«նմանակ Ղուրանի", Պուշկինի `որպես վերլուծության. Բանաստեղծությունը «նմանակ Ղուրանի"

Բանաստեղծությունը "նմանակ Ղուրանի", շատերը համարվում մեկը առավել վիճահարույց աշխատանքների Ալեքսանդրա Sergeevicha pushkina: Հիմնավորումից բանաստեղծի ազդում ամենացավալի թեման կրոնական: Նա փորձել է փոխանցել ընթերցողին, որ կույր է հավատարմություն դոգմա, չհասկանալով էությունը հավատի հանգեցնում է քամահրանքով է անձի, որ որեւէ մեկը կարող է շահարկել անանձնական մարդկանց գիտակցությունը.

Պատմությունը գրելու բանաստեղծությունը «նմանակ Ղուրանի» (Պուշկին)

Վերլուծություն աշխատանքի, պետք է սկսենք պատմության մեջ իր գրավոր, որպեսզի հասկանալ դրդապատճառները բանաստեղծ: Իր վերադարձի հարավից օղակներից կենսագործունեության Պուշկինի ունեցել եւս 2 տարի է, իսկ հեռու ժամանակը ինքնակամ աքսորից ընտանեկան գույքի Mikhailovskoye: Կամավոր քանի որ տեսք հետո կամակոր հետեւաբար առաջացնել իր հորը:

Ալեքսանդր մարդ էր, որը inquiring միտքը եւ պարզապես ձանձրանում բանտում չէր կարող: Նա մշակել է մի խիստ գործունեություն, այցելելով հարեւաններին եւ խանգարում նրանց խոսել. Նրանք էին, ազնիվ մարդիկ, շատերը բանաստեղծի գործեց հանգիստ եւ բարեհաճել է խոսել քաղաքականապես սխալ թեմաները: Այդ թվում `կրոնական:

Հետ զրույցները Praskovya Օսիպովայի

Թերեւս առավել հետաքրքիր զրուցակիցը Պուշկինի էր Praskovya Ալեքսանդրովան Օսիպովա, մի հարեւանը հողատեր. Նա սիրում բառերը Պուշկինի բանաստեղծություններից բնության, խոր բանաստեղծության: Կինը մի տուգանք միտքը հետաքրքրասեր եւ, ի ուրախություն է բանաստեղծ, խորապես կրոնական: Հանդիպման ընթացքում կողմերը կարող են ծախսել ժամ տաք disputirovat հաւատքով: Ի վերջո, Պուշկինի որոշել է արտահայտել իրենց փաստարկները չափածո գրված 1825, 9-րդ գլխում բանաստեղծությունը «նմանակ Ղուրանի»:

Պուշկինի վերլուծություն կրոնի վրա կառուցված մեկնաբանման տեքստերի Ղուրան - սուրբ գիրքը մահմեդականների: Յուրաքանչյուր գլխում հիմնված է կոնկրետ պատմության մեջ կյանքի եւ գործերով Մուհամմեդ մարգարեի. Այն հայտնի չէ, թե արդյոք հանճարեղ գրող Praskovya Ալեքսանդրովնան համոզված է, որ իրենք ճիշտ են, բայց ջեռուցվում բանավեճ նա իր գործընկերների պարզապես հասել:

Համառոտ ամփոփումը

Չնայած նրան, որ հեղինակը իմաստուն, քանի քննադատական պատճառաբանելով ընտրեց արտաքին հավատը, որ աշխատանքը առաջացրել հնչող պատասխան: Կար մի հազվագյուտ առիթ, երբ կար հստակ փոխզիջումային հետեւությունների հետ բանաստեղծի: Արդյոք սա հերթը Պուշկինի պատկերացնել,? «Նմանակ Ղուրանի« ազդում շատ մտերիմ զգացումները, որոնք կարեւոր են հավատացյալների.

Առաջին հայացքից, այս ստեղծումը գործերով մարգարեի. Բայց դա բավական է մտածել այն մասին, տեքստի, եւ պարզ է դառնում, որ պատմությունը պետք է հասարակ մարդկանց, ովքեր ստիպված են կուրորեն հետեւել եւս մեկ ընդունված դոգմաների ու օրենքները մահմեդական հավատքի. Թե ինչու Իսլամը Warrior պետք է շերտի սուրը եւ մահանում են առանց իմանալու պատճառները պատերազմի, այն հույսով, որ «Երանի՜ նրանց, որ ընկել է ճակատամարտում». Որի համար երիտասարդ մահմեդական կանայք են դառնալ «կանայք մաքրել մարգարեին», դատապարտված են ամուրիություն.

Կարդալուց հետո պարզ է դառնում, լեյտմոտիվը աշխատում »նմանակ Ղուրանի»: Չափածո զգուշացնում է, որ մինչ ճշմարիտ հավատացյալները մշտապես հետեւել պատվիրաններին, կան մարդիկ, ովքեր օգտագործում են իրենց զգայարանների, որպեսզի հասնել իրենց եսասիրական նպատակներին:

Պուշկինի - է աթեիստ.

«Վեր կաց, վախեցած», - կոչ է անում բանաստեղծի: «Այս բոլորի ը անհատական պատասխան», - նման փաստարկ կապար չհամաձայնել պարտադիր բողոքարկման Պուշկինի. Դրա վրա կա մի հարմար հավատացյալներ, ասելով. «Caesar, թե ինչ է Կեսարի եւ Աստծունը աստվածները»:

Գրելու «նմանակ Ղուրանի», Պուշկինի վերլուծություն հակասությունների կրոնական միջավայրի շքերթի: Բոլորը հասկանան այլաբանական իմաստը տեքստի. Թեեւ մենք խոսում իսլամի, ապա դա նշանակում է ցանկացած հավատ (այդ թվում ուղղափառ): Ակամա միտք է ծագում, որ Ալեքսանդր - աթեիստ (ինչպես, օրինակ, ցարական ժամանակներում համարվում էր ապստամբություն): Սակայն, դա չէ. Հայտնի է, որ Պուշկինի հարգել կրոնական մարդկանց եւ էր հանդուրժողական բոլոր կրոնների: Նա հավատում էր, հստակ է, որ այդ կույր պաշտամունքը չի նպաստում է հոգեւոր լուսավորության. Պարզապես, լինելով տեղյակ իրեն որպես անձ, դուք կարող եք հասնել Աստծուն.

Համապատասխանությունը բանաստեղծությունը տեքստում Ղուրանի

Այսպիսով, ինչպես եք վերլուծել: «Նմանակ Ղուրանի,« ի թիվս գրողների համարվում դժվար է աշխատել, քանի որ տեքստը հիմնված է Ղուրանի: Դա այն չէ, բավական է իմանալ, հատվածներ սուրբ գրքերը, որոնք Պուշկինի օգտագործվող գրելիս մի բանաստեղծություն, որ դա անհրաժեշտ է հասկանալ intricacies է իսլամի. Բազմաթիվ ուսումնասիրություններ ցույց են տվել, որ որոշ քառյակներ բավական ճշգրիտ հետեւում տրամաբանությունը Ղուրան եւ հիմնված է ճշգրիտ մեկնաբանության տեքստից այս գրքում. Սակայն, Պուշկինի չէր լինի, սակայն չի բերելու ազատություն մեկնաբանության սուրբ տեքստի մահմեդականների, հատկապես, քանի որ էությունը բանաստեղծության ենթադրում է որոշակի փոփոխություն, վերածնունդ, հրաժարում դոգմաների:

Որպեսզի հասկանանք, թե անհավատալի բարդությունը մեկնաբանման աշխատանքի, չեն նայում ամբողջ չափածո Պուշկինի «նմանակ Ղուրանի», եւ առնվազն որոշ քառյակներ: Ցիկլը, գրված է 1824 թ., Բաղկացած է ինը գլուխներից. Նա բացում է առաջին գլուխը », - ըստ կենտ զույգի, եւ ...», որը բաղկացած է չորս Քառյակներ:

Երդվում եմ զույգի, եւ նույնիսկ,

Սրով եւ ճակատամարտի իրավունքի,

Երդվում եմ, առտուան աստղը,

Ի երեկոյան աղոթքի:

Ոչ, ես չեմ թողնի քեզ.

Ուրիշ էլ ով է ստվերում complacency

Ես մտել, գլուխը իր սիրող,

Եւ թաքցրել են զգոն Gönen.

Ես չեմ eh watered ամենօրյա ծարավը

Քեզ, թափոնների ջուր.

Ես ոչ միայն ձեր զենքը օժտված լեզուն

Հզոր ուժը մտքում.

Քաջալերուէ, ապա, արհամարհել խաբեություն,

Հետեւեք ուղիները արդարութեան ուրախությամբ,

Սիրում որբերին ու իմ Quran

Դողում արարած ճիչը:

Ընդհանուր առմամբ վերլուծությունը առաջին գլխում

Էությունը գիտնականների մեծ բանաստեղծի է գտնել համապատասխանող տողերը գրված են Պուշկինի, քառյակներ են Ղուրանի: Այսինքն, գտնում են, որ ցանկացած տեղեկատվական բազայի ապավինում բանաստեղծ է Ստեղծագործում »նմանակ Ղուրանի»: Չափածո դժվար է սովորել, այնպես որ, փորձագետները չափազանց հետաքրքիր:

Առաջին հերթին, պարզվեց, որ կենտրոնական պատկերները առաջին գլխում: «Gönen սրատես» եւ «հզոր ուժը» «իր մտքում» է լեզվի բացակայում են Ղուրանում: Մինչդեռ տեքստային կախվածությունը առաջին եւ վերջին տուն է բանաստեղծության է Ղուրանի չէ կասկածի տակ: Քանի որ, եթե ակնկալում հետաքրքրությունը քննադատների սույն աշխատանքի, Պուշկինի թողել մի քանի դիտողություններ, որոնք օգնեցին մասնագետներ կատարել է ավելի ճշգրիտ վերլուծություն: «Նմանակ Ղուրանի», օրինակ, պարունակում է մի նոտա է առաջին չափածո բանաստեղծի «Այլ վայրերում Ղուրանը, Ալլահը երդվում են hooves է Մարեսի, որ պտուղ է թզենու, ազատությունը Մեքքա: Տարօրինակ այս հռետորական հերթն է հայտնաբերվել է Ղուրանի ամեն րոպե »:

Ամենամոտն ղեկավարի առաջին տուն 89. պատվիրանները, որը Աստված տալիս է բանաստեղծության իր մարգարե, սփռված ամբողջ տեքստի Ղուրանում: Բոլոր հետազոտողները աշխատանքների նշել է, մասնավորապես, սերտ հարաբերություններ եւ վերջին տուն առաջին գծի երկրորդ quatrain հետ 93 գլուխներից է Ղուրանում: «քո Տէր չի թողնի Ձեզ ... Դուք չպետք է ճնշել որբ չեմ otemli վերջին փշրանքները աղքատներից, կը պատմենք ձեզի Աստուծոյ շնորհքը»: Չափածո 2, եւ 3-ը ուղղակի հարաբերակցությունը Quran այնքան էլ ակնհայտ է:

Վերլուծել երկրորդ quatrain բանաստեղծությունը «Իմիտացիոն Ղուրանը» (Պուշկին)

Վերլուծությունը սույն մասի առաջացնում դժվարություններ. Իսկ դրա համար մենք խոսում հրաշքով փախուստի հալածանքների, սակայն pushkinoveda չեմ հասկանում, որպեսզի որոշ պատմություններ են Ղուրանի ճշմարիտ է: Tomashensky հետազոտող, օրինակ, պնդում են, որ այդ նույն տեքստը Ղուրանի այնտեղ: Սակայն, նրա գործընկերները նշում են, որ Ղուրանում կան հղումներ հալածում, օրինակ `

• Գլուխ 8: «Աստված եւ նրա մարգարեն հանգեցրել է հավատարիմ է տեղադրել անվտանգ եւ ուղարկվել բանակները պատժելու անհավատներին»:
• 9 Գլուխ «Երբ նրանք երկուսն էլ ապաստանել է մի քարայրում, Մուհամեդ մխիթարեց իր Minion,« Մի setuy, Աստված մեզ հետ »:

Սակայն, հալածանքը անհավատների Մոհամեդ հիշատակվում է Ղուրանում խիստ համառոտ. Fomichev առաջարկեց, որ Պուշկինի կարող է օգտագործել կենսագրություն Մուհամմեդին Ղուրանից, թարգմանված ֆրանսերեն, Dushkin հայտնաբերվել գրադարանում: Այս հրապարակումը նկարագրում է որոշ մանրամասներով, ինչպես Մուհամմադ եւ նրա ուղեկից խառնեց մի քարայրում, իսկ փախչում Մեքքայից, եւ Աստված հրաշքով հարություն է քարանձավի մուտքի մոտ ծառից. Փնտրվում է քարանձավի եւ տեսա, որ մուտքը իր ոստայնով պատած, եւ որ աղավնի հետաձգվել ձու այնտեղ, հալածողների որոշել են, որ այնտեղ վաղուց արդեն ոչ ոք չի եկել ու անցել:

Միավորումը կրոնների

Թերեւս Պուշկինի չափածո «նմանակ Ղուրանի« դժվար է մեկնաբանել, որովհետեւ այն պատճառով, որ բանաստեղծը մտել է աշխատանքի լեգենդներից է ոչ միայն Ղուրանի, այլեւ Հին Կտակարանի. Պուշկինի անվան հարգել բոլոր կրոնների. Խոսքերն «Zorka հալածանքներից» են հիշեցնում է մեկ այլ հետապնդելու - ի հետապնդումների եգիպտական փարաւոնի արեւով, Մովսէսի ու նրա ժողովրդին ընթացքում արտագաղթի Եգիպտոսից:

Հնարավոր է, որ այն ժամանակ, երբ ստեղծելով իր բանաստեղծությունը Պուշկինի անդրադարձել է աստվածաշնչյան պատմածից հատման Կարմիր ծովի, բացահայտելով Մուհամեդ մարգարեի Մովսես մարգարեն: Հիմքերը Այս նույնականացման արդեն ամրագրված է Ղուրանի, որտեղ Մովսեսը դրսեւորվում է որպես մի նախնի Մուհամմեդի Ալլահը անընդհատ հիշեցնում Մուհամեդ իր մեծ նախորդի, նրա առաջին մարգարե Մովսեսը: Պատահական չէ, որ գրքի «Ելից», որի ակտը Մովսէսի նկարագրված, բարձրանում Ամենա առարկաներ պարտք է Աստվածաշնչի Ղուրանի:

Վերլուծություն երրորդ quatrain

Առաջին գիծ, այս quatrain հետազոտողները հարաբերական 11-րդ չափածո րդ գլխի 8 Ղուրանի. «Մի մոռացեք, ... kako ուղարկվել են ջուր երկնքից է լվացքի ձեզ, որպեսզի մաքրել եւ էր խնայում չարութիւն diyavola»: Սակայն, Պուշկինի խոսքը վերաբերում է ձեր ծարավը, այլ ոչ թե մաքրագործում «ջրերի անապատի», այլ ոչ թե ջուր, երկինքէն ղրկուած:

Թերեւս Պուշկինի ակնարկել է այլ ավանդության `մեկ անգամ ճանապարհի վրա միջեւ Medina եւ Damaskom Մահոմեդ հազիվ էր կարողանում շերեփ մի դույլ ջուր ցամաքելուն հոսքի, բայց ըստ հորդառատ այն ետ եւ վերածել այն մի հարուստ աղբյուր Napo ամբողջ բանակ: Բայց Ղուրանում, այս դրվագը հասանելի չէ: Հետեւաբար, մի շարք հետազոտողների համեմատ առաջին գիծ երրորդ տուն է հայտնի աստվածաշնչյան պատմությունը, թե ինչպես է Մովսեսը ջրեց այն մարդկանց, թուլացած ծարաւի անապատում, հարվածելու է գավազանով քարի, որից մի ջրի աղբյուր, դա այդպես է, որ պատուիրեց նրան Տէր Աստուած: Ղուրանում, այս դրվագը, որը նշվում է երկու անգամ (գլուխներ 2 եւ 7).

Եվ դեռ, որ Աստվածաշունչը.

Եկեք վերադառնանք նախապատմությանը. Որը ձգտում է Պուշկինի. «Նմանակ Ղուրանի« ծնվել է կալուածատէր վեճերի հետ Օսիպովայի ազդեցության մասին կրոնի վրա մարդկանց գիտակցության մեջ: Որ բանաստեղծը չափածո արտահայտել իր տեսակետը: Թերեւս Պուշկինի հաշվի առավ, որ Օսիպովայի ավելի մոտ աստվածաշնչյան պատմություններ, կամ նա գտել է այն հետաքրքիր է համատեղել մի քանի կրոնները, կամ ցույց տալ, որ բոլոր կրոններն են ժառանգաբար նման.

Հայտնի է, որ, իսկ աշխատում է մի շարք «նմանակ Ղուրանի» բառը Պուշկինի կա անհրաժեշտություն դիմել Աստվածաշնչին: «Ես աշխատում եմ, ի փառս Ղուրանի" - Պուշկինի գրել է նրա եղբայրը մի նամակում, որն սկսվում է առաջին թվերի նոյեմբերին 1824. Ավելի ուշ, վաղ 20-ի նոյեմբերի, նա խնդրեց իր եղբորը ուղարկել նրան մի գիրք «Աստվածաշունչը, Աստվածաշունչը. Ֆրանսիայի եւ միջոցները: »: Ակնհայտ է, որ գործառնական փուլը Պուշկինի իրականացվում հեռավորության վրա, որպես մահմեդական եւ աստվածաշնչյան մոտիվներով:

եզրափակում

Երկրպագուները պոեզիայի հրահրած բառերը Պուշկինի բանաստեղծություններից սիրո, Դողդոջուն ու գունագեղ բնության Բայց Պուշկին, առաջին հերթին, մի քաղաքացի, փիլիսոփա, մտածող. Մարտիկ անարդարության դեմ, բռնապետության, ճնշման. Արտադրյալը «նմանակ Ղուրանի« խմեցինք ազատության ոգով, կոչ անելով «Վեր կաց, երկչոտ»