Ինչ է խոստովանությունը: Հաղորդության առաջ ընկալման օրինակ

Ժամանակակից աշխարհում Ավետարանը կոչ է անում միշտ արթուն լինել եւ շարունակաբար ստեղծել աղոթք, որը շատ դժվար է իրականացնել: Մշտական հոգսերը, կյանքի շատ բարձր տեմպերը, հատկապես խոշոր քաղաքներում, գրեթե քրիստոնյաներից զրկում են իրենց հնարավորություններից եւ աղոթքում Աստծո առաջ հայտնվելու հնարավորությունից: Սակայն աղոթքի հայեցակարգը դեռեւս չափազանց կարեւոր է, եւ դրա դիմումը անհրաժեշտ է: Հերթական աղոթքը միշտ հանգեցնում է ապաշխարության մտքին, որը տեղի է ունենում խոստովանության մեջ: Աղոթքը օրինակ է այն մասին, թե ինչպես կարող եք ճշգրիտ եւ օբյեկտիվորեն գնահատել ձեր մտավոր վիճակը:

Մեղքի հայեցակարգը

Մեղքը չպետք է դիտվի որպես Աստծո կողմից տրված օրենքի օրինական խախտում: Այն չի ընդունվում գիտակցության մեջ, «դուրս գալուց», այլ մարդու բնույթի բնական բնույթի օրենքների խախտում: Յուրաքանչյուր մարդ օժտված է Աստծո կողմից բացարձակ ազատությամբ, ըստ այդմ, ցանկացած ընկալումը կատարվում է գիտակցաբար: Իրականում, երբ մեղքը կատարվում է, մարդը անտեսում է վերոնշյալ պատվիրանները եւ արժեքները: Բացասական գործողությունների, մտքերի եւ այլ գործողությունների օգտին կա ազատ ընտրություն: Նման հոգեւոր հանցագործությունը վնասում է անձին `վնասելով մարդու բնույթի խոցելի ներքին տողերը: Մեղքի հիմքը ժառանգված կամ ձեռք բերված կրքերն են, ինչպես նաեւ բնավորության զգայունությունը, որը մարդուն մահացու եւ թույլ է դարձնում տարբեր հիվանդությունների եւ խառնաշփոթությունների համար: Սա մեծապես նպաստում է նրան, որ հոգին խուսափում է չարի եւ անբարոյականության դեմ: Sin- ը տարբեր է, դրա խստությունը, իհարկե, կախված է բազմաթիվ գործոններից, որոնցում տեղի է ունենում: Կա մեղքերի պայմանական բաժանումը `Աստծո դեմ, հարեւան դեմ եւ դեմ: Հաշվի առնելով ձեր սեփական գործերը այսպիսի աստիճանով, դուք կարող եք հասկանալ, թե ինչպես պետք է գրել խոստովանություն: Օրինակ, կքննարկվի ստորեւ:

Մեղքի եւ խոստովանության իրազեկում

Կարեւոր է հասկանալ, որ մութ կետերը վերացնելու համար պետք է մշտապես նայել իրեն, վերլուծել իրենց գործողությունները, մտքերը եւ խոսքերը, օբյեկտիվորեն գնահատել իրենց արժեքների բարոյական սանդղակը: Հանգիստ եւ անհանգստացնող հատկանիշներ գտնելու համար անհրաժեշտ է ուշադիր գործել նրանց հետ, քանի որ եթե դու աչքդ փակես մեղքին, շատ շուտով դուք կստանաք կախվածություն, որը կխաթարի հոգին եւ հանգեցնում է հոգեւոր հիվանդության: Այս իրավիճակից դուրս գալու հիմնական միջոցը ապաշխարությունն ու ապաշխարությունն է: Դա ապաշխարություն է, աճող սրտի եւ մտքի խորությունից, կարող է փոխել անձը ավելի լավը, բարի լույսը եւ ողորմությունը: Բայց ապաշխարության ուղին կյանքի ճանապարհն է: Բնության կողմից մարդը հակված է մեղք գործելու եւ ամեն օր կատարելու է: Նույնիսկ մեծ բնակավայրերը, ովքեր բնակեցված էին անմարդաբնակ վայրերում, մեղք գործեցին իրենց մտքերում եւ ամեն օր կարող էին ապաշխարություն առաջարկել: Հետեւաբար, հոգու հանդեպ ուշադիր ուշադրությունը չպետք է թուլանա, եւ տարիքով անձնական գնահատման չափանիշները պետք է ենթարկվեն ավելի խիստ պահանջներին: Ապաշխարության հաջորդ քայլը խոստովանությունն է:

Ճիշտ խոստովանության օրինակ է ճշմարիտ ապաշխարությունը

Ուղղափառության մեջ խոստովանություն է տրվում յոթ տարեկանների բոլոր մարդկանց համար: Երեխան, որը քրիստոնեական ընտանիքում մեծացել է, յոթ-ութ տարեկանում արդեն հաղորդություն է ստանում հաղորդության մասին: Հաճախ այն նախապես պատրաստվում է, մանրամասնորեն բացատրելով այս դժվարին հարցի բոլոր ասպեկտները: Որոշ ծնողներ ցույց են տալիս նախօրեին հորինված թղթի վրա արձանագրված խոստովանության օրինակ: Նման տեղեկատվության միջոցով մենակ մնացող երեխան ունի հնարավորություն եւ արտացոլում եւ ինքնուրույն ինչ-որ բան տեսնում: Սակայն երեխաների դեպքում, քահանաներն ու ծնողները հիմնականում ապավինում են երեխայի հոգեբանական վիճակի եւ աշխարհայացքի վրա, լավ եւ չարի չափանիշները վերլուծելու եւ հասկանալու ունակությամբ: Եթե երեխաներին բռնի ներգրավվածության շտապը չափազանց մեծ է, ապա երբեմն հնարավոր է դիտարկել ցավալի արդյունքներ եւ օրինակներ: Եկեղեցում խոստովանությունները հաճախ վերածվում են մեղքերի պաշտոնական «հոլանդական զանգի», իսկ հաղորդության միայն «արտաքին» մասի կատարումը անընդունելի է: Դուք չեք կարող փորձել արդարացնել ինքներդ ձեզ, խաբել ինչ-որ բան թաքցնել եւ խայտառակել: Դուք պետք է լսեք ինքներդ ձեզ եւ հասկանեք, արդյոք իսկապես ապաշխարություն կա, թե պարզապես սովորական ծիսակարգ, որը ոչ մի օգուտ չի բերում հոգու, այլ կարող է զգալի վնաս հասցնել:

Խոստովանությունը կամավոր եւ զղջացող մեղքերի փոխանցումն է: Այս արարողությունը ներառում է երկու հիմնական մաս:

1) Խոստովանություն, մինչեւ հաղորդության եկած անձի կողմից մեղքերի քահանայի առաջ:

2) Աղոթքի ներումը եւ հովվի կողմից հնչեցված մեղքերի լուծումը:

Խոստովանության նախապատրաստում

Հարցը, որ տանջում է ոչ միայն նորածին քրիստոնյաներին, այլեւ վաղուց քրիստոնյա, ինչն է խոստովանում: Ինչպես կարելի է ապաշխարել տարբեր աղբյուրներից: Դա կարող է լինել աղոթք գիրք կամ առանձին գրք, նվիրված այս հաղորդակցությանը:

Պատրաստվելով խոստովանությանը, դուք կարող եք ապավինել պատվիրաններին, փորձություններին, վերցնել սուրբ ասպետետների խոստովանության օրինակները, որոնք այս թեմայի վերաբերյալ գրառումներ եւ ասացվածքներ թողեցին:

Եթե մենք կառուցենք տուգանային մենախոսություն `մեղքերի բաժանումների հիման վրա վերը նշված երեք տեսակի մեջ, ապա մենք կարող ենք սահմանել շեղումների թերի, մոտավոր ցուցակ:

Աստծուն դեմ է մեղադրում

Այս կատեգորիան ներառում է հավատքի պակաս, սնահավատություն, Աստծո ողորմածության հույսի պակաս, ձեւականություն եւ հավատքի բացակայություն քրիստոնեության դավանանքներում, Աստծո տրտնջում եւ անարգանք, երդումներ: Այս խմբի մեջ անպարկեշտ վերաբերմունք է առաջ բերում սերունդների, սրբապատկերների, ավետարանի, խաչի եւ այլն: Հարկավոր է նշել, որ անհարգալից վերաբերմունքի պատճառով ծառայությունները չկատարելը եւ պարտադիր կանոնների, աղոթքների վերացումը, ինչպես նաեւ աղոթքները շտապ ընթերցվելիս, առանց ուշադրության եւ ճիշտ կողմնորոշման: Կախված տարբեր աղանդավոր վարդապետություններից, ինքնասպանության մտքերից, կախարդների եւ կախարդների դիմումից, առեղծվածային թալիսմանների կրողը համարվում է հավատուրացություն, ինչպես միշտ պետք է ընդունվի խոստովանություն: Այս կատեգորիայի մեղքերի օրինակն, անշուշտ, մոտավոր է, եւ յուրաքանչյուր մարդ կարող է լրացնել կամ կրճատել այս ցուցակը:

Ներողություն է հարեւանի դեմ

Այս խմբում դիտարկվում է մարդկանց վերաբերմունքը `հարազատներին, ընկերներին, գործընկերներին եւ պարզապես պատահական ծանոթներին եւ անծանոթին: Առաջին բանը, որն ամենից հաճախ բացվում է սրտում, սերը բացակայում է: Հաճախ սիրո փոխարեն, կա սպառողական վերաբերմունք: Անհնար է եւ չցանկանալով ներել, ատելություն, չարամտություն, չարամտություն եւ վրեժխնդրություն, սթափություն, դատապարտում, բամբասանք, ստի անտարբերություն ուրիշի դժբախտության, ողորմության եւ դաժանության համար, պետք է խոստովանվի մարդու հոգու բոլոր տգեղ բծերը: Առանձին նշված գործողություններ, որոնցում առկա է բաց ինքնազգացողության կամ նյութական բնույթի վնաս: Դա կարող է լինել կռիվներ, շորթում, կողոպուտ:
Ամենադաժան մեղքը աբորտն է, որն անխուսափելիորեն հանգեցնում է եկեղեցու պատիժի, նրան խոստովանելուց հետո: Օրինակ, ինչ պատիժ կարող է սովորել ծխական քահանայից: Որպես կանոն, զրպարտություն է դրվում, բայց դա ավելի կարգապահ է, քան արտաքսումը:

Դեմ առ դեմ

Այս խումբը պահվում է անձնական մեղքերի համար: Անհեթեթություն, սարսափելի հուսահատություն եւ ձեր անհուսալիության, չափազանց հպարտության, արհամարհանքի, ունայնության մտքերը, նման կրքերը կարող են թունավորել մարդու կյանքը եւ նույնիսկ նրան ինքնասպանության հասցնել:

Դժբախտությունը, ինչպես հարբեցողությունը, թմրամոլությունը, մոլախաղերի նկատմամբ կախվածությունը, նույնպես ազդում են անձի վրա եւ բառացիորեն մի քանի տարի հետո ոչնչացնում են այն: Այս կատեգորիան ներառում է ավելորդ անգործություն, անազնվություն, նախասիրություն, զվարճալի մտքեր եւ արատավոր վարք, ինչպես նաեւ հոգու եւ մարմնի անբարոյականության կանխարգելում:

Խոստովանության օրինակ է արտացոլում միայն մեղքերի մի մասը: Յուրաքանչյուր քրիստոնյա, ով որոշում է ապաշխարել տաճարում, իրեն համարում է իր մտքի վիճակը եւ մեղքերը:

Քահանայի դերը

Դժվար է գերագնահատել հովվի կարեւորությունը, որը պարտավոր է ընդունել քրիստոնյայի ապաշխարությունը: Խոստովանությունը Եկեղեցու միասնության օրինակ է, նրա բոլոր երեխաների կապը: Ինչպես է դա հնարավոր: Քահանան իրեն դրսեւորում է Եկեղեցու ամբողջությունը ականատես լինելու պատասխանատվությունը, որ անձը զղջում է բերել: Նրա հանգիստ ներկայությունը ոչ այլ ինչ է, քան Տիրոջ առջեւ վկայություն փրկության եւ ապաշխարող քրիստոնյայի մասին, ով մտածում է հոգու մասին: Մարդը իրականում իրեն բերում է Եկեղեցի, քանի որ Աստված գիտի մեղքերի կատարումը: Ապաշխարությունը պետք է կատարվի եկեղեցու երեխայի կողմից առանց կեղծ ամոթի, թաքցնելու, ինքնահավանության: Քահանան, լինելով քրիստոնեական համայնքի եւ ամբողջ Եկեղեցին, ապրում է ապաշխարության արցունքներ: Խոստովանությունը ուղղակիորեն ուղղված է Տիրոջը, եւ հովիվը խորհրդանշում է Եկեղեցու աստվածային-մարդկային բնույթը: Հաճախ քահանան օգնում է բացել, հաղթահարել եւ վախեցնել: Կա բավարար հարց կամ մի քանի սրտանց խոսք, որպեսզի մարդը կարողանա պարզել, թե ինչպես ճիշտ ձեւակերպել խոստովանությունը: Նման արդյունավետ օգնության օրինակ կարելի է գտնել քահանա Պողոս Գյումիլեւում: Այս հովիվը բացահայտում է իր ստեղծման կարեւոր ասպեկտները, որոնք բոլորը կարող են ապավինել տաճարում ապաշխարություն տալու ցանկությանը:

Հաղորդության առաջ ընկալման օրինակ

Արքեպիսկոպոս Հովհաննես Գեւորգը նպաստեց «Խոստովանության փորձի» գրքի ստեղծմանը: Այս տպագիր հրատարակությունը միասնության նախքան խոստովանության կատարյալ օրինակ է: Հայրը Հովհաննեսը համարում է մեղքերը, ելնելով Տիրոջ կողմից իրեն տրված քրիստոնյաների պատվիրաններից: Մինչեւ հաղորդությունը փոխանցելը, քահանան հորդորեց նրան ներել իր բռնաբարողներին:

Առաջին պատվիրանը հռչակում է միայն մեկ Տիրոջ գոյությունը, եւ ոչ ոք չպետք է պատվի արժանանա Աստծուն: Հայր Ջոն խորհուրդ տվեց ծխականներին դիմել իրենց խիղճը եւ ստուգել, թե արդյոք այդ պատվիրանը չի խախտվում: Արդյոք սիրտը բավարար չափով սերն է Աստծո համար, կա հավատք Նրան, Նրա ողորմածության հույսը: Մի եկեք միտք, կապված հավատուրացության եւ հավատուրացության հետ:

Երկրորդ պատվիրանը հավատացյալներին զգուշացնում է կուռքի կամ կուռքի ստեղծման մասին: Հաճախ այդ ուղերձը ընկալվում է որպես միայն հեթանոսական կուռքեր: Բայց Ջոն Ջրհեղեղը մատնանշում է ոչ նյութական առումներով, հիշելով, որ բոլոր մարդիկ ստրուկ են իրենց հաճույքների եւ կրքերը, եւ, ըստ էության, շատերը ծառայում են մարմինին եւ նրա քմահաճույքներին: Հատկապես շատ մարդիկ հպարտանում են, որոնցից էլ աճում են ունայնությունը եւ դատապարտումը:

Երրորդ պատվիրանը արգելում է Տիրոջ անունի արտասանությունը առանց հատուկ պատճառների, դա ապարդյուն է: Այստեղ մենք պետք է հիշենք, թե արդյոք կան երդումներ եւ բացականչություններ Աստծո անունի մասնակցությամբ, քանի որ ցրված աղոթքը կարող է վերագրվել Ամենաբարձրյալի դատարկ հիշատակին: Հայր Ջոնն էլ դժգոհեց խոստովանության հաղորդության համար նախապատրաստություն չստացվեց: Նույնիսկ շատ եկեղեցական մարդիկ կրում են այնպիսի խոստովանության օրինակներ, որոնք գրված են թղթի վրա, որոնք հանդիպում են եւ գրում են աղոթքի գիրքը, բայց մի քանի ժամվա ընթացքում ցանկություն չունենալով իրենց ներքին աշխարհին վերաբերող խորհրդածության մեջ :

Այսպիսով, բոլոր պատվիրանները մեկ առ մեկ թվարկելով, հովիվը կոչ է անում մանրամասն ուսումնասիրել մտքի վիճակը եւ ստուգել, թե արդյոք դա համապատասխանում է հաղորդագրության էությանը:

Խիստ սահմանափակության մասին

Քահանաները հաճախ խնդրում են խոստովանել համառոտ: Սա չի նշանակում, որ մեղքի համար անհրաժեշտ չէ: Անհրաժեշտ է փորձել խոսել մեղքի մասին, բայց ոչ այն հանգամանքների մասին, որոնցում կատարվել է, առանց երրորդ անձանց ներգրավելու, որոնք կարող են ինչ-որ կերպ ներգրավվել իրավիճակում եւ մանրամասներ չներկայացնել: Եթե տաճարում առաջին անգամ ապաշխարությունը տեղի է ունենում տաճարում, կարող եք նկարել թղթի վրա խոստովանության օրինակ, ապա մեղքերի առկայության ժամանակ ավելի հեշտ կլինի հավաքվել, բերել քահանային եւ, ամենակարեւորը, Աստծուն, ամեն ինչ, որ նկատվել է, առանց մոռանալու:

Խորհուրդ է տրվում արտասանել այն մեղքի անունը, հավատքի, զայրույթի, վիրավորանքի կամ դատապարտման պակաս: Դա բավական կլինի, որպեսզի փոխանցեն այն, ինչը խանգարում է եւ ծանրաբեռնված է սրտի վրա: Հատուկ մեղքերի «արդյունահանումը» հեշտ գործ չէ, բայց սա է, թե ինչպես կարճ խոստովանություն է ստեղծվում: Օրինակ կարող է լինել հետեւյալը. «Ես մեղք եմ գործել. Հպարտություն, հուսալքություն, խառնաշփոթություն, փոքր հավատք, չափից ավելի անգործություն, դառնություն, ստում, ամբիցիոզ, ծառայությունից եւ կանոններից հրաժարվելուց, զայրույթից, գայթակղություններից, վատ եւ անմաքուր մտքերից, սննդամթերքի գերազանցումից, ծուլությունից: Ես նույնպես ապաշխարում եմ այն մեղքերից, որ ես մոռացել եմ (a) եւ չեմ ասում (լա) հիմա »:

Խոստովանությունը, իհարկե, դժվար գործ է, որը պահանջում է ջանք եւ ինքնահարգանք: Բայց երբ մարդը սովորություն է դառնում հոգու մաքրության եւ մաքրության, նա այլեւս չի կարող ապրել առանց ապաշխարության եւ հաղորդության հաղորդության: Քրիստոնյա չի ցանկանում կորցնել իր նոր կապը Ամենակարողի հետ եւ միայն ձգտել ամրապնդել այն: Շատ կարեւոր է հոգեւոր կյանքին մոտենալ «ոչխարների» հետ, բայց աստիճանաբար, ուշադիր, պարբերաբար, լինել «հավատարիմ փոքրիկ», չմոռանալով երախտագիտության մասին Աստծուն բացարձակապես բոլոր կյանքում: