Միասնության եւ հակադրությունների պայքարի օրենքը ցանկացած դիալեկտիկական գործընթացի էությունն է

Նույնիսկ Հերակլիտը նշեց, որ աշխարհում ամեն ինչ սահմանում է հակադրությունների պայքարի օրենքը: Ցանկացած երեւույթ կամ պրոցես է վկայում: Միաժամանակ հանդես գալով, հակադրությունները ստեղծում են լարվածության որոշակի վիճակ: Նա որոշում է այն, ինչ կոչվում է իրերի ներքին ներդաշնակությունը: Հունական փիլիսոփորը այս թեզը բացատրում է աղեղի օրինակով: The bowstring pulls ծայրերը այս զենք, թույլ չտալով նրանց ցրելու. Այսպիսով, փոխադարձ լարվածությունը առաջացնում է ավելի բարձր ամբողջականություն: Սա է միաբանության եւ ընդդիմության օրենքը: Նա, ըստ Հերակլիտոսի, համընդհանուր է, հանդիսանում է ճշմարիտ արդարության հիմքը եւ պայման է Կոմպոզիցիայից առաջացած գոյության պայմանների համար:

Դիալեկտիկայի փիլիսոփայությունը հավատում է, որ միասնության եւ հակադրությունների պայքարի օրենքը իրականության հիմքն է: Այսինքն, բոլոր օբյեկտները, բաները եւ երեւույթները որոշակի հակասություններ են պարունակում իրենց մեջ: Դրանք կարող են լինել միտումներ, որոշ ուժեր, որոնք պայքարում են միմյանց հետ եւ միաժամանակ փոխազդում են: Դիալեկտիկական փիլիսոփայությունը առաջարկում է հստակեցնել այս սկզբունքը `հաշվի առնել այն կատեգորիաները, որոնք այն դարձնում են կոնկրետ: Նախեւառաջ, սա ինքնություն է, այսինքն `ինքնին կամ երեւույթի հավասարությունը: Այս կատեգորիայի երկու տեսակ են: Առաջինը մի բան է, իսկ երկրորդը, նրանց ամբողջ խումբը: Միասնության եւ հակադրությունների պայքարի օրենքը դրսեւորվում է այստեղ այն փաստով, որ օբյեկտները հավասարության եւ տարբերության սիմվիկոզ են: Նրանք համագործակցում են, առաջացնում են շարժում: Յուրաքանչյուր ֆենոմենում ինքնությունը եւ տարբերությունը հակասական են, որոնք առաջացնում են միմյանց: Հեգելը այս փիլիսոփայական բնութագիրը սահմանեց, կոչելով նրանց փոխազդեցությունը հակասություն:

Մեր զարգացման հասկացության մեր հասկացությունները գալիս են այն բանից, որ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, ամբողջականություն չէ: Դա ինքնակառավարման հակասական է: Միասնության եւ հակադրությունների պայքարի օրենքը դրսեւորվում է որպես այդպիսի փոխգործակցություն: Այսպիսով, Հեգելի դիալեկտիկական փիլիսոփայությունը տեսնում է մտածողության շարժման եւ զարգացման աղբյուրը, եւ գերմանական տեսաբանության նյութապաշտական հետեւորդները գտել են դա բնության մեջ եւ, իհարկե, հասարակության մեջ: Շատ հաճախ այդ թեմայի գրականության մեջ դուք կարող եք գտնել երկու սահմանումներ: Սա «շարժիչ ուժ» եւ «զարգացման աղբյուր» է: Նրանք ընդունվում են միմյանցից տարբերվելու համար: Եթե խոսում ենք անմիջական, ներքին հակասությունների մասին, դրանք կոչվում են զարգացման աղբյուր: Եթե խոսում ենք արտաքին, երկրորդային պատճառների մասին, ապա նշանակում է շարժիչ ուժեր:

Միասնության եւ հակադրությունների պայքարի օրենքը արտացոլում է գոյություն ունեցող հավասարակշռության անկայունությունը: Այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, փոխում եւ տարբեր փորձեր է կատարում: Այս զարգացման ընթացքում ձեռք բերում է հատուկ առանձնահատկություն: Հետեւաբար, հակասությունները նույնպես անկայուն են: Փիլիսոփայական գրականության մեջ սովորաբար տարբերվում են չորս հիմնական ձեւերից: Ինքնությունը տարբերություն է, որպես ցանկացած հակասության սաղմնային ձեւ: Այնուհետեւ գալիս է փոփոխության ժամանակը: Այնուհետեւ տարբերությունը սկսում է ձեւակերպել որպես ավելի արտահայտիչ: Բացի այդ, այն դառնում է էական փոփոխություն: Եվ, վերջապես, այն դառնում է գործընթացի սկսածի հակառակն `ոչ ինքնությունը: Դիալեկտիկական փիլիսոփայության տեսանկյունից հակասությունների նման ձեւերը բնորոշ են ցանկացած զարգացման գործընթացին: