Արդարության եւ սոցիալական իրավունքների տեսությունը

Արդարության հասկացությունը միշտ էլ կարեւոր դերակատարություն է ունեցել ցանկացած մարդկային հասարակության մեջ `լինելով հիմնարար բարոյական կատեգորիաներ: Ի վերջո, տարբեր սոցիալական խմբերն այլ կերպ են ներդրում կատարում հասարակության տնտեսական եւ սոցիալական կյանքին եւ դրանով այլ դերակատարություն ունեն, բայց պետք է ապահովվեն որոշակի տնտեսական ռեսուրսներ, առանց բացառության: Արդարադատության տեսությունը նախատեսված է վերլուծել այս բավականին բարդ հայեցակարգը, որը մի կողմից պահանջում է համաչափություն եւ, մյուս կողմից, հավասարություն:

Սոցիալական արդարության սահմանման մեջ այս հակասությունն առաջացրել է քննադատություն աջ-լիբերալ տնտեսագետների եւ գաղափարախոսների կողմից: Նրանք գտել են սոցիալական իդեալը անհամատեղելի շուկայական սկզբունքների հետ, ինչպես նաեւ հայտարարեց, որ դա դեմ է մրցակցության եւ ազատության: Արդարադատության տեսությունը, որը ծագել է անցյալ դարի 70-ական թվականներից, փորձ էր համադրել եւ հավասարակշռել այս թվացող անհաշտելի հասկացությունները: Այն դարձավ այդ երեւույթի հիմքը քաղաքական եւ սոցիալական փիլիսոփայության մեջ, ինչպես ձախ թեւնալիզմը:

Արդարության հիմնական բաղադրիչներն ազնվություն են, հասկացվում են որպես անպարկեշտ եւ ազնիվ ընթացակարգ `սոցիալական պայմանագրի լավ հին տեսության ժամանակակից տարբերակն ու« անգիտության վարագույրը »հիմնված անհրաժեշտ օգուտները բաշխելու համար: Վերջին տերմինը նշանակում է, որ մարդիկ, ովքեր որոշում են արդարացի բաշխման մասին, առաջին հերթին պետք է ձգտեն պաշտպանել առավել անապահով մարդկանց, քանի որ դրանք պետք է դրվեն այնպիսի իրավիճակում, որ նրանք չգիտեն, թե ինչ սոցիալական դիրքորոշում կունենան եւ ինչ օգուտներ կստանան: Այս հայեցակարգի հեղինակը Ջոն Rawls էր: «Արդարության տեսությունը» - սա այս մտածողի ամենագեղեցիկ գրքերից մեկն է: «Հավասարության ձգտումը ոչ միայն ռացիոնալ է, այլ ողջամիտ մարդու ամենաթանկ բնազդն է», - գտնում է փիլիսոփորը, «անհավասարությունը կարելի է հանդուրժել միայն այն դեպքում, եթե այն մեղմացնի աղքատների դժվարությունները»:

Ջոն Rawls- ի գիրքը առաջ քաշեց ոչ միայն գիտնականների քննարկումներին, այլ նաեւ մարդու իրավունքների ոլորտում նոր տեսությունների զարգացմանը: Մասնավորապես, իրավապաշտպանները սկսեցին ավելի շատ ուշադրություն դարձնել սոցիալական իրավունքների եւ դրանց տրամադրման վրա: Արդարության տեսությունը, ազատության եւ սոցիալական հավասարության հասկացությունների հաշտեցումը հանգեցրեց ազատության ավելի հստակ սահմանմանը: «Ազատություն» հասկացությունը սկսեց հասկանալ ոչ միայն որպես ազատություն ընտրելու իշխանության, կրոնական համոզմունքների կամ կոլեկտիվներից որեւէ մեկին, այլեւ ունենա տնտեսական իրավունքներ: Եվ «ազատությունից» հասկացությունը ներառում է ոչ միայն այնպիսի բաղադրիչներ, ինչպիսիք են ազատությունը ստրկությունից եւ խոշտանգումներից, այլեւ քաղցից:

Արդարադատության տեսությունը նույնպես շատ կոշտ կերպով բարձրացնում է այն հարցը, թե արդյոք անհատի իրավունքները կարող են սահմանափակվել հանրային բարիով, եւ բացասական արձագանք է դրան: Ջոն Rawls- ը կարծում է, որ մարդը, ինչպես Էմմանուել Կանը ասել է, չի կարող լինել միջոց, այլ միայն նպատակը, ուստի նրա իրավունքները եւ ազատությունները չեն կարող կրճատվել հանուն սոցիալական բարեկեցության կամ խաղաղության: Մյուս կողմից, անհատական իրավունքների ցանկը ներառում է արժանապատիվ կենսամակարդակի իրավունքներ , որոնք պետք է տրամադրվեն պետության կողմից:

Հարվարդի գիտնականի հայեցակարգի բոլոր բացթողումները եւ կոնվենցիաները, նրա հիմնական արդյունքները գտել են ամենահայտնի միջազգային իրավաբանների եւ իրավապաշտպանների կողմից: Մարդու իրավունքներն անբաժանելի են, նրանք պնդում են, եւ, այնուամենայնիվ, մարդիկ, ովքեր ապրում են ազատության ռեպրեսիայի վախից եւ մարդիկ առանց սոցիալական պաշտպանության, ապրում են մարդու իրավունքների խախտումների հավասարապես : Դրանց երկար փորձը ցույց է տալիս, թե ճիշտ Rawls էր: Արդարադատության տեսությունը շատ դեպքերում հաստատվել է պրակտիկայում, մարդու իրավունքների խախտումներն անընդհատ ստեղծում են աղքատության խնդիր, իսկ աղքատությունը հանգեցնում է հաջորդ բռնությունների եւ բռնությունների: Ի վերջո, մեզնից յուրաքանչյուրը արժանի է նույն մակարդակի հնարավորություններին, եւ նույն կենսամակարդակը: