Որն է քավարան, եւ դրա կարեւորությունը Orthodoxy

Լայն շարք տարբերությունների միջեւ երեք ճյուղերի քրիստոնեության - կաթոլիկության, ուղղափառության եւ բողոքականության, իր մեջ ներառում է այնպիսի կարեւոր է կաթոլիկների, բայց, ըստ էության մերժեց այլ քրիստոնեական ուսմունքների բան, ինչպես քավարանի: Ինչ է նշանակում դրա հետեւորդներին Հռոմեական եկեղեցու, եւ դա հնարավոր է գտնել որեւէ իր գործընկերոջ ուղղափառ եկեղեցու.

Որն է քավարան: Այս տերմինը է կաթոլիկ

Խուսափելու համար հնարավոր սխալներ ձեւավորման հայեցակարգը, համարում է աղբյուրը: Վճռականությունը, թե ինչ քավարանի տրվում է կաթոլիկ վարդապետարան, որը պարունակում է հիմնական դրույթները, արեւմտյան քրիստոնեական վարդապետության: Ըստ իր առաջարկած մեկնաբանման, Քավարանի - դա միջանկյալ փուլ միջեւ դժոխք եւ երկնքում, որտեղ բնակւում հոգիները մարդկանց , ովքեր մահացել հետ միության մեջ Եկեղեցու, սակայն մեկ կամ մեկ այլ պատճառով չեն կարողացել են ապաշխարում բոլոր մեղքերի կյանքի ընթացքում:

Հաճախ հարց է ծագում, թե ինչ է բառը «քավարան», եւ ինչ է նրա ծագումը: Հարկ է նշել, որ ռուսաց լեզվի, դա ճշգրիտ թարգմանություն է Լատինական Purgatorium, որը նշանակում է, բառացիորեն, մաքրելով կրակ. Օգտագործումը այս տերմինի կարելի է տեսնել, որ աստվածաբանական գրականության XII դարի.

Հաշվեկշիռ մեղքերից եւ բարի գործերով կաթոլիկության

Կաթոլիկության, ի տարբերություն ուղղափառության, ձեռքբերումն է երկինքի թագաւորութեան կախված հիմնականում մաթեմատիկական հարաբերության բարի գործերի եւ մեղքերի հանգուցյալի աշխարհագիր եղած օրերը երկրային կյանքի, եւ մաքրվել միջոցով ապաշխարության եւ քավող զոհաբերության: Ամեն ինչ շատ պարզ է եւ հստակ. Եթե կան բարի գործերը, որոնք համարվում են նրա արժանիքները, Աստուծոյ առջեւ, ապա դա նշանակում է դրախտ, եթե գերակշռել մեղքերը ուղիղ դժոխք.

Իսկ ինչ վերաբերում է այն մարդկանց, ովքեր ապրել մի կյանք ծոցում է եկեղեցու, փորձելով պահել պատվիրանները, բայց թուլության հոգու երբեմն Ընկնել գայթակղությունից, եւ իր մահից առաջ չի բերել ապաշխարությունն է այն ամենը, ինչ կարողացավ անել. Բացի այդ, քանի որ մեղքերը են կամավոր, որ կատարվում են դիտավորությամբ եւ ակամա, որի մի մարդ ընկնում ոչ միտումնավոր, երբեմն առանց իմանալու այն. Եւ, վերջապես, որ փոքր առօրյա մեղքերը հաճախ մոռացվում են եւ նշված չեն դավանանքային: Չեն դատապարտում են լավ քրիստոնյա է հավերժական տանջանքների, քանի որ նման թյուրիմացության:

Այստեղ այդ գործերով միայն այնտեղ, ըստ արեւմտյան գիտնականների, քավարանի. Երբ կա, հանգուցյալի կարող մեղքից մաքրվելու, գերազանցելով թվով նրանք գործած լավ գործեր. Որպեսզի դա անել, նա պետք է տառապում է որոշ ժամանակ, այդպիսով պատշաճ քաւութիւն եւ դրանից հետո, որ նա գնում է երկինք: Թե որքան երկար կարող է տեւել, որ դա կախված է տարբերությունը թվի մեղքերից եւ գործն ըստ էության լուծող.

Հայտնվելը դոգմա քավարանի

Հայեցակարգը ինքնամաքրող կրակի կհայտնվեն աշխատանքներին հայտնի կրոնական գործիչ VI դարի Grigoriya Dvoeslova, բայց սահմանումը Ինչի քավարան է կաթոլիկության, ի վերջո, ձեւակերպվել է մինչեւ շատ ուշ. Դա տեղի է ունեցել միայն XII դարում, երբ կաթոլիկ մանրակրկիտ փիլիսոփա Potr Lombardsky գրեց իր աստվածաբանական տրակտատ, որը կոչվում է «նախադասությունները»:

Ավելի մեկ դար անց նրա իրավահաջորդը, Սուրբ FOMA Akvinsky առաջարկել գաղափարը, ինչպես նաեւ սահմանված կրոնական վարդապետությունը, բայց միայն խորհուրդը Ֆլորենցիայում 1439 դոգմատիկորեն ամրագրված այն, որպես անբաժանելի մաս կաթոլիկ վարդապետության:

Այն տեւել է ավելի քան հարյուր տարի, իսկ 1563 -ին խորհուրդը Trent , ի վերջո, հաստատեց այն, ինչ քավարան Ինքնորոշման կատարվում ընթացքում իր հանդիպումների, այսօր խոստովանել է արեւմտյան եկեղեցին: Միայն բողոքական Աբխազիայի XVI դարում կաթոլիկ եկեղեցու, դա կտրականապես հերքեց:

Եբրայերեն, գաղափարը քավարանի

Հայտնի է, որ նույնիսկ Հին Կտակարանի հրեաները մի պատկերացում, թե ինչ քավարան, դրախտի եւ դժոխքի: Հիման վրա գրքերի մարգարեների, մտածեցին նման, եթե դուք ուզում եք բերել րեդեմպտիվե զոհաբերությունը, հետեւաբար, մահից հետո, այն գնում է ոչ դրախտ, այլապես ինչու պիտի զոհը, եթե այն արդեն փրկվել է հոգու հանգուցյալի. Եւ ոչ դժոխքում, քանի որ այս դեպքում, բոլոր զոհերը կլինեին անօգուտ: Այս դեպքում, այն պետք է լինի ինչ-որ միջանկյալ փուլի, որի ընթացքում դուք կարող եք դեռ ազդել հետագա ճակատագիրը հանգուցյալի.

քաւութիւնը

Այնուամենայնիվ, ծավալուն զարգացումը այս տեսության չեն ստացել, եւ լիովին այն հարցին, թե ինչ դժոխք է տվել պատասխան միայն կաթոլիկներին: Նրանք, մասնավորապես, վարդապետությունը «հաշտության» զոհաբերության մշակվել է: Ըստ այս վարդապետության, մինչեւ դատաստանի օրը, սկզբից որով չեղյալ մոռացում, մեղավոր հոգիներն կմնան հենց մի պետության մաքրման տառապանքի:

Սակայն, նրանց տառապանքը կարող է կրճատվել: Որպեսզի դա անել, լավ գործեր նրանց համար, ընդունելի է Աստծուն, աղոթքներ, պատվիրել պատարագներ զանգվածների եւ նվիրաբերել գումար գնելով ինդուլգենցիայի: Բոլոր այդ ակտերը, որոնք կոչվում են «հաշտության զոհ», ընծայ է Աստուծոյ.

Հայեցակարգը է «sverhzaslug»

Կաթոլիկության այնտեղ եւ լիովին խորթ է Ուղղափառության բան, ինչպես «sverhzaslugi Աստուծոյ առջեւ»: Նշվեց, վերեւում, բարի գործերը կատարվել են կաթոլիկ, որը համարվում է նրա արժանիքներին Աստծո առաջ, եւ եթե նրանց թիվը չի զիջում թվի մեղքերից, նրանք տրամադրել նրան անարգել դրախտ տանող ճանապարհը:

Բայց մարդկանց, առաջատար մի արդարակյաց կյանքի, եւ ոչ մի կերպ նահանջել է Աստծո պատվիրանները, նրանք կարող են կուտակել է շատ ավելին, քան պահանջվում է ծածկել իր մեղքերը: Դա այդ բարի գործերը, գերազանցելով պահանջվող գումարը, որը կոչվում է շուրջ արժանիքներին, որոնց, պարզվում է, կարող է կիսել ուրիշների հետ, եւ օգնել նրանց նվազեցնել մնալ մաքրագործող կրակով:

Այս կապակցությամբ հարկ է նշել, որ տարբերությունը ուղղափառ աղոթքների, հասցեագրված սրբերի Աստծո խնդրելով իրենց բարեխօսէ մեզի համար, Աստծու առաջ, եւ աղոթքների կաթոլիկների, որտեղ նրանք խնդրել Սրբերին է կիսվել նրանց հետ իրենց sverhzaslugami, եւ դրանով իսկ օգնել է խուսափել մաքրման հոգեվարքի մեջ:

ՈՒղղափառ փրկութեան ճամբան

Ընդհանուր գաղափարը, թե ինչպես պետք է պատկերացնել մի անցում դեպի մեկ այլ աշխարհում հետեւորդների կաթոլիկության, դա հետաքրքիր է հասկանալ, թե ինչ է Քավարանի է ուղղափառության. Անմիջապես պետք է նշել, որ նման հասկացություն է Արեւելքի քրիստոնեության այնտեղ. Այն մերժեց նույնիսկ գաղափարը «վաստակն» դեպի Աստված, որը կարող է գերակշռել են իրենց մեղքերը:

Պատճառն այն է, սա բոլորովին այլ մոտեցման հայեցակարգի հարաբերությունների միջեւ մարդու եւ Աստծո. Ըստ ուսմունքների Ուղղափառ Եկեղեցու հայրերի, մարդու խնդիրն է մաքրել հոգին իր հետագա միության Աստծո հետ այս կյանքում: Այս նպատակով, նա պետք է պայքարել դեմ կրքերի, կապում է նրան, որ նյութական աշխարհում, եւ իր հերթին հեռու մտքերը ապագայի մասին հավերժության. Կապեցին մի մարդ է զգայական աշխարհի, եւ հրում է նահանջել է Աստծուց.

Malignancy է հպարտության մեղքից

Շարունակելով թեմայով տարբերությունների աստվածաբանական մոտեցման փրկության հոգու ուղղափառության եւ կաթոլիկության, այն պետք է ընդգծել, որ Արեւելյան եկեղեցին, սկզբունքորեն, մերժում Աստծուն ծառայելու: Ընդ որում, Հայրերը իրենց գրվածքներում զգուշացնել հավատացյալներին դեմ վտանգ մեջ ծանր հպարտության մեղքից, որը հաճախ ազդում մարդկանց, ովքեր իրեն պատկերացնում հետեւանքով արդար բարի գործերով է կատարել:

Նույնիսկ մարդիկ վատ բարդ կրոնական գիտենք, որ հպարտությունը առավել լուրջ մահացու մեղքերի համար: Նա տանում է մարդուն ապակառուցողական գաղափար, որը հիմնված է այն համոզմունքով, իրենց սեփական ինքնաբավության: Հակասում է խոսքերով Ավետարանի, Հիսուս Քրիստոսի, որ առանց Նրա մենք ոչինչ ենք երկրի վրա կարող, մարդ, հարվածել է այդ մեղքի, որ թվում է, որ նա չի սիրում ուրիշներին, եւ կարող է անել առանց Աստծո, եւ դա հանգեցնում է ընդմիջման Արարչի հետ եւ մոտալուտ մահվան , Այդ իսկ պատճառով, ուղղափառ եկեղեցին սովորեցնում է, որ, ըստ անում լավ գործեր, պետք է անել այնպես, խոնարհությամբ եւ իրազեկման, որ ուժ ու հետախուզական իրականացնել դրանք ուղարկվել են Աստծո կողմից, եւ, հետեւաբար, նրանք չեն կարող համարվել, քանի որ մեր արժանիքների, նրա առաջ:

Love - միակ ճանապարհն յարքայութիւն Աստուծոյ

Ըստ ուսմունքների ուղղափառ եկեղեցու, Տէրոջ, ընդունելով վնասված բնօրինակը մեղքը մարդկային բնությունը, նա բժշկեց նրան Godparents Իր տառապանքը, եւ տվեց մարդկանց հնարավորություն է կապել նրա հետ հաղորդությունը սուրբ communion, դառնալ հավերժական կյանքի ժառանգորդներ. Բայց դա պահանջում է ոչ կաթոլիկ հաշվապահական հաշվառումը, որի ակտիվը արձանագրված է ծառայությունների եւ պասիվ մեղքերից, եւ անկեղծ ապաշխարության, եւ գիտակցությունը իր թուլություն մեկուսացման Աստծուց. Աստված սեր է, բայց քանի որ միայն հոգին լցված այս զգացումով առնչությամբ Արարչի եւ Նրա Արարման - մարդիկ ունակ է մտնում communion Նրա հետ եւ հասնելու դրախտ.

Օդի փորձություն - քավարան Ուղղափառ հոգու

Սակայն, կա մի շատ հստակ պատասխան այն հարցին, թե ինչ քավարան համար ուղղափառ անձի. Ըստ ուսմունքների Արեւելյան քրիստոնյա, նրա անալոգային են փորձություն օդը, որը անցնում է ցնցուղ առաջին օրերին թողնելով մարմինը հանգուցյալի.

Դա նման խոչընդոտների, որոնք վիճակված է անցնել նրան ճանապարհը դեպի Աստված, ով է դատարանը, ինչի արդյունքում, որը կորոշվի իր բնակության վայրի, մինչեւ դատաստանի օրը: Նման փորձություններ, ըստ ուսմունքների ուղղափառ եկեղեցու, քսան, եւ նրանցից յուրաքանչյուրը համապատասխանում է որոշակի տեսակի մեղքի, առաջացած կողմից հենց կրքերի, պայքարել, որ կոչ հայրերը.

Մարդու գործողությունները մասշտաբով անողոք դատավորների

Ահա թե ինչ է քավություն, եւ դրա մեկնութիւնը ուղղափառ տեսլականի: Ճանապարհին փորձություն է հոգու, որը թողեց իր մարմինը, երկու հրեշտակները: Ճանապարհին նրանք սպասում էին, որ դեւերի, փորձելով ամեն փուլում է ստանձնել հոգու, եւ ոգեշնչել նրան դեպի դժոխք: Բայց մի Պահապան հրեշտակ, համառորեն ներկա միեւնույն ժամանակ, հակառակվում նրանց.

Հիմնական հատկանիշը, առանց որի չի կարող անել այս «ուղղափառ քավարան" - մի գիրք, որը պարունակում է բոլոր մեղքերը, ըստ մարդու կյանքում, եւ դա ձեռքում մեղադրական նյութական Դեմոններ. Guardian Angel նաեւ ստիպում ցուցակը, սակայն բարեգործական գործերը. Դա մի համեմատություն է կողմ եւ դեմ է այն տալիս է հիմք որոշակի զուգահեռներ միջեւ, թե ինչ է օդային փորձություններ ի Ուղղափառության եւ այն փաստը, որ նման Քավություն կաթոլիկների.

Անհարկի օգտագործումը »տերմինը քավարանի»

Հարկ է նշել, որ այսօրվա լեզվով, ինչպես դուք ասում եք քավարան սկսեցին օգտագործվել է փոխաբերական իմաստով: նրանք հաճախ վերաբերում են որոշ թեստերի, որոնք նվազել են որոշ մարդկանց վրա ճանապարհին հասնելու նպատակին: Բայց, ի լրումն, կան դեպքեր, բավականին կամայական գործածումը:

Որպես օրինակ կարող է համեմատաբար վերջերս Առցանց Կայքի մասնագիտացած է դեմ հանցագործությունների կանխարգելման գործում պետության: Նա «Peacemaker» է կոչվում. Քավարան - սովորաբար տերմինը նրանց. Բայց նրա օգտագործումը site խմբագիրները է նշել այն անձանց ցուցակը, որոնք ներկայացնում են, իրենց կարծիքով, կա պոտենցիալ սպառնալիք է գործող ռեժիմի:

Չխորանալով քննարկման վավերականության իրենց ընտրությամբ, եւ գործողությունների բանիմացության, մենք նշում ենք, միայն թե այն ազատության, որ թույլ է տալիս իրեն է զբաղվում կրոնական տերմինաբանության «խաղաղարար». Քավություն, ինչպես եւ ցանկացած այլ կրոնական ժամկետով, դա նպատակահարմար է օգտագործել միայն իր արժեքը.