Տէր Աստուած ամենակալ. Akathist Աստված Safaofu

Առաջին հերթին, դա անհրաժեշտ է հստակեցնել ծագումը արտահայտության «Աստծո Ամենազորի,« հաճախ է Աստվածաշնչում, եւ designating մեկը անունների մեր Տիրոջ - Արարչին տիեզերքի եւ բոլոր բաների. Այն եկել է եբրայերեն, կամ, ավելի շուտ, իր հին ձեւով - Aramaic, այն լեզվով, որը մեծ մասը գրքերի Սուրբ Գրքում գրված էր գրված: Արտասանեց այն երեխաներին Իսրայելի, որպես «Դասերի» (צבאות), քանի որ հանդիսանում է հոգնակի է բառը «բանակի» - ը Եբրայերեն-հնչեղության որպես «Tsawa» (צבא):

Տէր երկինքի ու երկրի, որ տանտերերը

Ըստ ուղղափառ ավանդույթի, դա սովորաբար թարգմանվում է ռուսաց լեզվի Արտահայտությունը "Զօրութիւնների Տէրը հրեշտակներուն»: Այսպիսով, ի տարբերություն այլ Gd անվանակոչության հանդիպել աստվածաշնչյան տեքստերն բառի Զորքերի ընդգծում է իր ուժն ու ամենազորության.

Քանի որ այս անունը բխում բառի «հյուրընկալող», կա մի թյուր կարծիք սխալ պատկերացում է, որ Զորքերի Աստված է մարմնավորում Աստծո պատերազմի. Սակայն, աստվածաշնչագետները, հետազոտողները արդարացիորեն նշում են, որ այն չի հայտնաբերվել են տեքստում համապատասխան ժամանակահատվածի առավել ակտիվ ռազմական գործողությունների հրեա ժողովրդի, ինչպիսիք են դարաշրջանում Քանանը նվաճելու: Ընդհակառակը, շատ հաճախ դրա օգտագործումը նշված է գրքերի մարգարեների մէջ եւ սաղմոսներում, վերաբերում է ուշ ժամկետ, երբ ցեղերը Իսրայելի սկսել է խաղաղ զարգացումը:

Այսպիսով, Տէր, որ Զորքերի Աստված չի սահմանափակվում է արտահայտվելու ցանկացած նեղ միջակայքում իր հասկացողության եւ իրականացնում արժեքը ամենազոր տիրոջ եւ քանոն բոլոր երկրային եւ երկնային ուժերի. Ըստ բիբլիական տեսանկյունից, աստղերի եւ այն ամենը, որ լցնում են դամբարան երկնքի, նաեւ մաս է կազմում իր հսկայական բանակի.

Տերը անսահման եւ ամենահաս

Լայնորեն հայտնի է որպես եւս մեկ անունով Զօրաց Աստուած - Եհովա (יהוה), թարգմանաբար, «Նա չի կարող», կամ «Նա կենդանի է»: Այն չի կրում որեւէ իմաստային տարբերությունները, եւ օգտագործվում է միայն որպես այլընտրանք: Դա հետաքրքիր է նշել, որ տեղի է ունենում բնագիր տեքստի Աստվածաշնչի, բառի, ինչպես նաեւ այլ անուններով Աստուծոյ, որ հրեաները ավանդաբար unpronounceable, քանի որ իրենց հիացմունքը վեհության Արարչի:

Մի օրինակ է, թե ինչպես կարելի է օգտագործել OT մեկը անունների սերվերների համար Աստված հայտնաբերված 3-րդ գլխի Ելից մտնելու Պենտատեուչ: Ծանոթ տեքստի Սուրբ Գրքի լավ է հիշել, մի դրվագ, երբ Մովսես մարգարեն , երբ նա եղել է հովիվ է Մադիամի քահանայի Jethro ստացել Տիրոջից հրամայեց բերել իր ժողովրդին դուրս ստրկության Եգիպտոսում.

Սա մեծ իրադարձություն տեղի ունեցավ լեռան վրա Hariv որտեղ Աստուած խօսել էր իր մարգարեի կրակների միջից, որոնք կորչում են Բուշի bush մասին: Մի հարցին Մովսեսին, որ պատասխանը հայրենակիցները, երբ նրանք խնդրել մասին Աստծո անունով, ով նրան ուղարկեց նրանց, նա ասել է, բառացի, «Ես ով եմ ես»: Է բնագրի տեքստի օգտագործվում է եբրայերեն բառը Տէրը, այսինքն, «Եհովան» Դա ոչ թե Աստծու անունը մեջ միասնական իմաստով, բայց միայն վերաբերում է Իր անսահման էակի:

Այստեղ մենք նշում ենք, որ Աստվածաշունչը կարող է գտնվել եւ այլ անունները Աստծո. Բացի այդ, վերը նշված, կան Հին Կտակարանի, քանի որ Աստուծմէ, Adonai, Եհովայի, եւ մի քանի ուրիշներ: Է Նոր Կտակարանում, անունը Հիսուս, թարգմանական որպես Փրկիչ, եւ Քրիստոսի Միակ Օծյալը.

Առանց շփոթվելու եւ անքակտելի մարմնացում Աստծո

Նշվում է, որ, քանի որ XVI դարում ուղղափառ պատկերակները է Սուրբ Երրորդություն Աստծո պատկերով ամենակալի համապատասխանում է մեկը իր երեք դրսեւորումների - Հայր Աստծո. Այս մասին է վկայում նաեւ մակագրությամբ կողմից արված իր գործիչների: Սակայն, դա չի նշանակում, որ ասելով, անունը Ամենազորի, մենք ունենք մտքում միայն Հայր Աստված:

Սովորեցնում է մեզ Սուրբ ավանդույթը, բոլոր երեք անձինք Սուրբ Երրորդության - Հայրը, Որդին եւ Սուրբ Հոգին - կան ոչ միասին, եւ ոչ թե առանձին-առանձին: Նրանք չեն կարող առանձնացվել միմյանց, դա անհնար է պատկերացնել պայծառ սկավառակ արեւի առանց արտանետվել լույսի, եւ նրանք արտադրել ջերմություն. Բոլորն են երեք essences մեկ անձի, որը կոչվում է Sun - մեկ ամբողջ բազմազանության իր դրսեւորումներով:

Իսկ Բարձրյալը. Աստվածային էներգիան, որ ստեղծել է տեսանելի եւ անտեսանելի աշխարհը, ընկալվում է մեզ, որպես Աստծո պատկերով Հայր. Նրա կամքը, մարմնավորվում է մի խոսքով, վերցրեց պատկերը հավերժական Որդու, Հիսուս Քրիստոսի: Եւ իշխանության կողմից, ըստ որի Աստված աշխատում է ժողովրդի համար եւ նրա ստեղծած Եկեղեցին Սուրբ Հոգին: Բոլոր այդ երեք անձինք են բաղադրիչները մեկ Աստծո, եւ հետեւաբար, կոչ անելով դրանցից մեկը, մենք նկատի ունենք մյուս երկուսին: Դա է պատճառը, որ արտահայտում է Հայր Աստծո զօրքերու Տէրը ներառում է ցուցում եւ Որդու եւ Սուրբ Հոգին:

Աստվածային իշխանությունը առարկայացվում անունով

Ի Ուղղափառ աստվածաբանության, աստվածային անունները արտացոլում ամբողջյությամբ իր դրսեւորումների մեզ շրջապատող աշխարհի. Այդ իսկ պատճառով, նա mnogoimonen. Իր հարաբերությունները ստեղծված բազմազանության (այսինքն `ստեղծված նրան) Աստված իրեն աշխարհին ամենայն որ գոյություն ունի, nisposylaya նրան Նրա անսահման շնորհքը: Նրա դրսեւորումը մեր կյանքի են անվերջ.

Դա կարեւոր է հաշվի առնել, որ աստվածային անունները չեն անկախ ռացիոնալ հասկացությունները, բայց միայն վերակառուցել իր իմիջը մեզ շրջապատող աշխարհի. Օրինակ, արտահայտությունն է Աստուած զօրութեանց, ինչպես վերը նշվեց, ընդգծում է իր իշխանությունը բոլոր երկրային եւ երկնային զորությունների, եւ Եհովան ցույց է տալիս, անսահմանությունը գոյության. Ինչպես նշել է իր գրություններում, մի նշանավոր աստվածաբան III դարի առաջին եպիսկոպոսն Փարիզի, Saint Դիոնիսիոս, - Աստծո անունների են «ստեղծել է անալոգային է uncreated Արարչի»:

Տիրոջ անունով է գրվածքների Սբ. Դիոնիսիոս

Զարգացող իր ուսմունքը, որպես աստվածաբան աստվածային անունները, որոնք օգտագործվում են մի շարք օգտագործվող առօրյա խոսքում, որ վերաբերում է զուտ դրական առումով: Օրինակ, Զորքերի Աստված կանչեց նրան, որպես բարության. Այն անունը, նա տալիս է Տիրոջ տեսակետից անասելի բարության, որը նա մեծահոգաբար exudes ամբողջ աշխարհում, ստեղծեց նրան.

Պայծառ լույսը, որը Աստված լրացնում երկիրը հիմք է տալիս Սբ. Դիոնիսիոս կոչվում Նրա լույսը, եւ հմայքը, տուեց իր արարածների - Beauty. Համատեղելով այդ հասկացությունները մի խոսք, նա տալիս է Աստուծոյ անունը սիրո. Գրվածքները Դիոնիսիոս մենք հանդիպում եւ այնպիսի անուններ, Աստծո, որպես բարի, միաբանություն, կյանքի, Իմաստության եւ շատ ուրիշներ, որ հիմնավորումը, որը պետք է լինի, որ հենց ուսմունքների Մեկ Աստծո եւ Prisnosuschnom:

Աղոթքը ծնվել է բանկերի Նեւայի

Նման անվանակոչության Աստված բնորոշող բառեր, իր հիմնական որակը կարելի հայտնի աղոթք է Տէր բաղկացած Saint John Հյուրատետր kronstadt: Իսկ դրա համար, անվանելով Աստծուն Force, սուրբ աղոթում է աջակցել նրան, հոգնած ու ընկնում: Զանգահարելով Գերագույն Թեթեւ, լուսավորել խավար հարցումները առօրյա կրքերը հոգու, եւ տալով նրան անուն Grace, վստահություն է անսահման ողորմածության.

Օրհներգերը, եկել է Ռուսաստան Բյուզանդիայից

Առաջին տարիներին հաջորդած մկրտութիւնը Rus, հողի սրբագործված լույսի ներքո ճշմարիտ հավատի, որ այն սկսվել է ակտիվ գործընթաց թարգմանություն, հունարենից ռուսերեն տարբեր պատարագների տեքստերի, որոնք եկել է մեզ Բյուզանդիայից. Նշանակալից Դրանցից են օրհներգերը պատկանող ժանրի ուղղափառ երգարվեստի եւ ներկայացնող փառաբանական երգեր, գրված է պատիվ Տէր Աստծու եւ Նրա Տիրամորը, եւ սրբերի եւ հրեշտակների.

Կառուցվածքային feature akathists ներկայությունը կարճ ներդրման, որը կոչվում է Kukula, եւ հետեւելով նրան 12 մեծ stanzas կոչվող ICOS եւ ավարտվում է նույն կրկներգով, հետեւյալ խոսքերով. «Ողջո՜յն ...», եւ նույն թվով փոքր stanzas - Կոնդակովը, վերջում յուրաքանչյուր որն « hallelujah! "

Akathist հավերժական Աստծո

Այն կարող է դժվար լինել հուսալի ճշգրտություն պատմական տեւողությունը որը գրվել «Akathist Տէր զօրութեանց», բայց մեկ անգամ Ռուսաստանի, նա վերցրել է մի ամուր դիրքեր ներքին երգեցողությունների: Քանի որ անհիշելի ժամանակներից, իսկ տեքստը կարդում է որպես մաս որոշակի տոնական աղոթքի, եւ այդ ընթացքում ընդհանուր պաշտամունքի: Տեքստը Akathist եւ հնատիպ ավանդույթ, եւ ձեռագիր տեսքով ավանդաբար տեղադրված է պաշտամունքային գրքեր, ինչպիսիք են Akafestnik, գրքում Ժամ, որ Psalms հետեւել, ինչպես նաեւ պասուց Triodion:

Ավանդական գրենական akathists է այն տարբերվում է միայն նրանով, որ վերջնական խոսքերով, յուրաքանչյուր ikos «Ուրախացիր ..." - ի այն փոխարինվել է ավելի համապատասխան ընդհանուր պարունակության «Տեր Աստված ...» Սկսած առաջին գծերի, որի Տերը կանչեց քեզ չեմպիոն Լիդեր է կրակի եւ երկնային ուժերի, ամբողջ տեքստը Akathist imbued ոգով բարձր պաշտամունքի մասին տիեզերքի Արարչի, եւ այնքան տարածված է ուղղափառ եկեղեցու », ողորմիր ինձ»: Հնչում է որպես բնական եւ կանոնավոր բուժման արարածի իր Արարչի:

Akathist միասին պատմությունը աշխարհին

Ուշադիր ընթերցումը տեքստի շատ հեշտ է տեսնել, որ Akathist Զորքերի Աստված բավականին ամբողջական ցուցահանդես քրիստոնեական վարդապետության, որ Աստծո Triune: Բացի այդ, առավել կոմպակտ է ծավալում, սակայն խորը բովանդակությամբ ձեւավորել այն ներկայացնում է հիմնական իրադարձությունները սուրբ պատմությունը ստեղծման Քրիստոսի զոհաբերության: Այս առանձնահատկությունն այն է, հետ միասին, բարձր կատարողական արվեստով կառուցման եւ փոխանցող արդյունքները ակտիվ նյութական Akathist առավել վառ աշխատանքներին քրիստոնեական երգարվեստի: