եւ պարզապես հավատացյալներ: Սակայն այս տարածաշրջանում կրոնական կյանքը չի մահանում, այլ միայն մտավ նոր փուլ: Նախքան Լիպեցկի մետրոպոլիան ստեղծվել է, այսինքն, տարածքային ստորաբաժանումն ենթարկվում է մետրոպոլիտին, իր տեղում մի փոքր ավելի փոքր կառույց է `կազմվել է թեմ:

Նա եղել է Եպիսկոպոս Ուարայի (Շամարի) հսկողության ներքո, որը մինչեւ 1935 թ. Ղեկավարել է, ձերբակալվել եւ նկարահանվել: Երկու տարի անց նրա նորանշանակ եպիսկոպոս Ալեքսանդրը (Թորոպովը) կիսեց իր ճակատագիրը, ինչպես իր նախորդը, ով ընդունեց նահատակի պսակը: Այդ ժամանակից ի վեր, Լիպեցկը, կորցնելով թեմական կենտրոնը, դարձել է Վորոնեժի բաժանմունքի մի մասը:

Պատերազմի տարիներին թեմի մասնակի վերածնունդ

Եկեղեցու դեմ հալածանքի սարսափելի ժամանակաշրջանից հետո, 30-ական թվականներին, պատերազմի սկիզբն էր, Լիպեցկի շրջանի տարածքում գործող մի եկեղեցի չկար, եւ դավանանքի ներկայացուցիչները կրակեցին կամ աքսորվում էին ճամբարներում: Միայն այն ժամանակ, երբ ճակատներում ծանր իրավիճակը իշխանություններին ստիպում էր ազգային միասնության ամրապնդման ուղիներ փնտրել, որոշեցին որոշ եկեղեցիներ վերադարձնել հավատացյալներին:

Դրանցից առաջինը եղել է 1943 թ.-ին իր դռները բացված Studenki գյուղում Քրիստոս-Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի: Հետպատերազմյան տարիներին նրան միացան Լիպեցկի քաղաքում Տիրոջ փոխակերպման եկեղեցին, սակայն եկեղեցու Խրուշչովյան հալածանքների ժամանակ ավելի վաղ բացված տաճարներից շատերը փակվեցին:

Լիպեցկի հողում մայրաքաղաքի ստեղծումը

Ինչպես ամբողջ երկրում, տեղական իշխանությունների վերաբերմունքը եկեղեցին փոխվեց միայն վերակառուցման սկիզբի հետ, ինչը հանգեցրեց հասարակության ժողովրդավարացման գործընթացին: Այս տարիների ընթացքում եկեղեցին նախկինում վերցված բազմաթիվ եկեղեցիներ վերաբացվեցին եւ օգտագործվեցին տնային տնտեսությունների կարիքների համար: Միեւնույն ժամանակ նորերը սկսեցին:

2003 թ.-ին կրոնական կյանքը քաղաքում եւ տարածաշրջանում հասել է այնպիսի լայնամասշտաբ, որ Սուրբ Սինոդի որոշմամբ վերակառուցվել է առանձին թեմ, որի հիման վրա 10 տարի անց Լիպեցկի մետրոպոլիան ստեղծվել է: Այն գլխավորում էր արքեպիսկոպոս Նիկոնը, որը շուտով բարձրացավ Մետրոպոլիտենի կոչմանը:

Այսօր Լիպեցկի մետրոպոլդը երկրում ամենամեծն է: Իր տարածքում ավելի քան երկու հարյուր եկեղեցի կա, ինչպես նաեւ մի քանի տասնյակ նոր տաճարներ կառուցել տարածաշրջանի քաղաքներում եւ գյուղերում: Հզոր ազդակ է ստացվել վանական ծառայության կողմից, որը սկսվել է 16-րդ դարում: Այսօր Լիպեցկի մետրոպոլիտենայի տարածքում կան չորս վանքեր եւ վեց կանանց վանքեր:

Եկեղեցու կյանքը Վոլոգդայի շրջանում

Անցած տարիներին ամբողջ Ռուսաստանում զարգացել է հովտային նախարարության բարելավման եւ ծխական խնամքի խթանմանն ուղղված լայնածավալ վարչական բարեփոխումների գործընթացը: 2014 թ.-ին, Սուրբ Սինոդը, հոկտեմբերի 23-ի հրամանագրով, բերեց նոր եկեղեցական կառույց, որը դարձավ Վոլոգդա մետրոպոլիտեն: Նրան հանձնարարվել է ղեկավարել Մետրոպոլիտեն Վոլոգդան եւ Կիրիլովսկին Իգնատի (Դավութատով):

Նոր վարչական կրթության կառուցվածքը ներառում էր երեք թեմեր `Վոլոգդա եւ Կիրիլով, Վելիկի Ուեստուգ եւ Տոտեմ, ինչպես նաեւ Չերեպովեց եւ Բելոզերսկ: Վոլոգդայի մետրոպոլդը նրա տարածքում ամենամեծն է, քանի որ այն ներառում է Վոլոգդայի շրջանի ողջ տարածքը, որը գրեթե հարյուր հիսուն հազար քառակուսի կիլոմետր է:

Մետրոպոլի ստեղծումը Վոլգայի բանկերում

Վարչական եւ եկեղեցական վերափոխումների գործընթացի մի մասը նաեւ Նիժնի Նովգորոդի մետրոպոլիտենն էր, որը ստեղծվել է 2012 թվականին: Վոլգայի բանկերում Ուղղափառության պատմությունը սկսվում է ամենահին ժամանակներից, սակայն այստեղ գործում է թեմը միայն 1672 թվականին: Այս մասերի բնակչությունը, որը կապված է Ռուսաստանի նավատորմի ամենակարեւոր գետի հետ, դարեր շարունակ աստիճանաբար աճում է եւ 1912 թ. Հասնում է ավելի քան 1.5 միլիոն մարդու:

Նախկին հեղափոխական տարիներին մոտ հազար հարյուր եկեղեցի եւ քսաներկու վանք են գործում: Քառասուն ութ եպիսկոպոսը ավելի քան երեք հարյուր տարի ղեկավարում էր թեմը: Խորհրդային տարիներին ապրելուց հետո այն բոլոր փորձությունները, որոնք ընկել էին ամբողջ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու շիրմին, վերակենդանացման տարիներին վերականգնվել է թեմը: Իր գոյության շրջանում նա զգալի փորձ է կուտակել ծխականների հոգեւոր կերակրման գործում, որն այժմ իրականացվում է Նիժնի Նովգորոդի մետրոպոլիտենան որպես նոր վարչական մարմնի շրջանակներում:

Եկեղեցու կենտրոնացված կառավարման ուժեղացում

Շարունակվում է մայրաքաղաքի խոշորագույն թեմերի փոխակերպման գործընթացը, եւ դրա դրական արդյունքները որեւէ կասկած չեն թողնում ընտրված ճանապարհի ճշգրտության վերաբերյալ: Դրա օրինակ կարող է ծառայել որպես Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտեն, որը դարձավ Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտեն եւ Լադոա Վարսոնոֆիի վարչակազմը ժամանակակից ռուսական ուղղափառության հիմնական սյուներից մեկը:

Սա լիովին բնական գործընթաց է: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու յուրաքանչյուր նորաստեղծ մետրոպոլիտեն , ներառյալ մի քանի թեմա, ամփոփում է իրենց փորձը եւ կենտրոնացված ղեկավարության շնորհիվ թույլ է տալիս հասնել առավելագույն իրականացման: