Դիալեկտիկայի սկզբունքները. Կառուցվածքը եւ բովանդակությունը

19-րդ դարի երկրորդ կեսին բնական գիտությունների արագ զարգացումը ցույց տվեց, որ նախկինում գոյություն ունեցած գիտական գիտելիքների հիմնարար մեթոդաբանական հիմքերը այլեւս չեն կարող բնութագրել բնության զարգացմանը, գոյության երեւույթը կարգավորող ընդհանուր օրենքները:

Բացի դրանից, կային կուտակված խնդիրներ հանրային բնույթի, պահանջելով գիտական բացատրություն եւ մեկնաբանություն: Գիտական գիտելիքներում գերակշռող Հեգելի դիալեկտիկայի մետաֆիզիկական փիլիսոփայությունը եւ սկզբունքները չկարողացան պատասխանել զարգացման պատմական օրենքի հարցին: Նոր մեթոդի անհրաժեշտության առանձնահատկությունն այն էր, որ պահանջվում էր տիեզերքի բացատրություն, սկսած աշխարհի միասնության նյութապաշտ հասկացության դիրքից:

Դիալեկտիկական մեթոդաբանության զարգացման գործում նշանակալի ներդրումը դարերի երկրորդ կեսից առաջ առաջին անգամ ներկայացրեց Կ.Մարքսը, որը զարգացրեց իր երկխոսության հիմնական սկզբունքների վերաբերյալ սեփական տեսակետը, նշեց, որ իր տարբերությունը Հեգելյան փիլիսոփայությունից - մարքսիստական դիալեկտիկան նյութական բնույթ էր կրում: Այսպիսի դիալեկտիկան դարձավ բոլոր նյութապաշտական մտածողության հիմքը, եւ փիլիսոփայության մեջ դիալեկտիկայի սկզբունքները սկսեցին մեկնաբանվել նյութական տեսանկյունից:

Դիալեկտիկան, իր ընդհանուր առմամբ, թե ճանաչման եւ տեսության մեթոդ է եւ, հետեւաբար, ներառում է որպես բովանդակային բաղադրիչներ, զարգացման ընդհանուր տեսություն, ինչպես նաեւ սկզբունքների, օրենքների եւ կատեգորիաների համակարգի միջոցով, որի միջոցով բացահայտվում է այդ տեսության բովանդակությունը:

Դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքները հետեւյալն են.

Օբյեկտիվության սկզբունքը հետեւում է փիլիսոփայության հիմնարար հարցի լուծման նյութական տարբերակին եւ ենթադրում է, որ բնության յուրաքանչյուր օբյեկտ գոյություն ունի մարդկային գիտակցության սահմաններից դուրս եւ ինքն իրեն ինքն իրեն դրսեւորում է: Մարդու մտքում շրջապատող աշխարհի արտացոլումը տեղի է ունենում մարդկային գործունեության ընթացքում, այսինքն `մտածում է« ենթարկվում »օբյեկտին, երբ այն արտացոլվում է գիտակցության շնորհիվ:

Դիալեկտիկայի սկզբունքները ներառում են, ինչպիսիք են համակողմանիության սկզբունքը, որի էությունը ճանաչել բնության եւ հասարակության երեւույթների համընդհանուր փոխկապակցումը: Չնայած բոլոր օբյեկտները բաժանված են տարածության եւ ժամանակի հետ, այնուամենայնիվ, նրանց միջեւ անուղղակի կապեր կան, որոնք ազդում են իրենց հատկությունների, պետությունների եւ փոփոխությունների վրա: Նման կապերի ամենաբարդը ներկա են հասարակության կյանքում: Բայց այս սկզբունքը չպետք է օգտագործվի ոչ օգտագործելի, քանի որ մարդկային գիտելիքը միշտ հարաբերական է եւ չի կարող բացարձակ վերածվել: Հակառակ դեպքում, դիալեկտիկան դեգրադացիան դառնում է դոգմատիկ, որը ուսումնասիրում եւ վերլուծում է տիեզերքի բոլոր երեւույթները իր հարաբերությունների հետ իրականությունից դուրս եւ չհասկանալով զարգացնելու իրենց ունակությունները:

Զարգացման դիալեկտիկական սկզբունքը ենթադրում է դիալեկտիկայի դիտարկումը որպես գիտություն: Ահա թե ինչու շատ փիլիսոփաներ, երբ քննարկելով դիալեկտիկայի սկզբունքները, կոչում են զարգացման հիմնական սկզբունքը: Այս սկզբունքը, փաստորեն, ինտեգրվում է բոլոր մյուս սկզբունքներին եւ բնութագրում է դրանց ազդեցությունը որպես ամբողջություն:

Այս գործընթացի առանձնահատկությունները նյութական օբյեկտների եւ երեւույթների նման հատկություններ են `որպես ուղղություն, ժամանակի մեջ տեղակայում, նոր պետության ստեղծում, օրինաչափություն, անշրջելիություն: Այսինքն, զարգանում է փոխհարաբերությունը նյութական եւ ոչ նյութական նյութերի շարժման կոնկրետ պայմանների հետ: Եվ դա, իր հերթին, առաջացնում է աշխարհի բազմազանությունը, որը բաղկացած է այն հանգամանքից, որ շարժումը միշտ էլ գծային չէ, բայց կարող է դրսեւորվել որպես zigzag, արագացված կամ հետաձգված եւ այլն: Նման անհասկանալիության առավել վառ եւ պարզ օրինակ է զարգացման երկու հիմնական ուղղությունների գոյությունը `առաջընթաց եւ ռեգրեսիա, որոնցից յուրաքանչյուրը արտացոլում է նյութական աշխարհում շարժման որոշակի տարբերակ: