Առաջացման օրենքի եւ դրա հատկանիշները

Առաջացման օրենքի մեկն է առավել բարդ խնդիրների իրավական տեսության. Նա եղել է քննարկման առարկա, քանի որ մի քանի հարյուր տարի առաջ, եւ այսօր: Ամեն դեպքում, յուրաքանչյուր դիտարկումներ ունի գոյության իրավունք. Ամենատարածված պատճառները առաջացման իրավունքի, դուք կարող եք իմանալ, թե կարդալով հոդվածը.

պարզունակ հասարակությունը

Մեկը առավել հայտնի տեսանկյունից այն է, որ ի հայտ գալը իրավունքի դեռ հնագույն դարաշրջանի պարզունակ կոմունալ համակարգի. Ենթադրվում է, որ այդ օրերին որեւէ պարզունակ նորմերը:

Պրոֆեսոր Մալինովսկին եւ Sabo կարծում է, որ դերը օրենսդիրների էր երէցները կամ ղեկավարները տվյալ ժամանակահատվածում: Ավելի ուշ հիմքեր ի հայտ գալուն իրավունքների վստահված է եկեղեցուն, որը կարգավորում օրենքը:

Գիտական հիմքերը պարզունակ հասարակության

Առաջացման իրավունքների անքակտելիորեն կապված է առասպելների, ծեսեր, ծեսերով Մականուն նկատելի է սահուն անցում mononorm, որոնք ներկայացված են պարզագույն առումով, նորմերը, տնտեսության, բարոյականության եւ իրավունքի.

Արդեն ժամանակաշրջանում պարզունակ կոմունալ համակարգի հասունանում նեոլիթյան հեղափոխություն որպես ցուցադրություն սահմանի: Thanks Այս հայեցակարգի սկսեցին վերցնել ձեւավորել սկզբունքը պատմականության: Որ պոստուլատը հիմքն է մարդկային գիտելիքների աշխարհում բազմաթիվ գիտությունների, ինչպիսիք են փիլիսոփայության, կառավարում, սոցիոլոգիայի, եւ այլն: Այս սկզբունքը օգտագործվում է, այդ թվում, ուսումնասիրության համար օրենքի, լուսավորության ասպեկտները իր ծագման, նույնականացման նոր տեսությունների եւ այլն:

Հիմքեր իրավունքների թաքնվում ձեւավորման տարբեր միավորումների, մասնավորապես, կլանների, համայնքներում. Այս կապակցությամբ կա օրինական հարց է: իրավունքն է գոյություն ունենալ. Արդյոք ներկայությունը ընկերության ազդում է դրա զարգացումը, եթե մենք համեմատենք այս միտումը հետ պետության զարգացման: Պատասխանը կայանում է նրանում, որ բազմաթիվ տեսությունների, որոնք տեղի են ունենում նույնիսկ հիմա.

աստվածաբանական տեսությունը

Առաջացումը իրավունքի բացատրել աստվածաբանական տեսությունը: Նրա հետեւորդները FOMA Akvinsky եւ Avreliy avgustin: Այս տեսությունը հնագույն, եւ հանդիսանում է զարգացման հիմքն է եւ այլ ուսումնասիրությունների ծագման կանոնների:

Հիմք է աստվածաբանական տեսության դրվում է աստվածային օրենքով, որը գեներացվել է Արարչի: Հետեւորդները այս տեսության կարծում են, որ այդ օրենքն տվել Աստծուն մարդկության, որպես մեկը երեւույթների աշխարհում: Որպես փաստարկ հեղինակները օգտագործում են Աստվածաշնչի դիրքորոշումը, որն օրենքով է բոլոր մարդկանց: Ի լրումն, ենթադրվում է, որ ծագման իրավունքների պատճառով այն պատվիրաններին, որոնք Աստված տվել է Մովսեսին.

Հետեւորդները պնդում են, որ օրենքի հիման վրա է աստվածային ուղերձը եւ աստվածային հետախուզական, որ ղեկավարում է աշխարհը: Երկրորդ տեղում է բնական օրենք աստվածաբանական տեսության, այսինքն, համակարգը սոցիալական հարաբերությունների, որոնք զարգացած հետեւանքով փոխազդեցության մարդկանց միջեւ:

Իհարկե, այս տեսությունը չի գիտականորեն գնահատել է որպես բացառապես հիմնված է փաստերի վրա կրոնի եւ հավատքի. Արժանահավատ ապացույցներ վերեւում տրված հեղինակներին տեսության չի կարող հանգեցնել: Քանի որ փորձը ցույց է տալիս, այս ուղղության հետեւորդներ տեսանկյունից մահմեդական իրավաբանները եւ գիտնականների արեւմտյան կաթոլիկ համալսարաններում:

Է պատմական դպրոց

Տեսություններ իրավունքների ներկայացրել է մի մեծ բազմազանություն, որոնց շարքում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում է պատմական հայեցակարգի ծագման օրենքի: Հետեւորդները են մտածում Savigny եւ Ուգո. Պատմական դպրոց մի տեսակ հակադրում բնական օրենքի տեսության. Հայեցակարգը ծագել է 19-րդ դարասկզբին.

Էությունը այն է, որ ճիշտ չէ ինչ-որ բան պարտադրել, եւ ոչ թե ստեղծվել է օրենսդրի, եւ հիմք պատմական զարգացման: Առաջացման եւ զարգացումը օրենքի հիման վրա տեսության պատմության, կախված է 2 կատեգորիաների անձանց: օրենսդիրներ եւ իրավաբանների: Նպատակ 1 խումբը գտնվում է ճիշտ վերամշակման օրենքի գերակայության, ինչպես նաեւ ժամանակին բերել այն օրենսդրին: Ինչ վերաբերում է իրավաբանների, իրենց նպատակն է գրավել, եւ արտահայտել զգացմունքները ժողովրդի, ներկայացնել իր կարծիքը իրավական բանաձեւերի. Բացի այդ, ճիշտ համարվում է արդյունավետ միայն այն ժամանակ, երբ դա լիովին համահունչ սոցիալական զարգացման համար:

Հարկ է նշել, որ այս տեսությունը ունի որոշակի առավելություններ եւ թերություններ: Վրա, մի կողմից, այն նշում է, որ պատմական զարգացման, որը բնորոշ է ձեւավորման ողջ կյանքի երկրի վրա. Իսկ մյուս կողմից, թերի է համարել այլ ասպեկտներ ձեւավորման իրավական նորմերի:

Բնական օրենքը տեսությունը օրենքի

Gugo Grotsy եւ Ժան-Ժակ Ռուսոն հետեւորդներ են բնական իրավունքի տեսությունների օրենքի: Նրանք ասում են, որ ի լրումն սահմանված նորմերին համապատասխան պետության կողմից, կա անբաժանելի եւ բնական մասն է այն կանոնները, որոնք բնությունը ստեղծել. Բնական տեսությունն ասում է, որ բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու մեջ է ծնունդը. Նույնիսկ հիմա, ժամանակակից իրավագետները կիսվել իրավունք են երկու խմբի `դրական եւ բնական օրենքի: Այս դասակարգումը ձեւակերպվում միջոցով Grotius եւ Rousseau:

Հեղինակները նշում են, որ բնական իրավունքները գերակայություն ունեն դրական, քանի որ այնտեղ է ծննդյան, անկախ նրանից, թե սահմանված կանոններով պետության կողմից: Ի լրումն, հիմքերը առաջացման իրավունքների տեսության չի բացատրում, քանի որ ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուր մարդ պահից ծննդյան սեփականատեր է դառնում անքակտելի արտոնության.

կարգավորող տեսությունը

Առաջացման պատճառները իրավունքի բացատրում է մեկ այլ տեսության `կարգավորիչ. Այն բնութագրվում է stiffness, քանի որ կարգավորիչ մասնաճյուղ հայտնվել է ասիական երկրներում, որտեղ խիստ իրավական կանոնները սահմանված են այս օրը.

Դա արժե ուշադրություն դարձնել այն հանգամանքին, որ խիստ կլիմայական եւ աշխարհագրական պայմանները, ինչպես նաեւ անհրաժեշտության դեպքում կազմակերպությունը ռազմական գործողությունների տեղիք տվեց տոտալիտար պետական համակարգում: Էությունը տեսության է, որ անհրաժեշտ է ստեղծել մի կոշտ կարգը հանրային գործունեության բոլոր ոլորտներում եւ հասարակական կյանքում:

Ինչպես ցույց է պատմական փորձից, հատուկ կարգավորման դրույթները, որոնք անհրաժեշտ են յուրաքանչյուր փուլում մարդկային զարգացման, բայց տեսքը գույքային իրավունքների քաղաքացիների, պետական, բարոյական իրավունքներ, քրեական իրավունքի, ինչպես նաեւ այլ հաստատությունների եւ ոլորտի կարգավորվում են բացառապես պաշտոնական մարմնի երկրի.

Համաձայնեցման տեսությունը ծագման

Ստեղծողները հայեցակարգի հաշտեցման համարվում են Բերմանին եւ Anners. Հեղինակները խոսում հիմնականում նպատակի մասին իրավունքի: Բերմանը եւ Anners այն կարծիքը, թե ինչ իրավական կանոնները տեղի են ունենում միայն այն դեպքում, երբ հակամարտության. Այսպես, տոհմական հանրությունը պետք է լինի ճիշտ չի կարգավորվի հասարակայնության հետ կապերի եւ լուծել վեճերը:

Մարքսիստական տեսությունը կանոնների ծագման

Առաջացման քաղաքացիական իրավունքի, քրեական իրավունքի, ինչպես նաեւ մի շարք այլ ոլորտներում ամբողջությամբ բացատրվեն մարքսիստական տեսությունը: Նրա քարոզչությունը ակտիվորեն անցկացվում է Խորհրդային Միությունում, քանի որ հեղինակի, քանի որ դուք կարող եք կռահել, եղել է Մարքսը, Էնգելսը, Լենինն ու այլ խորհրդային իրավագետները:

Էությունը տեսության այն է, որ իրավական դրույթները արտահայտել կարգի բնույթ եւ կամքը իշխող դասի. Եվ այստեղ է անհրաժեշտ բաղադրիչն է սոցիալական կարգավիճակի եւ տնտեսական կարգավիճակի. Հարկ է նշել, որ դպրոցը ունի շատ առավելություններ, մասնավորապես `

1. Այն հնարավորություն է տալիս մանրակրկիտ վերլուծություն դերի տնտեսական հարաբերությունների հասարակության եւ դրանց կախվածության օրենքի գերակայության:
2. Տեսությունը ենթադրում է, որ բարդությունը սոցիալական կառույցների պահանջում է առավել առաջադեմ կարգավորիչ վերահսկում:
3. Շատերը նվիրված հուշարձանների իրավունքներին մտորումների կամքի տիրող դասակարգի, եւ, հետեւաբար, դերը այս սկզբունքի գործնականում անհնար է վիճարկել:

Սակայն, այստեղ կան նաեւ որոշակի թերություններ: չափից ավելի բարձրությունը դերի տնտեսության լույսի ներքո վերանայման իրավական նորմերի, թերագնահատումը առանձնահատկությունների մշակույթի, կրոնի եւ պետության, եւ պակաս հաշվառման արտասահմանյան հարաբերությունների արտասահմանյան երկրների հետ: