Առանձնահատկությունները եւ բնութագրերը բռնապետության: Հին արեւելյան բռնապետություն: Բռնապետություն - դա ...

Բառը "Ժողովրդավարություն" շուրթերին շատերի, բայց մարդիկ հաճախ չգիտեն, թե ճշգրիտ բառի իմաստը եւ այն օգտագործել պատշաճ կերպով եւ ամբողջությամբ: Ստորեւ մենք բացատրել , թե ինչ է բռնապետություն, քանի մեկնաբանվել այս բառի տարբեր աղբյուրներից, եւ ինչ են դրա առանձնահատկությունները:

Բռնապետություն - ինչ է սա:

Սկսենք առավել ընդհանուր սահմանման բառը: Այնպես որ, բռնապետություն մի հատուկ ձեւ է պետության, որտեղ բոլորը իշխանությունը պատկանում է բացառապես միապետը: Այդպիսի իշխանությունը չի կարգավորվում է օրենքով, միապետություն է սովորաբար ժառանգական եւ քանոն կանոնները, հենվելով ռազմական-վարչական ապարատի.

Առավել հաճախ, բռնապետություն հանդիպել որպես կառավարման ձեւ է հնագույն կայսրությունների: Օրինակ, Եգիպտոսում, Ասորեստանի, Պարսկաստանի, Բաբելոնի, Չինաստանում, Հնդկաստանում: Բնականաբար, այս դեպքում խոսքն է բռնակալ էր օրենք, եւ չի քննարկվել: Այն ժամանակ բռնակալության վերցված առավել հիմար ու արյունոտ օրենքները: Դա զարմանալի չէ, քանի որ Քանոն անձի աստվածացնում: Դրա վառ օրինակ է սա, որ եգիպտացիների. Նույնիսկ մահից հետո փարաւոնի հավասար էր Աստծուն, եւ նա հարգանքի տուրք մատուցելու համապատասխան գերազանցությամբ: Չնայած այն հանգամանքին, որ իշխանությունը բռնակալի էր դե յուրե անսահմանափակ, դե ֆակտո, ամեն ինչ եղել է սխալ. Գործունէութիւնը բռնակալի սահմանափակված էր եւ հաճախ ստորադասվում է շահերի նեղ շրջանակին ազնվականության. Այսպիսով, բռնապետություն մի հարմար ձեւ կառավարության համար էլիտաների եւ հաճախ գոյակցում է օլիգարխիայի.

Հաշվի առնել, որ հայեցակարգը «հին արեւելյան բռնապետության»

Հայեցակարգը Արեւելագիտության բռնապետություն գնում նույնիսկ Հերոդոտոսի - հայրը պատմության մեջ. Նա նկարագրեց մի իրավիճակ, որտեղ Քանոններ են ոչ թե պարզապես փակ եկեղեցիներ, մեծ եւ փոքր, այլ նաեւ ստիպված է մարդկանց կառուցել իրենք մեծ, փառահեղ դամբարաններ եւ դամբարաններ: Որ հայեցակարգը հին արեւելյան բռնապետություն է ունեցել որոշակի հատկանիշներ: Այսպիսով, պետության ղեկավարը, իսկ մրցավար է դատարան, եւ մարմնավորում է համընդհանուր օրենքի էր բռնապետական քանոն: Նա երկրպագեցին, աստվածացնում նրան, նա ատում էր եւ վախենում. Ձեւը կառավարության, իհարկե, միապետական, եւ իշխանությունը էր ժառանգական: Բայց բռնակալ չի կարող կառավարել, առանց աջակցության մի հզոր ճյուղավորված վարչական ապարատի. Նա պետք է կառավարել տարբերություններ հասարակությանը արդյունավետ, որն արդեն ձեւավորված տարբեր շերտ, էլ չենք խոսում, որ լիովին ձեւավորված գույքային անհավասարությունը: Բացի այդ, նույնիսկ հին ժամանակներում Արեւելյան հասարակությունը ձեւավորվել եւ ձեռք է բերել այն հատկանիշները, որոնք կարող են նկատելի է նույնիսկ այսօր: Օրինակ, այն արդեն տարբերակվում, եւ յուրաքանչյուր սոցիալական շերտն է ոչ միայն ունեին իրենց տեղն են հիերարխիայում, այլ նաեւ նշել է իր կազմակերպության, իրավունքների եւ պարտականությունների: Այն այս հիմքի կարող է ձեւավորել, եւ ծաղկում բռնի գունավոր BEGINNINGS կամայականությունը Հին Արեւելքում:

Հիերարխիան հնագույն արեւելյան հասարակությունների

Խոսելով այն մասին, որ հասարակության հնագույն Արեւելքում, մենք չենք կարող անտեսել նման սոցիալական երեւույթ է որպես ստրուկների: Առավել հաճախ, այն էր, որ, այսպես կոչված, ներքին ստրկության, երբ ծառան էր սեփականությունն է մեծ ընտանիքի. Բացի այդ, ստրուկները աշխատել է տաճարի համալիրի շինարարության բնագավառներում: Ով դարձել է ծառային.

Սկզբունքորեն, ստրուկ կարող է լինել մեկը. Առավել հաճախ, այդ սոցիալական շերտը համալրվել բանտարկյալներին: Բայց այն նաեւ պատահում է, որ ստրուկը կարող է դառնալ ազատ մարդ. Այս պարտքը ստրկության. Ավելի ու ավելի է դառնում մի համայնք, որ ավելի մեծ աստիճանը ձեռք բերված պարտքի ստրկության. Եթե մենք խոսում ենք ստրկության ընդհանուր առմամբ, Եգիպտոսում եւ Չինաստանում ին հերթին 2-3-րդ դարերում, նույնիսկ ստեղծել շուկաները, որտեղ ստրուկներ էին վաճառված է միայն արժեքներ բոլոր նախասիրություններում արտացոլված են. Ծառան կարող է իրեն թույլ տալ ձեռք բերել նույնիսկ հովվին այգեպանի կամ արհեստավոր միջակ. Այն նաեւ առանձնահատկություններ բռնապետության: Այս ամենը նշում է հսկայական մասշտաբով ստրկավաճառության:

Բնորոշ առանձնահատկությունները արեւելագիտության բռնապետության

Նախ, դա այն է, որ կրոնական բովանդակությունը իշխանության բռնակալական քանոն: Միապետը տակ բռնապետություն զգում արթնացել Աստծուն, մարմնավորում: Ըստ այդմ, նրա իշխանությունը տրվում է ոչ այլ, քան Ամենազորի իրեն, եւ կար բացարձակ:

Միապետը համարվում էր միակ դատավորը չափանիշն օրինականության ցանկացած գործողության: Սա ասում է այն ամենը, սկսած հարաբերությունները միապետի իր տիտղոսի: Այդպիսի ձեւակերպումը խնդրի իշխանության ստիպված է համախմբել հասարակությանը. Եւ այն միավորում: Ի վերջո, եթե իշխանությունը տրվում է միապետի նորից, եթե այն տրվել է իրեն Աստծո կողմից, հակասում է մարզպետի, պարզապես անիմաստ է: Անհեթեթություն է, քանի որ աստվածային զորությամբ, ըստ սահմանման, մի իմաստուն եւ ուղղված է հանրային բարիքի: Հետեւաբար, իշխանությունը բռնակալի եւ պահվում, մարդիկ պարզապես վախենում են դեմ գնալ իր տիրապետության: Հատկապես, քանի որ նա էր համարվում ոչ այլ ոք, քան բարձր քահանային կամ ղեկավարի ամբողջ քահանայական հիերարխիայում. Հաշվի առնել այլ բնորոշ հատկանիշները բռնապետություն:

Պարտականությունները բռնակալի որպես ղեկավարի քահանայական հիերարխիայի,

Նա ուներ ամեն իրավունք ունի իրականացնելու բոլոր կրոնական արարողությունների հետ կապված ծննդյան ու ծնելիության ցիկլի. Որոշ դեպքերում, քանոն նույնիսկ կարող վերացնել երկրպագությունը հին աստվածների ու կայացմանը բոլորովին նոր կրոնի (ինչպես տեղի ունեցավ Եգիպտոսում).

Բայց այն, ինչ ցանկացած դեպքում, դա չպետք է արվի տիրող միապետին, պետք է մասնակցել ծեսերին հետ կապված մահվան: Սա էր մասամբ պայմանավորված է այն հանգամանքով, որ աստվածային զորությունը կարող է իրականացնել միայն լավ, միայն հաղթելու, բայց ոչ սերմանում մահը ու վիշտը. Բացի այդ, երբեմն պետերը ներկայացրել են իրենց սեփական պաշտամունքի: Այս ստեղծեց տպավորություն ամբողջականության, սրբությունը քանոն մարմնի. Հետեւաբար, կարող է փորձ նմանեցնել հայհոյանք, ելույթներ Աստծո դեմ (կամ աստվածների) եւ պատժվել է առավել խիստ. Օրինակ, ձախորդ մարդասպանը կարող է մահապատժի, վտարել, եւ այլն. Բայց ոչ ամեն ինչ այնքան հարթ:

Ոսկե վանդակի մի բռնակալի

Բռնապետություն չէ անձեռնմխելիությունը. Միապետը ապրում է մի ոսկե վանդակի, ինչպես արդեն կապված է բազմաթիվ սահմանափակումների: Օրինակ, նրա կյանքը խիստ կանոնակարգված պալատի կանոններ, կոնվենցիաներ ու նախապաշարմունքները: Հաճախ, այս ամենը արվում է, որպեսզի պաշտպանելու սուրբ միապետին: Սակայն, երբեմն նույնիսկ սպանել մարզպետը կարող է պարզապես լինել, քանի որ, ըստ աստղագետի, նրա կյանքի երկրի վրա սպառվել է: Դա անհրաժեշտ չէ բացատրել, թե ինչու դատարանները միշտ եղել է կախարդ-գուշակ. Ցանկացած քանոն հետաքրքրում էր, թե ինչպես պետք է առավելագույնի հասցնի այն աստղագետի երկարացնում է իր կյանքը: Որպես հետեւանք, դա աստղագուշակներ դեր «գորշ կարդինալների», քանի որ կախված է նրանց, որքան էլ տարօրինակ է, որ կյանքը կիսամյակային աստվածային քանոն:

Մենք ձեռք է հատկանիշների իշխանության բռնատիրական միապետ

Նրա դիրքորոշումը ոչ մի կապ չուներ այն նույնականացման քանոն եւ պետության մեջ. Այն տեւում է ընդամենը իր տեղը շարքում հարկադրանքի այլ հաստատություններում: Եւ դեռ իր իշխանությունը չի եղել այնքան անսահմանափակ: Օրինակ, մարզպետը ներկայացվել է շարք օրենքների եւ կանոնների ավելի վաղ: Այո, ապա մարզպետը հաստատելու նոր կանոններ կյանքի, թողարկել օրենքներն ու կարգադրություններ, բայց միեւնույն ժամանակ, այդ օրենքները ունեցել որոշ սահմանափակումներ:

Մասնավորապես, նրանք չպետք է հակասեն գրավականները հասարակության: An գերազանց օրինակ է սա կարող է լինել Հնդկաստան: Իսկ մարզպետը եւ կարող է թողարկել ցանկացած հրամանագրեր, նրանք ոչ մի կերպ առնչվում են խախտումների կաստայական համակարգի եւ ճանապարհին կյանքի մարդկանց, հարցերի հետ կապված հավատքի. Բավական հետաքրքիր է այն հարցը, թե ով է որոշում, համապատասխանում է օրենքի կամքը աստվածների կամ խախտել այն. Նույնիսկ Բաբելոնը ընդունված օրենքները չպետք է հակասի ավանդական սկզբունքներին, օրենքի գերակայության: Նույնիսկ առաջին կոդը օրենքների ստեղծվել է որպես փորձ է պաշտպանելու ավանդական պատվերներ նոր կործանարար երեւույթների հասարակության.

Ես կարող էի դատել բռնակալ:

Բացի այդ, բռնակալ իշխանությունը չի ներգրավել դատական իրավունքները. Նա եղել է լռելյայն մրցավար արդարության: Նա կարող էր ներում շնորհել իրավախախտին, կամ պատժել նրան որեւէ պատճառով. Երբեմն մի տեսակ արքայական արդարության, օրինակ, մի ներկայացուցիչ նման դատարանի էր Սողոմոն. Այսպիսով, բռնապետություն, - դա հաճախ չէ, ինչ է նշանակում է բառի ժողովրդի: