Իրան կրոնի եւ կրոնական փոքրամասնությունները

Իրանը տվել աշխարհին բազմաթիվ հնագիտական հուշարձաններ եւ նրա մշակութային ժառանգությունը շարունակում են ուշադիր ուսումնասիրել է գիտնականների ամբողջ աշխարհում: Որ երկիրը հասցրել է ոչ միայն պահպանել, այլեւ մեծացնել իրենց հարստությունը, որպես պետություն, մի հստակ բաժանման կրոնի եւ գենդերային:

Իրան: համառոտ որ առավել կարեւոր է

Իրանը կարող է անվանել մի պետություն, որտեղ դժվար է տարբեր լինել: Մեծ մասը բնակչության պարսիկները, եւ նրանք ունեն անմիջական ազդեցություն ունենալ ներքին քաղաքականության երկրի. Չնայած այն հանգամանքին, որ շատ ոլորտներում դժվար է գտնել այնպիսի առաջադեմ երկիր, ինչպես Իրանի, կրոնը խաղում է շատ կարեւոր դեր. Կրոնական արգելքների եւ կանոնակարգերի, որոնք վանում են իրենց առօրյա կյանքում բացարձակապես բոլոր բնակիչներին պետության, սկսած երկրի ղեկավարի եւ վերջացրած պարզ արհեստավորներ:

Պետական լեզուն Իրանի Պարսից, խոսվում է մեծ բնակչության մեծամասնության. Այն դասավանդվում է դպրոցներում եւ բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում Թեհրանում: Կանայք երկրում չեն անպայմանորեն պետք է սովորել, դա պայմանավորված է կրոնական ավանդույթների, որոնք հստակ սահմանված գենդերային անհավասարությունը: Էգերը են նաեւ թույլատրվում է անցկացնել կարեւոր կառավարական պաշտոններ եւ դառնալ քահանաներ: Իսկ մյուսը կանանց իրավունքները չեն ոտնահարվել էլ. Բազմաթիվ արեւմտյան վերլուծաբաններ նույնիսկ ճանաչել ժամանակակից վիճակը Իրանի, հեռու միջնադարյան մահմեդական նախապաշարումները եւ վարդապետությունների.

Կրոնը Հին Իրանի

Բնակչությունը Հին Իրանի ներկայացված էր սփռված քոչվոր ցեղերից, ուստի կրոն է առաջին քաղաքակրթությունների Իրանի խիստ հակասական են եւ ունեն տարբեր արմատներ: Ուժեղագույն ցեղերը Իրանական սարահարթի էին արիաներ, որոնք ի վիճակի են տարածել իրենց համոզմունքները, ի թիվս այլ ցեղերից բնակվող այս տարածքում.

Պանթեոնում արիական աստվածների, կարելի է հաշվել ավելի քան հազար տարբեր հոգիները եւ աստվածներին: Բոլորն են բաժանվում է երկու կատեգորիաների:

• աստվածները պատվիրել;
• աստվածները բնության

Յուրաքանչյուր Աստվածն ուներ իր քահանաներ եւ հատուկ սպասարկման ծեսերին: Աստիճանաբար, այդ ծեսերը դարձել է ավելի բարդ, եւ նստակյաց կյանքը բերել փոփոխությունների կրոնի հնագույն իրանցիների: Կողմից երկրորդ հազարամյակում, նրանք կարեւորեցին աստված իմաստության, որը պատկանում է ամենաթեթեւ բոլոր աստվածների պանթեոնի: Գիտնականները կարծում են, որ դա եղել է նախատիպն է պաշտամունքի հրդեհի, ով զոհաբերություններ ձեւով կենդանիների եւ բնության նվերների: Ժամանակ կրակի զոհաբերության արիները տեւել intoxicating խմել. Այն հայտնի է որպես haoma, եւ օգտագործվում էր արդեն առանձին կրոնական արարողությունների համար հազարավոր տարիներ.

Ի վերջում յոթերորդ դարում տարածքում Հին Իրանի ձեւավորվել է նոր կրոնական շարժում զրադաշտականություն, որը տարածված արագորեն բնակչության շրջանում եւ առավել ազդեցիկ է երկրում:

Զրադաշտականություն - առաջացումը նոր կրոնական պաշտամունքի

Ծագման զրադաշտության վրա Իրանական սարահարթի բազմաթիվ լեգենդներ, սակայն իրականում հիմնադիր պաշտամունքի իսկական պատմական գործիչ. Պատմաբանները կարողացան գտնել ապացույցներ, որ Zoroaster էր ազդեցիկ քահանա է արիացիների: Իր ողջ կյանքի ընթացքում նա քարոզում բարի է եւ տարեկան հասակում քառասուն-երկու տարվա ընթացքում, ստացել է հայտնություն, որը հիմք է առաջանալու նոր կրոնի: Քահանան այդ սկսեց ակտիվորեն բերել լույսը հավատի զանգվածների, ճանապարհորդում ամբողջ երկրում, եւ որոշ ժամանակ անց քարոզելն Zoroaster են հավաքվել մի սուրբ գրքում - Avesta. Նա օժտված էր անսովոր ունակությունների, եւ դարերի ընթացքում դարձել է առասպելական անձ, որի գոյությունը հարցականի տակ է գրեթե բոլոր արեւմտյան գիտնականներին:

Հիմունքները զորոաստրիանիզմի

Երկար տարիներ է, Իրանը հաղթել է զրադաշտական կրոնը: Կրոն զարմանալիորեն բարդվել հնագույն ծես արիացիների, մենք կարող ենք ասել, որ Zoroaster միացել է բոլոր հայտնի cults մեկում: Առավել կարեւոր Աստվածն զրադաշտության համարվում Ormuzd, նա ներկայացնում է բոլոր վառ ու լավ է. Նա պետք է մշտապես պայքարել մութ եղբորը Angra Manyu, ով պատրաստ է ոչնչացնել մարդկությանը, եթե նա կարող է ստանալ մի բռնելով այն:

Ըստ հիմունքների զորոաստրիանիզմի, յուրաքանչյուր աստվածություն է հողի երեք հազար տարվա ընթացքում, երեք հազար տարի, նրանք պայքարում են իրենց: Ամեն անգամ, երբ նման պայքար ուղեկցվում է աղետների եւ բնական աղետների. Բայց փոփոխությունը անխուսափելի է, եւ իշխաններ մարդկության պետք է պատրաստվել դրան.

Avesta: սրբազան գիրքը հնագույն իրանցիների

Բոլոր կանոնները եւ հիմունքները զորոաստրիանիզմի սկզբանե անցել բերնեբերան, բայց, ի վերջո, նրանք գտել են իրենց արտահայտությունն է ունեցել Avesta. Այն բաղկացած է երեք մասից: Առաջին հավաքագրված Hymns աստվածություններ, աղոթքները Ormudze երկրորդը, իսկ երրորդ ցույց է տալիս բոլոր արարողությունները եւ հիմնական սկզբունքները կրոնական պաշտամունքի.

Զրադաշտություն: ծեսեր եւ նախարարության

Առավել կարեւոր հատկանիշ է ծառայությունից պաշտամունքի զրադաշտության էր կրակը: Նա միշտ էլ պահպանել է տաճարային քահանաներին եւ առաջինն էր, որ ականատես է ծիսակարգ նախաձեռնել երիտասարդ արիների: Արդեն տասը տարի է, յուրաքանչյուր տղա ստացել հարուցումը Աստվածության, դա միշտ էլ իրականացվում է կրակի, որը հանդիսանում է նախօրեին արարողության ստիպված պետք է «սնվում» հինգ անգամ օրական. Յուրաքանչյուր անգամ, կցելով վառելիքի, քահանան էր կարդալ աղոթքը:

Հատուկ արարողություններ համապատասխանի բոլոր իրադարձությունները համայնքի կյանքում, առավել բարդ մանիպուլյացիաները են իրականացվելու է թաղման մարմինների զոհված իրանցիների:

Նվաճումն Իրանի արաբների: փոփոխությունը կրոնի

Ի յոթերորդ դարում Արաբական նվաճողները ներթափանցել Իրան: Կրոնը արաբների, իսլամի, արդեն ակտիվորեն փոխարինեյին սովորական զրադաշտական կրոնը: Մի քանի դար դա գրեթե աննկատ, բոլոր կրոնական խմբերը գոյություն խաղաղ երկրում: Բայց ի տասներորդ դարում, իրավիճակը կտրուկ փոխվեց, իսլամը դարձավ լայնորեն փոխպատվաստված. Նրանք, ովքեր համաձայն չեն նոր կրոնական ռեժիմի հալածանքների: Շատ մասերում իրանական Zoroastrians էին սպանում, եւ այդպես էլ արեց մեծ խստություն: Այս ընթացքում, մի հսկայական մասն է հետեւորդների հին հավատի տեղափոխվել է Հնդկաստան, որտեղ նա հայտնի դարձավ որպես զրադաշտության Parseeism եւ դեռեւս բավական ազդեցիկ կրոնական շարժումը երկրում:

Իսլամը: Իրանը դառնում է պետական կրոն

Պատմաբանները չեն կասկածում, թե ինչ էր պետական կրոն Իրանի հետո վտարման Zoroastrians - Իսլամը համար տասնամյակներ ամուր վերցրել իր գիտակցության մեջ տեղի ու սրտերում իրանցիների: Տասներորդ դարում, դա միայն ամրապնդեց իր դիրքերը եւ ակտիվորեն ազդել հասարակական կյանքը երկրի.

Սկսած տասնվեցերորդ դարում, Իրանի ժողովուրդը դարձել մասնակից պայքարի երկու միտումների իսլամ սուննի եւ շիա. Առավել հաճախ, այդ ընդդիմադիր կողմերը բախվել է զինված մարտերում, որոնք բաժանված են երկիրը երկու ճամբարի: Այս ամենը բացասաբար է ազդում Իրանի վրա: Կրոնը դարձել է սահմանելու եւ արտաքին քաղաքականությունը, որ գրեթե վերացած է հնարավորությունը դյուրըմբռնելի միջեւ երկխոսության Իրանի եւ արեւմտյան աշխարհի.

Վաղ քսաներորդ դարում Իրանի փիլիսոփաները փորձել են վերակենդանացնել երկրի ավանդույթը զրադաշտությունն բայց ութսունական թվականները, որ անցյալ դարի, իսլամական հեղափոխությունը վերջ դրեց որոշ ազատությունների երկրպագության մեջ, եւ, ի վերջո, սահմանվել է ուժը շիա մահմեդականների:

Որ կրոնն է Իրանի ամենաազդեցիկ այսօր.

Հարկ է նշել, որ, չնայած կոշտության իրանցի իշխանավորների երկրում ժամանակ առ ժամանակ եղել են տարբեր կրոնական հոսանքների: Նրանք չեն ստացել զանգվածային բաշխումը, բայց մեկը ճյուղերի իսլամի դեռ հասցրել է ձեռք բերել հենակետ երկրում: Այս դասընթացը է բահայերեն հաւատքը, որը հաճախ անվանում են միասնականությունը կրոնի: Ներկայումս այս կրոնական փոքրամասնություն ունի ամենաշատ հետեւորդներ Իրանում:

Այդուհանդերձ, Իրանի պետական կրոն մեկն է, քանի որ ավելի քան իննսուն տոկոսը բնակչության են շիա մահմեդականներ: Նրանք զբաղեցնել պաշտոն պետական եւ դառնալ առավել ազդեցիկ հոգեւորականներ: Ութ տոկոսը բնակչության բացահայտել իրենց որպես սուննի մահմեդականներ, եւ միայն մնացած երկու տոկոսը իրանցիների դավանում բահայի հավատը, քրիստոնեությունը եւ հուդայականությունը.

Շատ արեւմտյան քաղաքական գործիչները միանշանակ արտահայտվել Իրանի եւ նրա քաղաքականության մեջ: Նրանք հավատում են, որ կրոնական խումբը խիստ հիմունքներից, թե ինչպես է շիա, զգալիորեն սահմանափակում են պետության զարգացմանը: Բայց ոչ ոք չի կարող իսկապես կանխատեսել, թե ինչպես դա կլինի կառուցել կյանքը սովորական իրանցիների, եթե կրոնն է խաղալու փոքր դեր ներքին եւ արտաքին քաղաքականության, երկրի: