Ծննդոց Գիրք դիզայն եւ խոստումները

Bible արդարացիորեն կոչվում է գրքի գրքերի, դա ոչ միայն կայանում է նրանում, միաձուլումն իմաստության, այնպես որ անհրաժեշտ է մեզ մեր կյանքում ամեն օր, սակայն պատասխանները հիմնական հարցադրումներից է յուրաքանչյուր մարդու համար ինքն իրեն ով է նա, ուր եւ ինչու է նա ապրում:

Հաղորդագրություն սիրո

Եւ Աստվածաշունչը կարող է անվանել Աստծո հարցաթերթիկը ծանոթյություններ նամակ է մարդկության. Այն շատ միանշանակ կարելի է ասել, որ Ծննդոց գրքում, որը բացում է հետաքրքիր էջերը Աստվածաշնչի. Ամբողջ Աստվածաշունչը ներթափանցված է ճառագայթների Աստծո սիրո, ոգեշնչող, այրող ցավի. Եւ այդ սերը միշտ հաստատուն է եւ անվերապահ:

Ինչու առաջին հիսուն գլուխները Սուրբ Գրքի կոչվում Ծննդոց. Գիրքը պատմում է այն մասին, որ ծագման ամենը, որ մեկ անգամ եղել է, բայց ըստ Աստծո կամքը վեր կացաւ. Բացի ֆիզիկական առումով այստեղ կա մի հոգեւոր Տէր մտադիր է նվիրել մարդուն ոչ միայն խորհուրդին իր ծագման, այլեւ տալիս է նրան հայտնություն իր մասին, իր նպատակի եւ մտադրության մասին:

Սկսած առաջին գծերը կարելի է տեսնել որոշ ստեղծագործությունների պատմությունը Ծննդոց. Գիրք առանց որեւէ մանրամասների, բայց արտահայտիչ եւ հստակ ներկայացնում ստեղծումը երկնքի եւ երկրի, օր ու գիշեր, բույսերի եւ կենդանիների, եւ վերջապես մարդու որպես թագ բոլոր արարածներուն: Եւ ապա գիրքը պատմում է այն մասին, որ աշնանը մարդու, պատմության մարդկային կյանքի դուրս Եդեմի, որտեղ, երբ մարդիկ կարող են վայելել Աստծո ներկայությունը, որ հրեա ժողովուրդը առաջացել միջից հնագույն ժողովրդի:

Ծննդոց կարող է բաժանել երեք գաղափարական կողմի Արարման, իջնում են, իսկ կոչումը: Որոնք են հիմնական խոստումները նրանցից յուրաքանչյուրը.

ստեղծում

Սուրբ գրությունների շատ գեղեցիկ պատմում է, թե ինչպես է, որ ուժը կորցրած, իսկ խավարը ավելի անդունդ trembled ջուր Հոգին Աստուծոյ բերել չորրորդ կյանքը: Հոգի Աստուծոյ առաջին եւ ամենակարեւոր պայմանը առաջացման կյանքի.

Նմանապես, որ վիճակը ծննդյան մեր հավատքի (եւ, հետեւաբար կյանքի իր իսկական իմաստով) - մի կապ Աստծո Հոգու:

Ընթացքում սպեկուլյացիա Հոգու եկավ Աստծո Խոսքը, որը առաջացրել է ոչ-գոյությունը ամենը, ինչ կա: 7-րդ գլխում, հատված 2, ասում է, որ Աստված ստեղծել է մարդուն է «երկրի աւազի», - ֆիզիկական մարմինը, տալով հնարավորություն է համագործակցել նյութական աշխարհում.

Բայց այստեղ մենք խոսում ենք այն մասին, որ Արարիչը շունչ է nostrils մարդուն «Շունչ կյանքի», - հոգեւոր ներքին օրգան, որը թույլ է տալիս շփվել Աստծո հետ իրեն. Ինչու? Որպեսզի մարդը չի կարող պարզապես ընդունում Աստծուն, բայց հաղորդակցվելու նրա հետ իր ոգով, քանի որ սա է նպատակը մեր Արարչի. Նա ցանկանում է մեզ լինել մեկ Նրա հետ, կարող է արտահայտել եւ ներկայացնում Նրան երկրի վրա, եւ, հետեւաբար, շունչ մեզ ինչ-որ բան այլ բան, եւ ձեր շունչը.

երկու ծառ

Մի մարդու հաճույքով, Աստված դնում նրան Եդեմի պարտեզում (այս բառը թարգմանվում է եբրայերեն որպես «հաճույքով»): Ի դրախտի մէջտեղի Աստուած տեղադրված ծառը կյանքի եւ ծառերը բարու եւ չարի, նման պատմությունը 9-րդ գլխում չափածո 2 Ծննդոց. Գիրքը պատմում է դրամատիկ եւ, որ Արարիչը տվեց մարդուն առաջին պատվիրանը, որը չի կապված է բարոյական օրենքի եւ սնունդը, քանի որ դա կախված է, թե ինչ է լինելու մի մարդ: Որ Տերը թույլ է տվել, որպեսզի ճաշակի պտուղը ցանկացած ծառի, այդ թվում `կենաց ծառը, նախատիպը, որը աստվածային կյանքը. Բայց նա արգելեց մարդուն ուտելու գիտութեան ծառից, զգուշացնելով, որ դա կհանգեցնի մահվան. Այն էր, հասկացել են, որ մեռնում է ոչ թե մարմինը, եւ ոգին մարդու, որը հանգեցնում է նրա մահը հավերժության մեջ: Ստեղծվել է Աստծո պատկերով մի տղամարդու եւ կնոջ օրհնվեցին սերունդներն վերաբնակեցնել երկիրը եւ չիշխէ դրա:

նվազում

Բոլորն էլ գիտեն, թե ինչպես են նրանք օգտվեց այդ ազատության առաջին մարդկանց. Նրանք խաբել բարդ կոչը Սատանան է, որ օձը հասցեագրված, մի հպարտ ցանկություն, թե, ամեն ինչ, ինչպես աստվածների. Այս նրանք կրկնեց ճանապարհը սատանայի, ի սկզբանե ստեղծվել է լավագույն հրեշտակ Աստծո շրջակայքում: Այնպես որ, մարդիկ են վիճարկվել է Արարչին, կտրել են դուրս նրանից: Վտարման փուլը կարող է մեկնաբանվել է Eden ելնելով այս ընտրության. Ադամն ու Եվան մեղք գործեցին եւ չեն զղջացել մի սիրող Աստված կանչեց նրանց, բայց նրանք մերժեցին Նրան կրկին. Արդյունքը եղավ կորուստը բոլոր օրհնությունների, մարդիկ այլեւս իրավունք ուներ կյանքի ծառի մասին, այնպես որ, երբ համտեսեց, նա չի բերի մեղքը հավերժության մեջ: Նա չի կարողացել արտահայտել եւ Աստծուն ներկայացնելու մէջտեղում ստեղծման, որը, շնորհիվ դրա համար պատասխանատու անձի, նույնպես, ենթարկվել է հայհոյում մահվան եւ ունայնություն.

Աստված չի թողել գերիներին, ինչ ավելի, նա նույն պահին տվել թանկագին խոստումը Քրիստոսի Քավիչը մարդու (Ch. 3, հատված 15): գիրքը, «Ծննդոց» մեկնաբանության հանգեցնում է այն եզրակացության, որ մարդիկ եւս մեկ անգամ խոստացել Քրիստոսի օրհնությունները կյանքի ծառի մասին, բայց հիմա ճանապարհն է նրան, որ երկար ու դժվար, նա գնաց միջոցով տանջանքի եւ Մխացող: Տառապանքը եւ մահը Քրիստոսի առջեւում է հիմա.

կոչում

Անձը, ինչպես անմաքուր ոգու հեշտ չէ տրամադրել հետագա պատմությունը: Առաջին երեխան Ադամի եւ Եվայի էին Կայենի եւ Աբելի. Fratricide կատարվել են Կայէնի, նշանակում է, որ առաջին մշակույթը եւ քաղաքակրթությունը Կայենը, զուրկ Աստուծոյ, լի հպարտ ձգտումների անել առանց նրա: Աստված չի կարող հաշվել վրա ժառանգների Կայէնի ու բարի տվել Եվայի մյուս որդին անունով դրեց Սէթ (այսինքն, «նշանակման»): Որ նրա հետնորդները ստիպված է գնալ Աստծո ճանապարհը փրկության:

Կային շատ քիչ են այն մարդիկ, ովքեր գիտեին Աստծուն, եւ քանի որ uberegshihsya է զանգվածի հոգեւոր կոռուպցիայի, թագավորելու երկրի վրա անդրջրհեղեղյան անգամ: Վճռական է ազատել հող զբաղվել debauchery ու բռնությունները մարդկության, Աստված թողել է կենդանի հետնորդ SETH - Նոյի եւ իր ընտանիքի. Հաջորդ, որ գիրքը Ծննդոց պատմում է Նոյի որդիների եւ ծոռների, որոնց թվում Աստուած ընտրեց Աբրահամին, ով դարձավ նախահայրը հրեա ժողովրդի համար: «Աստծո հետ զբոսանքները» եւ նրա որդին, Իսահակը, Յակոբը ծնեց իսկ վերջին երեխան Ջոզեֆ. Լի դրամատիկ իրադարձությունների եւ պատմության այդ մարդկանց ավարտում տարեգրության խորագրով «Ծննդոց»: Այդ գիրքը ավարտվում է միանալու եւ մահվան Յովսէփին Եգիպտոսում:

Եւ ապա մի ահռելի պատմությունը Աստծո ժողովրդի գոյատեւել, իր հավատարմությունը եւ դասալքություն է մյուս գրքերում Հին Կտակարանի. Ապա - մասին բարի լուրը Փրկչի եւ հրաշալի գրվածքների աշակերտների Քրիստոսի Նոր Կտակարանի. Վերջապես, Apocalypse, որը մարմնավորում այն ամենը, ինչ խոստացել է «Ծննդոց»:

«Անտանելի անհոգություն եւ գոյության», - մի գիրք Milana Kundery

Postmodern վեպը Չեխիայի գրող չունի անմիջական առնչություն բովանդակության Աստվածաշնչի Ծննդոց գրքում: Եթե նա եւս մեկ անգամ ապացուցում, թե ինչպես է անհետեւողական, շփոթեցնող եւ ողբերգական ճանապարհային կուրորեն, որին ամեն մարդ, հուսահատ երազում է կորած դրախտ. Տերմինը «լինելով» պետք է հասկանալ այստեղ բառացի իմաստով, ինչպես ինչ - որ բան, որ գոյություն ունի: Դատապարտումը մի գրող էակ ունի «անտանելի ուրախ», քանի որ մեր ամեն մի գործողություն, ինչպես կյանքն ինքը, ենթակա է գաղափարին »հավերժական վերադարձի»: Նրանք են, անցողիկ են, այդքան առարկա չի կարող լինել որեւէ դատապարտման կամ բարոյական դատավճռի: