Երամ - ոչխարների փարախ Աստծո. Որ կրոնական նշանակությունը «ժողովից» եւ ժամկետները "հովիվ"

Եկեղեցական կյանքը, նման կյանքում գրեթե ամեն կրոնական կազմակերպության , որը կազմակերպվել է շուրջ համայնքի հավատացյալների եւ նրանց առաջնորդների, ԶԼՄ-ների գործառույթն սրբազան պաշտամունքի: Վերջին - քահանաները քահանաները, եւ այլն - Արդյոք հաճախ անունը pastors: Ըստ այդմ, հոտի մի լայն խավերը աշխարհիկների: Այս նմանակը շատ հին է եւ, քանի որ իր ակնհայտության բոլորի համար պարզ է:

Իմաստաբանություն այլաբանություն հովիվ եւ հօտ

Հովիվը հողագործությունը ոչխարները, պահպանությունը, հանգեցնում է նրանց ջրի եւ մարգագետիններ, առատ սնունդ. Հոգատար հովիվը բարեկեցության եւ անվտանգության հոտի վստահված: Բացի այդ, կրոնական առաջնորդները կոչ է արել, որպեսզի պահպանի իր հոտին schisms, շփոթություն այլախոհության եւ հերետիկոսություն, ժամանակին ներկայացնելու հոգեւոր ջուր եւ ուտելիք եւ բոլոր տեսակի խնամքի համար բարօրություն հոտի:

պատմությունը պատկերը

Հեռանկարը հարաբերությունների, «հովիվն ու հոտ» է կրոնական համատեքստում արմատավորված է ալեհեր հնություն: Դա հազիվ թե հնարավոր է հաստատել, թե որտեղ եւ երբ այն առաջին անգամ օգտագործվել է փոխաբերություն: Դա կարեւոր է նկատի ունենալ, որ բնօրինակը հովիվն կոչ է արել իրեն Աստված: Օրինակ, սաղմոսներից վերագրվող Դավթի, Տէրը կոչվում է հովվին արոտավայրերի իր երկրպագու կանաչ արոտավայր (Սաղ. 22): Միեւնույն ժամանակ kriophoros, այսինքն, իրականացնելով մի ոչխար, որը կոչվում է Հերմես - սուրհանդակ հեթանոսական աստվածների հունական պանթեոնի: Ի այս դերում Հերմեսը portrayed երիտասարդ տղամարդկանց կրող անութ կամ ուսերին մի փոքր գառ. Գուցե ոչ առանց ազդեցությունը կրոնական եւ մշակութային տիպի հայտնվում սկզբին նոր դարաշրջանում պատկերով Հիսուս Քրիստոսին որպես բարի հովվի, իրենց համարում են ոչխարների: Սուրբ տեքստերը քրիստոնյաների մեջ է դնում բերանը Հիսուս խոսքերով. «Ես եմ բարի հովիվը»

Հավանաբար, այդ պատկերը այնքան տարածված է, քանի որ դա ակնհայտ էր, որ գլխավոր գյուղացիական բնակչության, հաճախ անգրագետ: Փաստն այն է, որ Արեւելքում է հովիւ գնում առաջ, եւ գալիս է այն բանից հետո, հոտի, որը գլխավորում է նրա ձայնին կամ մեղեդին: Նաեւ հավատալով հոտի մի հոտ հնազանդ ոչխարների, ովքեր հետեւում են ձայնը իրենց առաջնորդ-pastor-փրկչի:

Բացասական կողմն սիմվոլիկան

Ժամանակի ընթացքում, հովվերգություն դերը անցել ձեռքում է Աստվածության է մարդկանց: Համայնքի ղեկավարները պարզվեց հոտը հովվելու, որը ստեղծվել հեռավորությունը մարդկանց միջեւ: Այս իրավիճակը չի արտացոլվում խոհեմութեամբ էթիկայի եւ ընդհանրապես ողջ ճանապարհին կրոնական կյանքի. Սա կարող է ցույց է սուն օրինակով քրիստոնեության:

Ի սկզբանե, բոլոր քրիստոնյաները համարվում էին Քրիստոսի աշակերտ եւ այդպիսով ձեւավորվել մասը իր հոտի. Սակայն, բավականին արագ (արդեն Նոր Կտակարանի ժամանակ), կա պառակտում միջեւ առաջնորդների եւ համայնքների: Առաջին անհիմն կերպով է իրենց ինքնիշխան իրավունքը քահանա ուսուցանելու եւ, որ վերացնում է թագավորական քահանայությունը եկեղեցական համայնքի սրբապիղծ մակարդակով: Ծխականների եկեղեցին այլեւս ժողովուրդը, որպէս քահանայութիւն եւ մի LAY - աշխարհիկ, գռեհիկ մարդիկ: Մեծացնելով հեռավորությունը հանգեցրել է վարդապետական ուսմունքների սեւեռելով երկու եկեղեցիները - Սովորեցրեք, որը բաղկացած է uninitiated աշխարհականներ եւ uchaschey բաղկացած կրիչների այսպես կոչված առաքելական հաջորդականության: Մեկ ձեւով, կամ այլ է բաժանում հոգեւորականների եւ աշխարհը ներկա է գրեթե բոլոր ժամանակակից քրիստոնեական դավանանքների. Հակասում է քարոզութեամբ Հիսուսի եւ չափանիշներին վաղ եկեղեցու ժողովը կորցրեց հնարավորություն է կանգնել մինչեւ տոնակատարության է Eucharist, քարոզել եւ կատարել այլ, զուտ «քահանայական» պարտականությունները: Ներկայումս, հոգեւորականների եւ laity, նույնիսկ ճաշակել առանձին-առանձին:

Եկեղեցու զարգացումը եւ clericalism հանգեցրել է այն բանին, որ նախարարությունը դարձել է մասնագիտություն, իսկ որոշ երկրներում որոշ ժամանակաշրջաններում պատմության ընդհանուր անհատի. Ինքնին այլաբանությունն է հովվի փոխանցված է Աստծուց մարդուն, դա նպաստում է այս ըմբռնումով հոգեբանորեն հովիվն գերիշխում է հոտի, եւ, հետեւաբար, իրավունք ունի դատելու, առաջնորդելու, ղեկավարելու, կտրել, պատժելու եւ այլն, այնքան հաճախ է պատմության մեջ ժողովում քրիստոնեության չէ (!) .. սուրբ ազգ, լուռ երամակ, որը գլխավորում է ենթադրյալ հովիվները սպանդի համար. այդ չարաշահումները նախատեսված Հիսուսի, համեմատելով իրեն որպես ճշմարիտ բարի հովվի, վարձկաններ, ովքեր չեն մտածում, որ հոտի եւ առաջին վտանգի նետում այն, եւ գողեր, ովքեր թալանել հոտը, հավակնում է լինել հովիվներ:

եզրափակում

Clericalism եւ հոգեւոր բռնապետություն է, անխուսափելի հետեւանքն բաժնի մարդկանց մի հիերարխիկ ձեւով մի կրոնական համատեքստում, որտեղ ինչ-որ շահ իշխանությունը նկատմամբ ուժով պարզ ձեռնադրության, եւ ոչ թե արժանիքներով: Հաշվի առնելով, որ զուգահեռ գործընթացը բաժանման եկեղեցական ժողովրդի հոգեւոր վերնախավի հովիվներ եւ հոտի անդեմ հոտի, վերջին կորցրել նույնիսկ ճիշտ ընտրություն pastors, մենք կարող ենք խոսել այն մասին, որ բացասական ազդեցության պատկերով վրա հոգեւոր մշակույթի արեւմտյան քաղաքակրթության. Քրիստոնեական ժողովը (սա հատկապես ճշմարիտ է իրողությունների ժամանակակից ռուս ուղղափառ եկեղեցու) - անզոր փունջ մարդկանց, որոնց համար կա միայն մեկ օրենք, այսպես կոչված, հնազանդությունը (մարդ մի քահանա).

Ցավոք, ավելի շատ ժամանակ է անցնում, այնքան ավելի հետեւորդները Քրիստոսի հեռանա իդեալներով հռչակված է իր ուսուցչի `