Արիստոտելը «Ին հոգու»: Որ հայեցակարգը «հոգի». Արիստոտելի մետաֆիզիկա

Շատերը ձեռքբերումների ժամանակակից գիտական մտքի, որը հիմնված է հայտնագործությունների կատարված Հին Հունաստանում. Օրինակ, Արիստոտելը, «հոգու», որն օգտագործվում է նրանց կողմից, ովքեր փորձում են բացատրել, թե ինչ է տեղի ունենում մեր տիեզերքի, բնույթը հասկանալու ցանցի. Դա կարծես թե երկու հազար տարի հնարավոր էր գալ ինչ - որ բան նոր է, բայց հայտնագործությունները վրա սանդղակով համեմատելի որ տրվում է աշխարհին հին հունական փիլիսոփա, տեղի չունեցավ: Արդյոք դուք կարդում առնվազն մեկ տրակտատ Արիստոտելի. Ոչ. Ապա եկեք զբաղվել դրա անմահ մտքերը:

Պատճառաբանելով, թե հիմք:

Առավել հետաքրքիր ուսումնասիրության պատմական գործիչների տեսնում այն հարցին, թե ինչպես է միտքը հնագույն մարդ մը նման մտքեր: Հատկանշական է, որ իհարկե, մենք չգիտենք: The տրակտատ «Մետաֆիզիկա» Արիստոտելը, այնուամենայնիվ, տալիս որոշակի պատկերացում ընթացքում իր հիմնավորման: Հին փիլիսոփա փորձում է պարզել, թե ինչ օրգանիզմների տարբերվում ժայռերի, հողի, ջրի եւ այլ իրերի հետ կապված անկենդան բնության. Ոմանք շնչել, ծնվում եւ մահանում, մյուսները մնում են անփոփոխ ժամանակի ընթացքում: Է նկարագրել նրանց եզրակացությունները, փիլիսոփա էր ստեղծել իրենց սեփական հայեցակարգային ապարատը: Այս խնդրի, գիտնականները հաճախ կանգնած. Նրանք չեն ունենա բառերը, սահմանումները, կառուցել եւ զարգացնել տեսությունը: Արիստոտելը ստիպված է ներկայացնել նոր հասկացությունները, որոնք նկարագրված են նրա անմահ ստեղծագործության «մետաֆիզիկա»: Ի տեքստը, նա պնդում է, որ այս տեսակի սրտի եւ հոգու, փորձելով բացատրել, քան բույսերի տարբեր կենդանիներ: Շատ ավելի ուշ, այս տրակտատ էր հիմք ստեղծման համար երկու միտումների մեջ փիլիսոփայության նյութապաշտությունից եւ իդեալիզմի: Ուսուցումը Արիստոտելի, որ հոգին ունի առանձնահատկություններ, այնպես էլ. Գիտնական տեսնում աշխարհը առումով հարաբերությունների հարցում եւ ձեւը, փորձելով պարզել, թե որն է նրանց առաջնային եւ գործընթացը տանում է կոնկրետ դեպքում:

Օգտվողի հոգիների

Կենդանի օրգանիզմ, պետք է ինչ - որ բան, որը պատասխանատու է դրա կազմակերպումը իրականացման ղեկավարությանը: Նման մարմին, Արիստոտելը ուրվագծվել հոգին: Այն չի կարող գոյություն ունենալ առանց մարմնի, կամ, ավելի շուտ, չի զգում ոչինչ: Կա այս խորհրդավոր նյութ է ոչ միայն մարդկանց եւ կենդանիների, այլ նաեւ բույսերի. Բոլորը, որ ծնվում է եւ մեռնում, հայտնի է անտիկ աշխարհում, նրա մտքերը օժտված է հոգու. Այն սկիզբն է կյանքի մարմնի, որը առանց դրա չի կարող գոյություն ունենալ: Բացի այդ, հոգին վերահսկում է օրգանիզմների կառուցել դրանք եւ առաջնորդելու: Նրանք կազմակերպել իմաստալից գործունեության բոլոր կենդանի բաներ. Ինչ է նշանակում չէ միտքը գործընթացը, եւ բնական է: Գործարանը, ըստ հին հունական փիլիսոփա, ինչպես նաեւ մշակում, արտադրում տերեւները եւ մրգեր հոգու հարթությունում. Այս փաստը տարբերակում վայրի բնության մեռելներից: Առաջին հերթին մի բան կա, որը թույլ է տալիս իմաստալից գործողություն, մասնավորապես ընդլայնել մրցավազքի: Որ ֆիզիկական մարմինը եւ հոգին են անքակտելիորեն կապված: Նրանք, փաստորեն, մեկ. Այս գաղափարի փիլիսոփա deduces անհրաժեշտությունը երկակի մեթոդի հետաքննության: Հոգին մի հասկացություն է, որը պետք է ուսումնասիրել բնապահպանների եւ դիալեկտիկական. Դա անհնար է նկարագրել իր հատկությունները եւ մեխանիզմներ ամբողջությամբ, հենվելով բացառապես մեկ մեթոդի հետազոտության.

Երեք տեսակի հոգիների

Արիստոտելը զարգացնելով իր տեսությունը, փորձում է բաժանել բույսերը մտածելուց էակների. Օրինակ, նա ներկայացնում է հայեցակարգը »սերունդների հոգիներում»: Երեքն էլ. Իր կարծիքով, հանգեցրել է այդ մարմինների:

• բուսական (սնուցիչ);
• կենդանիներ;
• ողջամիտ:

Առաջին հոգին է պատասխանատու գործընթացում յուրացում, այն նաեւ ուղղորդում է վերարտադրողական ֆունկցիայի: Watch դա կարող է լինել բույսերի. Բայց այս թեման, Արիստոտելը տեւում է մի քիչ ավելի շատ կենտրոնանում է բարձր հոգիների. Երկրորդն այն է, պատասխանատու է շարժման եւ սենսացիա օրգանիզմների. Դա բնորոշ է կենդանու. Երրորդը, հոգին - անմահ մարդու. Այն տարբերվում է մյուսներից, քանի որ դա մի մարմին մտքի, մի մասնիկն է աստվածային մտքի.

Սիրտն ու հոգին

Կենտրոնական մարմինը մարմնի փիլիսոփա չհաւատացին ուղեղը, ինչպես հիմա: Այս դերը, նա տարավ սիրտը: Բացի այդ, ըստ նրա տեսության, հոգին dwells է արյան մեջ: Որ մարմինը արձագանքում արտաքին ազդակներին: Նա ընկալում է համաշխարհային դատական նիստը, հոտը, տեսողությունը, եւ այլն. Բոլորը, որ արձանագրված զգայարանների, վերլուծվում. Մարմինը, որ անում է, - է հոգին: Կենդանիները, օրինակ, կարողանում են ընկալել շրջապատող տարածությունը եւ intelligently արձագանքել խթաններ. Նրանք, ինչպես գիտնական գրեց, հատուկ ունակություններ, ինչպիսիք են սենսացիան, երեւակայության, հիշողության, շարժման, զգայական ցանկության: Վերջինիս կողմից նախատեսված է եղելության doings եւ գործողությունների իրականացնել դրանք: Հայեցակարգը է «հոգու» է տալիս փիլիսոփա. «Ապրող օրգանական մարմնի ձեւավորել»: Այսինքն, օրգանիզմը այն է, ինչ տարբերակում նրանց քարերի կամ ավազի մեջ. Սա նրանց էությունն է, որ ստիպում է նրանց կենդանի.

կենդանիներ

Արիստոտելի ուսմունքը հոգու պարունակում նկարագրությունը բոլոր հայտնի պահին օրգանիզմների, դրանց դասակարգմանը: Փիլիսոփա հավատում է, որ կենդանիները, որոնք կազմված gomemery, այսինքն փոքր մասնիկներ: Յուրաքանչյուր ոք ունի ջերմության աղբյուր - pneuma. Այս տեսակ մարմնի որ գոյություն ունի օդում, եւ անցնում է բնության իր հոր միջոցով սերմի. Փոխադրողը pneuma գիտնական կոչ է անում սիրտը: Այն ստանում է nutrients միջոցով իրենց veins եւ բաշխվում են ողջ մարմնի հետ արյան. Արիստոտելը չի ընդունում Պլատոնի գաղափարը, որ հոգու բաժանված է բազմաթիվ մասերի: Աչքը չի կարող ունենալ առանձին մարմին կյանքի. Ըստ նրա, մենք կարող ենք միայն խոսել երկու ասպեկտները հոգու աստվածային եւ մահկանացուի. Առաջին կորսուեցաւ մարմնի հետ, իսկ երկրորդը, կարծես թե, նրա համար հավերժական.

ժողովուրդ

Պատճառն տարբերակում մարդկանց մնացյալ կենդանի աշխարհի. Արիստոտելի ուսմունքը հոգու պարունակում է մանրամասն վերլուծություն ճանաչողական գործառույթների անձի: Այնպես որ, դա հատկացնում տրամաբանական գործընթացների, որոնք տարբերվում են ինտուիցիան. Բարձրագույն ձեւն է մտքի, որ նա կոչ է անում իմաստություն. Այն մարդը, որ գործունեության ընթացքում, որն ի վիճակի է զգացմունքների, որոնք ազդում է իր ֆիզիոլոգիան: Փիլիսոփա քննում մանրամասնորեն, թե ինչ կլինի, բնորոշ է միայն մարդկանց: Նա կոչ է անում այն իմաստալից հանրային գործընթաց, դրա արտահայտությունը կապված է հասկացության պարտքի ու պատասխանատվության: Առաքինությունը, ըստ Արիստոտելի, այն միջնակետը միջեւ կրքերը, որոնք սեփական մարդուն: Դրան պետք է դիմեք: Նա կարեւորում է արժանիքներ:

• քաջություն.
• մեծահոգություն;
• հեռատեսությունն;
• համեստությունը.
• ճշմարտացիությունը եւ ուրիշներ:

Բարոյականություն եւ կրթություն

Հետաքրքիր է, որ «Մետաֆիզիկա» Արիստոտելը, - վարդապետությունը հոգու մի գործնական բնույթ: Փիլիսոփա փորձել է պատմել իր ժամանակակիցներին, որպես մի մարդ, մնալ եւ բարձրացնել իրենց երեխաներին նույն ոգով: Այնպես որ, նա գրել է, որ առաքինությունը չի տրվում է ծնունդը. Ընդհակառակը, մենք գալիս ենք աշխարհի կիրքերուն: Նրանք պետք է սովորենք սանձ, որպեսզի գտնել միջին գետնին. Յուրաքանչյուր մարդ պետք է միշտ ձգտում են մի առաքինություն: Երեխան պետք է զարգացնել ոչ միայն ռեակցիա խթաններ, այլեւ ճիշտ վերաբերմունքը գործողություններ ձեռնարկել: Այսպիսով, այն ձեւավորվում է բարոյական մարդուն: Բացի այդ, գրվածքների Արիստոտելի խոսում, եւ այժմ հրատապ է, այն միտքը, որ մոտեցումը կրթության պետք է լինի անհատական, այլ ոչ թե `միջին: Ինչ լավ է մեկի պարզ չէ, թե վատ մյուսը:

եզրափակում

Արիստոտելը համարվում է նախնին բոլոր գիտությունների. Նա տվել է հայեցակարգը, թե ինչպես պետք է մոտենալ ձեւավորմանն ու վերանայման խնդիրների, ինչպես կարող է մի քննարկում: Այլ անտիկ հեղինակների, այն առանձնանում չոր (գիտական) հայտարարություն: Հնագույն մտածողներն փորձել է ձեւակերպել հիմունքներին հասկացությունները բնության. Տեսությունը էր, այնքան ընդարձակ, որ դեռեւս հնարավորություն է տալիս սնունդ մտքի այսօրվա գիտնականների, որոնք մշակել է իր գաղափարները: Շատ մարդիկ այսօր շատ հետաքրքիր են, ինչպես Արիստոտելն կարող է այնքան խորապես մեջ էությանը բաների.