Կարող են կապվել օտարերկրացիների հետ, փոխել մեր կրոնական տեսակետները:

Նիկոլայ Կոպեռնիկոսի ստեղծագործությունները զգալի ազդեցություն ունեցան ժամանակակից գիտական աշխարհի վրա: Սա նշվում է Դեյվիդ Ուայնթրեբի «Երկրային կյանքի կրոնը» գրքում: Միջնադարյան գիտնականի հայտնաբերումը Երկրի շուրջ արեւի շուրջ շրջադարձի մասին էր, մտավոր հեղափոխություն: Այսպիսով, Կոպեռնիկոսը կարողացավ «Արիստոտելյան, աշխարհաքաղաքական տիեզերքի մնացորդները վերածել պատմության կույտ»:

Կոպեռնիկոսի աշխատանքները ազդեցին միջնադարյան գիտնականների աշխարհայացքների վրա

Այս հեղափոխությունը հսկայական հիմք է ստեղծում գիտնականների գրվածքների համար, որոնք պնդում էին, որ Երկրի բնորոշ մոլորակը վերածվում է տիպիկ աստղի շուրջ, տիպիկ գալակտիկայում: Ի վերջո, դա հանգեցրեց այն գիտակցմանը, որ ապրում ենք փոքր մոլորակի վրա, որը լուսավորվում է հարյուրավոր միլիարդավոր աստղերից մեկի կողմից: Փաստորեն, մենք գոյություն ունեինք տիեզերքի ծայրամասերում, հակառակ դեպքում նրանք այլեւս անցել էին այլ քաղաքակրթություններով: Տրամաբանական հարց է առաջանում. Ինչպես կարող են հավատացյալները հաշտվել այս ռացիոնալ գաղափարի հետ: Ի վերջո, սերնդից սերունդ սովորեցնում են, որ մարդը Աստծո ստեղծման պսակը է:

Ինչպես են կրոնական համոզմունքները տարբերվում գիտականներից:

Իրենց կյանքի ընթացքում, դավանաբանական քրիստոնյաները հավատում են, որ դրանք ստեղծվել են երկրի փոշուց, եւ այս մոլորակը ստեղծողի հիմնական ստեղծագործությունն է: Ինչպես եք հաշտվել այն մտքի հետ, որ գոյություն ունեն մոլորակներից մոլորակ, բացի Երկրից, անսահման տիեզերքում: Այժմ, շփումը արտադատական քաղաքակրթությունների հետ կարող է դառնալ գիտակցության մեկ այլ հեղափոխություն: Ինչպես գիտեք, պատմությունը զարգանում է պարույրով: Եվ այժմ 15-րդ դարի գիտական բեկումնային փոխարինում է մեկ այլ, ավելի հզոր բեկում, որը երրորդ հազարամյակում է: Փիլիսոփայական հարցեր, որոնք վերաբերում են կյանքի եւ իմաստության մասին պատասխանների որոնմանը, հաճախ կրում են կրոնական աղբյուրներից: Մենք չենք կարող կանխատեսել, թե ինչպես են հավատացյալները զգալու, եթե ինչ-որ մեկը հարցնում է նրանց հավատը ժողովրդի յուրահատկությանը:

Աստվածաբանական հակասություններ

Շատ ժամանակակից աստվածաբանները ուշադրություն են դարձնում քրիստոնյաների սխալ համոզմունքների վրա: Ըստ Թալմուդի, մի օր Արարիչը գիշերը թռավ բոլոր 18000 աշխարհների վրա: Իրականում աստվածաբանությունը երբեք չի ուղղվել միայն Երկրին: Սա գոյություն ունի Սաղմոսներում: Սրբազան հրեաների եւ քրիստոնյաների համար, սուրբ գրությունները հաստատում են, որ Տերը բոլոր անուններին տվել է անուններ: Ղուրանի նկարները նաեւ ենթադրում են, որ Ալլահը ստեղծեց իր ստեղծագործությունները երկնքում եւ Երկրի վրա: Եվ սա ցույց է տալիս ակնհայտ հակասությունները: Ինչ նպատակով էր Աստված ստեղծում մարդկանց հատուկ (իր պատկերով եւ նմանությամբ) եւ միեւնույն ժամանակ աշխատել է բազմաժանր ռեժիմով:

Հատուկ - չի նշանակում եզակի

Քննարկեք այս խնդիրը կրճատված տարբերակում: Երբ ծնողները ծնվում են առաջին երեխայից հետո, դա չի նշանակում, որ երեցը կորցնում է ծնողական սերը եւ անհատականությունը: Նա դեռեւս առանձնահատուկ է համարվում, սակայն, բացի նրանից, հայրը եւ մայրը ունեն հատուկ հատուկ երեխաներ: Աստղաբանությունը ուսումնասիրում է տիեզերքի այլ մոլորակների ծագման եւ էվոլյուցիայի տարածման թեման: Ինչու չպետք է հավատացյալները հասկանան, որ չեն կարող լինել Աստծո միակ զավակները:

Ինչ վերաբերում է կրոնական տեքստերին:

Աշխարհի լավագույն աստվածաբանները ճանաչում են որոշ սահմանափակ կրոնական տեքստեր: Այս առումով մենք կարող ենք դիտարկել որպես հայտնություն, ավետարանական Բիլլի Գրեմի ճանաչումը, որն իր հարցազրույցում պատմեց Ազգային հարցաքննիչին, Տիրոջ զորության հանդեպ նրա ամուր հավատի մասին: Ըստ կրոնական առաջնորդի, նա կարծում է, որ «ինչ որ տեղ տիեզերքում Աստված ստեղծեց օտարերկրացիներին»: Այնուամենայնիվ, ավետարանականները տարբերվում են մյուս քրիստոնյաներից եւ հասկանում են, որ Աստվածաշունչը բարձր չափանիշ է, եւ դա ենթադրում է, որ ոչ մի այլ բան չկա: Ստացվում է, որ Բիլլի Գրեմի հայտնությունը ընդամենը բացառություն է կանոններին:

Թոմաս Պաինի տեսությունը

1794 թ.-ին Թոմաս Պաինը իր ստեղծագործություններից մեկում քննեց մի քանի աշխարհների տեսությունը: Նա ծիծաղեց հավատքի անհեթեթությանը Երկրի բացառիկության մեջ: Արդյոք մարդիկ եկել են այս աշխարհում, մոռանալ հավիտյան բոլոր այլ աշխարհների մասին: Բայց եթե հոգու անմահության տեսությունը ճիշտ է, ապա երաշխիք չկա, որ ֆիզիկական միջուկի մահից հետո հոգին կմնա այս մոլորակի վրա: Ամենայն հավանականությամբ, նա աշխարհից կժամանի աշխարհ, մահվան մի շարք անվերջ շարքերում: Բայց եթե քրիստոնեական փրկությունը հնարավոր է միայն մարդկանց համար, ապա ինչու են այս աշխարհը բացարձակ այլ իրավունքներ չունեն:

Քավության մեղքը

Ամենայն հավանականությամբ, այս հարցի պատասխանը կարելի է գտնել, եթե նայեք խնդրին մյուս կողմից: Ըստ ճիզվիտ քահանա Ջորջ Մոնին, Աստված չի կարող հեռանալ օտարերկրացիներին, որոնք ապրում են իրենց մեղքերում: Միայն ասում է, որ Երկրը կարող է լինել միայն այն վայրը, որտեղ Ադամն ու Եվան մեղք գործեցին: Հավանաբար, մեր աստղագուշակ եղբայրներն ու քույրերը կարիք չունեն մարման կարիք, քանի որ ավելի կատարյալ հոգեւոր գոյություն ունեն: