Օրենքի ծագման տեսությունները

Պետության եւ իրավունքի ծագման հիմնական տեսությունները հանդիսանում են առաջին ներածական թեմաները, որոնք ձեւավորում են իրավունքի հասկացություն: Եկեք անդրադառնանք օրենքի տեսությանը, որն ունի իր առանձնահատկությունները, մասնավորապես `ծագումը:

Օրենքի ծագման հիմնական տեսությունները ձեւակերպվել են մինչեւ այսօր, բավարար ապացույցներով: Ավելին, այդ տեսությունների յուրաքանչյուրն ունի կյանքի իրավունք, յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական կողմնակիցներն ու քարոզիչները: Պետք է նաեւ նշել, որ ամեն մի տեսություն պետք է մոտենալ քննադատաբար: Նրանցից ոմանք պարունակում են ժամանակի հստակ տպագիր, որտեղ դրանք ձեւակերպված են:

Նույնիսկ Իմանուել Քանթը պնդեց, որ իրավունք ունի հազարամյակի համար: Հետեւաբար, դա վաղուց ծնվեց: Այսօր մենք չենք կարող ճիշտ կողմնորոշվել միայն մեկ ճիշտ տեսություն, քանի որ գործընթացի երկարությունը թույլ չի տալիս մեզ ներկայացնել այն որեւէ շրջանակ, ներառյալ `օրենքի առաջացման մեկնաբանման առումով: Քննենք օրենքի ծագման ամենատարածված տեսությունը:

1. Աստվածաբանական տեսությունը ենթադրում է, որ օրենքը, օրենքները Աստծո կամքն են եւ տրվում են մարդկության վերեւից: Օրինակ, նման դատողություններ արձանագրվեցին Համմուրայի թագավորի օրենքներում, դրանք նաեւ Աստվածաշնչում են: Այս տեսության հիմնական գաղափարը Աստծո առանցքային դերն է: Այնուամենայնիվ, տեսությունը հարցականի տակ է դնում, քանի որ չկա որեւէ ապացույց, որ օրենքը Աստծու կողմից գրված է, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում: Ամենայն հավանականությամբ, դրանք միայն պատմություններ են, որոնք վաղուց փոխանցվել են չափահաս երիտասարդներից:
2. Բնական տեսությունը ասում է, որ մարդը բնության իրավունք ունի: Այս իրավունքներն անձի դրական վերաբերմունքն են որոշակի բաների նկատմամբ, օրինակ `կյանքի արժեքը, մասնավոր սեփականությունը, անձնական ազատությունը եւ հավասարությունը: Այս տեսությունը հատկապես հայտնի էր լուսավորության ժամանակ, երբ առաջինը եկավ ազատություն, հավասարություն եւ եղբայրություն: Հետեւաբար, այդ արժեքները բնական մարդկային իրավունքներ էին, հետեւաբար տեսությունը: Ավելին, օրենքի ծագման այս տեսության մեջ հիմնական անձը անձը էր եւ բացարձակապես հաշվի չի առել այն անձինք, որոնք ազդել են մարդու վրա եւ կարող են հիփոթեքային կերպով փոխել իր արժեքները: Այս տեսության ծնունդը շատ առումներով ուղղված էր արտաքին աշխարհի դեմ դիրքորոշմանը, որը ունեցել է այլ արժեքներ:
3. Պոզիտիվիզմի տեսությունը պնդում է, որ օրենքը տեղի է ունեցել երկրում տիրող իրավիճակի բուրժուական դասի հիման վրա: Փաստորեն, նախորդ տեսությունը եւ պոզիտիվիզմի տեսությունը օրենքի ծագման երկու հակադիր տեսություն են, որոնք ունեն տարբեր ֆոն:
4. Նորմատիվային տեսություն ավելի նման է փոփոխված պոզիտիվիզմին: Միեւնույն ժամանակ, դա ազգային թիմ է, որը տարբեր տեսություններով բաժանում է: Հիմք ընդունվել են երկու պոստուլատներ: Առաջինը մեկնաբանվել է Քանթը: Դրա վրա ամեն ինչ բաժանվում է երկու ոլորտների `լինելով եւ պարտականություն: Այս դեպքում գործում է նաեւ նորարարական բուրգը, որը ենթադրում է հիերարխիայում ստորին փուլերը:
5. Ռուսաստանում ձեւավորվել է հոգեբանական տեսությունը : Նրա նախնիները ասում են, որ դա հոգեբանություն է, այն ոլորտը, որտեղ իրավունքը ծնվել է: Մարդկային փորձառությունները յուրահատուկ են, ինչը նշանակում է, որ դրանք առաջացնում են իրավական հայեցակարգեր, որոնք ձեւավորվում են անհատի հոգեբանության մեջ:
6. Համերաշխության տեսության համաձայն, օրենքը ծնվել է երկու պատճառներով: Նախ, մարդը չի կարող ինքնուրույն ապրել: Նա պետք է գտնի այն նույն մարդկանց կոլեկտիվը, որը ապրում եւ կաշխատի նրա հետ: Ընդհանուր աշխատանքը եւ կապում է բոլոր անհատներին համերաշխ հասարակության մեջ `մարդը չի կարող ապրել հասարակության մեջ եւ առանձին լինել իրենից: Այսպիսով, բոլոր գործողությունները պետք է համերաշխ լինեն, այսինքն, մի ակնթարթում, թե ինչպես է դա ընկալվի ամբողջ հասարակության կողմից: Գիտնականները կարծում էին , որ նույն դրդապատճառները հանգեցնում են ճիշտ եւ ճիշտ:

Օրենքի ծագման տեսությունները չպետք է ընդունվեն որպես միակ ճշմարիտ: Իրավական գիտությունը դեռ չի կանգնում, ինչը նշանակում է, որ վերոհիշյալ տեսությունները դեռեւս փոփոխություններ են կրելու: