Ալ-Farabi: կենսագրությունը. Փիլիսոփայությունը արեւելյան մտածողի

Հնագույն Արաբական գիտնականներ, ովքեր թողել է մեծ գիտական եւ ստեղծագործական ժառանգության, բացվեց ատենակալների դատարանը է ժամանակակից աշխարհում: Թերեւս ոմանք իրենց հայացքների եւ հասկացությունների, կարծես այսօր հնացել, բայց մի ժամանակ նրանք մարդիկ են ուղարկում այն կողմում գիտության եւ կրթության: Մեկը այդ մեծ գիտնականների էր Ալ-Farabi. Նրա կենսագրությունը ունի իր ծագման քաղաքի Farab (տարածքում այսօրվա Ղազախստան) 872.

Կյանքը հրաշալի է փիլիսոփա

Աբու Nasr Մուհամմեդ իբն Մուհամմադ իբն Tarhan իբն Uzlag, հայտնի է ամբողջ աշխարհում, ինչպես նաեւ Ալ-Farabi Ղազախստանի ազգային համալսարանի, ապրեց երկար կյանք, ետեւում թողնելով բազմաթիվ աշխատությունների վրա փիլիսոփայության, մաթեմատիկայի, աստղագիտության, երաժշտության եւ գիտության.

Ժամանակակիցները կոչվում է Մեծ մարդու երկրորդ ուսուցիչ, ինչը նշանակում է, որ Արիստոտելը առաջինն էր: Կենսագրություն Ալ-Farabi տալիս է շատ քիչ տեղեկատվություն, քանի որ կյանքը մի գիտնականի, ոչ ոք ուշադրություն չդարձրեց այս, եւ բոլոր մատչելի տվյալները հավաքագրվել են քիչ է քիչ հետո մի քանի հարյուրամյակների իր մահից հետո:

Այն հայտնի է:

• Նա ծնվել է Farab է 870 (ոմանք ասում են 872 գ): Բավականին մեծ քաղաքը գտնվում մոտ այն վայրում, որտեղ SYR Darya, եւ Arys են միացված: Ավելի ուշ քաղաքը վերանվանվել է Otrar, եւ այսօր դրա ավերակները կարելի է տեսնել հարավում Ղազախստանի Otrar թաղամասում:
• Հայրը ապագա փիլիսոփա եւ գիտնական էր հարգված ռազմական առաջնորդ հնագույն թյուրքական ընտանիքի.
• Մինչ դեռ երիտասարդ է, Աբու Nasr ալ-Farabi, որի կենսագրությունը լռում է իր մանկության տարիների, խուսափում սոցիալական իրադարձությունների եւ երկար ժամանակ ուսումնասիրելով աշխատանքները Արիստոտելի եւ Պլատոնի:
• Մի որոշ ժամանակ ապրել է Բուխարայի, Samarkand եւ shash, որտեղ նա սովորել եւ աշխատել միեւնույն ժամանակ.
• Լրացրեք ձեւավորմանը Ալ-Farabi (կենսագրությունը պատմում դրա մասին ավելի մանրամասն) որոշել է Բաղդադում: Այդ ժամանակ էր, մայրաքաղաքը արաբական խալիֆայության եւ խոշոր մշակութային ու գիտական կենտրոն:
• Ճամփին դեպի Բաղդադ, մի երիտասարդ գիտնական, որի մակարդակը գիտելիքների պահին կարելի է անվանել հանրագիտարանային եւ այցելել քաղաքներ, ինչպիսիք են Սպահանում, Համադան եւ Ray (ժամանակակից Թեհրան):
• Ժամանում է մայրաքաղաքում տարվա 908, Ալ-Farabi (կենսագրությունը չի տալիս ավելի ճշգրիտ տվյալներ), որը ուսումնասիրում տրամաբանությունը, Բժշկ., Գիտություն, հույն, սակայն այն, ինչ ճիշտ ուսուցիչները անհայտ:
• Որոնք ապրել են Բաղդադում, ինչպես 932 տարեկան է, նա հեռացել է, եւ դարձավ արդեն հայտնի գիտնական:

Կյանքը Դամասկոսի եւ միջազգային համբավ

Այդ քայլը եղել է խթան հետագա զարգացման փիլիսոփայական եւ գիտական տաղանդով գիտնականի, բայց նրա անձնական կյանքի, այդ ժամանակ գրեթե ոչինչ հայտնի չէ:

• Ի 941 փիլիսոփա տեղափոխվել է Դամասկոս, ուր ոչ ոք չգիտեր այդ մասին ոչինչ. Առաջին տարիները Այս քաղաքը, բավականին դժվար է, քանի որ նա ստիպված էր աշխատել, դրախտում, եւ գիշերը է գրել իր մեծ treatises:
• Այն ժամանակ, Աբու Նասիր Ալ-Farabi (կենսագրությունը չի ցույց տալիս, ճշգրիտ ամսաթվերը) է այցելել Սիրիա, որտեղ նա էր հովանավոր Sayf Ալ-Dawla Ալի Hamdani, ով օգնեց շատ գիտնականներ ու արվեստագետներին ժամանակ.
• Հայտնի է, որ 949 գիտնական էր Եգիպտոսում:
• Կան երկու տարբերակները, ինչպես է նա մահացել մեծ փիլիսոփա. Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ նա մահացել է բնական մահով հասակում 80 տարի է, իսկ մյուս կողմից `կողոպտել եւ սպանել են իր ճանապարհին Askalan:

Այդպիսին էր կյանքը Աբու Nasr Ալ-Farabi, մի կարճ կենսագրության, որը չի անցնի իր ամբողջությամբ, իր մեծության չի կարելի ասել նրա աշխատանքների մասին

Որ գիտական մոտեցումը ուսուցման

Այնպես որ, դա էր կազմակերպել միտքը Ալ-Farabi (կենսագրությունը չի ասել, դրա մասին), որը կարող է ներառել մի քանի հետազոտական ոլորտները դրանց ուսումնասիրության եւ զարգացման: Նա լավ տեղյակ է շատ հայտնի ընթացքում միջնադարում եւ գիտության բոլոր նրանց հաջողվել:

Նրա կարիերան սկսվեց ուսումնասիրության աշխատանքների մեծ հունական sages: Մեկնաբանություն տալու նրանց, նա փորձել է բերել իրենց մտքերը պարզ լեզվով մի շարք մարդկանց. Մեկ - մեկ, դրա համար նա ստիպված էր արտահայտել այս ամենը ձեր սեփական բառերով. Մեկ այլ գիտական մեթոդը, որն օգտագործվում է Ալ-Farabi - ի վերլուծությունը մեծ աշխատություններ հնություն է մանրամասն ամփոփումը իրենց բովանդակությամբ. Որը կարող է որոշվել այն ձեռագրերից, որտեղ արաբական գիտնական դուրս գալու իրենց գրառումները, որոնք կարելի է բաժանել երեք տեսակի:

• Երկար մեկնաբանության, որը հիմնված էր այն հայտարարությանը, հնագույն sage հետ մանրամասն բացատրություն, թե ինչ է հեղինակը ցանկացել է ասել: Այս աշխատանքը իրականացվել է յուրաքանչյուր գլխի կամ բաժնում տրակտատ:
• Միջին մեկնաբանություններ, որոնք ձեռնարկվել միայն առաջին նախադասությունը բնօրինակ, եւ բոլոր մնացած այն բացատրությունը Ալ-Farabi: Կենսագրություն գիտնականի չի փոխանցել էությունը այս աշխատանքի.
• Հակիրճ մեկնաբանություններ կարելի է անվանել մի ներկայացում հնագույն աշխատանքների իր անունից: Այս դեպքում, Ալ-Farabi կարող է միավորել մի քանի գործեր, Արիստոտելի եւ Պլատոնի, փոխանցել է ուսանողներին իմաստը իրենց փիլիսոփայության.

Ուսումնասիրություն եւ մեկնաբանում է այդ աշխատանքների ոչ միայն նպաստել նրանց լայն զանգվածների մարդկանց, այլեւ ուղղել մտածեցի Արաբական գիտնական հետագա քննարկումների այդ փիլիսոփայական հարցերի:

Նպաստում է գիտության զարգացմանը

Շնորհիվ Ալ-Farabi Ղազախստանի ազգային համալսարանի սկսել է նոր ուղղություն է արվեստի եւ գիտությունների ժամանակ. Հայտնի է իր աշխատանքի այնպիսի առարկաներից, ինչպես նաեւ փիլիսոփայության, երաժշտության, աստղագիտության, մաթեմատիկայի, տրամաբանությունից, բնական գիտությունների, բանասիրության եւ այլոց: Նրա գիտական աշխատանքները ազդել միջնադարյան գիտնականներ, ինչպիսիք են Իբն Սինան, Իբն Baja, Իբն Ռուշդ եւ այլոց: Ներկայում, կա մոտ 130 աշխատանքները գիտնական, եւ նա հաշվեգրվում կազմակերպման եւ հաստատման է գրադարանի Otrar:

Կենսագրություն Ալ-Farabi Ղազախստանի ազգային համալսարանի ռուսերեն ցույց է տալիս, որ նա կարողացել է ուսումնասիրել եւ մեկնաբանել գրեթե բոլոր գործերը Արիստոտելի, ինչպես նաեւ այնպիսի իմաստուններին, ինչպես Պտղոմեոսի ( «Ամալգաստի"), Ալեքսանդր Afrodeziysky ( «հոգու») եւ Էվկլիդեսի ( «երկրաչափության)»: Չնայած նրան, որ հին հունական տրակտատներ ազդել զարգացմանը փիլիսոփայական եւ գիտական մտքի Ալ-Farabi, մեծ մասը իր աշխատանքների է իր հետախուզական հետազոտական եւ գործնական փորձը:

Փիլիսոփայական գործարքներ Ալ-Farabi

Բոլորը գիտական աշխատանքը արաբական գիտնական կարելի է բաժանել մի քանի տեսակի:

• Ընդհանուր փիլիսոփայական գործերը, որոնք նվիրված էին օրենքների տիեզերքի, նրանց հատկությունները եւ կարգեր.
• Վարույթները, որոնք առնչվում ասպեկտների մարդկային գործունեության եւ ուղիների իմանալով, որ աշխարհը:
• Տրակտատներ հարցի ուսումնասիրությունը իր հատկություններով, ինչպես նաեւ կատեգորիաների, ինչպիսիք են ժամանակի եւ տարածության մեջ: Դրանք ներառում են աշխատանքը մաթեմատիկայի, երկրաչափություն եւ աստղագիտության:
• Ընտրված ստեղծագործությունները (Կենսագրություն Ալ-Farabi նշում է այն) նվիրված տեսակների եւ հատկությունների բնության եւ նրա օրենքները: Սա ներառում է աշխատանքը գործունեության մարդկանց կենսաբանության, ֆիզիկայի, քիմիայի, բժշկության եւ optics:
• Հատուկ ուշադրություն է դարձվում գիտնականին ուսումնասիրող սոցիալ-քաղաքական համակարգը, հարցեր են բարոյականության եւ կրթության, կրթության, կառավարման եւ էթիկայի.

Է իր 80 տարիների ընթացքում կյանքի Ալ-Farabi ն հսկայական ժառանգություն է թողել, որը առաջ իր ժամանակի շատ առումներով. Այն չի դադարել լինել համապատասխան, եւ այն աշխատում է մեր ժամանակների.

Կյանքի հիմքն է, ըստ ուսմունքների Ալ-Farabi

Մեծ գիտնականը հիմքերը ժամանակակից փիլիսոփայության, ըստ որի, ամեն ինչ, որ աշխարհում գոյություն ունի բաժանված է 6 փուլով, կապված է պատճառահետեւանքային կապերի:

• Առաջին փուլը, այն է, որ արմատ պատճառը տեսքը բոլոր բաների, թե ինչու եւ ում կողմից է այն նախատեսված է.
• Երկրորդը, միայն տեսքը.
• Երրորդ փուլը, այն է, ակտիվ է եւ գտնվում է Մտածողության զարգացման համար:
• Չորրորդ `հոգին:
• Հինգերորդ փուլում մի ձեւ.
• Վեցերորդ, կարեւորը.

Այս քայլերը հիմք են ամեն ինչ, որ շրջապատում է մարդուն, եւ գիտնական բաժանում նրանց մեջ 2 տեսակի:

• Բաներ ու պայմանները, որոնք նա կոչվում է «հնարավոր է, լինելը», քանի որ դրանց բնույթը, որը միշտ չէ, որ պայմանավորված է անհրաժեշտությամբ իրենց գոյության.
• Երկրորդ, ընդհակառակը, միշտ գոյություն ունեն առանձին կոչվում են «անհրաժեշտ է բերել լինելը»:

Արմատը բոլոր ալ-Farabi (կարճ կենսագրություն եւ սանձարձակություն հետ նրա գործերը ցույց են տալիս, որ այս) կոչվում Աստուծոյ, քանի որ միայն նա բնորոշ ամբողջություն եւ յուրահատկությունը, մինչդեռ մյուսները ունեն բազմաթիվ փուլերը:

Երկրորդ պատճառը, - առաջացման մոլորակները եւ այլ երկնային մարմինների, որոնք իրենց բնույթով տարբերվում են երկրային ձեւերը. Երրորդ քայլը, որ Ալ-Farabi սահմանում է տիեզերական հետախուզական որ հոգ է տանում վայրի բնության եւ ձգտում է աշխարհը դեպի կատարելություն:

3 փուլերը կապված են մեր աշխարհում, իսկ գիտնականը տվել մեծ ուշադրություն: Նա առանձնացրեց գործառույթները Աստուծոյ, թե ինչ է կատարվում նյութական աշխարհում, դրանով սահմանափակելով իր միջամտության մարդկանց կյանքում, տալով նրանց ազատությունը կամքի: Նա կարողացել է հավանություն զորությունը հարցում, տալով նրան հավերժացնել:

Հարաբերությունների ձեւով եւ մատերիայի

Շատ ուշադրության դարձվում ուսումնական հարաբերությունների ձեւի եւ մատերիայի: Օրինակ, այն հնարավորություն է տալիս մեկնաբանման ձեւի որպես ամբողջականության կառուցվածքի եւ հարցի, որպես, ըստ էության, եւ հիմնադրման բոլոր բաների. Այն էր, նա, ով նշել է, որ ձեւը կարող է միայն գոյություն ունեն շնորհիվ ներկայությամբ հարցում, եւ չի կարող լինել, դուրս է մարմինը. Անկախ նրանից, իր հերթին, այն է, որ substrate, որը պետք է լցված բովանդակությամբ (ձեւ): Սա մեծ գիտնական գրում է իր աշխատանքի մասին »հարցի վերաբերյալ եւ ձեւի» եւ «Տրակտատ հայացքների վրա բնակիչների առաքինի քաղաքի."

աստված

Հարաբերությունները Աստծո հետ է Ալ-Farabi բավականին գիտական, քան կրոնական: Շատ ուսմունքի հետեւորդները, եւ ապա արաբական կրոնական առաջնորդները, պնդում է, որ նա եղել է ճշմարիտ մուսուլման, chtivshim ավանդույթները իսլամի. Սակայն աշխատանքները իմաստուն մարդու ասում են, որ նա փորձել է ստանալ ճանաչել Աստծուն եւ չեն կուրորեն հավատում դրան:

Զարմանալի չէ, որ իմացել այս մակարդակի վրա էր, թաղված է առանց մասնակցության հոգեւորականների երթը. Չափազանց համարձակ էին Ալ-Farabi մասին հայտարարությունները կառուցվածքի աշխարհի եւ բոլոր բաներում:

Վարդապետությունը իդեալական քաղաք-պետության

Շատ ուշադրություն է դարձվում գիտական ասպեկտների կյանքի, ինչպիսիք են երջանկության, բարոյականության, պատերազմի եւ կառավարության քաղաքականության մեջ: Նրանց, որ նվիրում է նման աշխատանքները:

• «Տրակտատ է հետապնդելու երջանկության».
• «Ուղիներ Երջանկության».
• «Տրակտատ է պատերազմի եւ խաղաղության»,
• «Տրակտատ հայացքների վրա բնակիչներ առաքինի քաղաքի».
• «Քաղաքացիական Քաղաքականություն».
• «Տրակտատ ուսումնասիրության հասարակության».
• «առաքինի բարքերը»:

Նրանք բոլորն էլ ազդում ինչպիսիք կարեւոր դաժան ասպեկտների միջնադարում, որպես սիրո իր հարեւանի, անբարոյականության պատերազմի եւ մարդկանց բնական ցանկությունը երջանկության.

Եթե դուք համատեղել այդ աշխատանքները, դա հնարավոր է նման եզրակացություն անել է փիլիսոփայության հեղինակի, մարդիկ պետք է ապրել աշխարհում բարության եւ արդարության ձգտող հոգեւոր զարգացման եւ գիտական կրթության. Նա եկան քաղաքի, որի ղեկավարությունը տակ առաջնորդության իմաստունների եւ փիլիսոփաների, եւ նրա բնակիչները անել բարիք, եւ դատապարտում չար: Ի հակադրություն, իդեալական հասարակությունը, հեղինակը նկարագրում է քաղաքը, որը ղեկավարում է նախանձով, որ ցանկությունը հարստության ու հոգեւորի պակասը: Իր ժամանակին դա բավական համարձակ քաղաքական ու բարոյական տեսակետները:

Օգտվողի երաժշտության

Լինելով տաղանդավոր է ամեն ինչում, Ալ-Farabi (կենսագրությունը Ղազախստանի լեզվի հաստատում է սա), ես նվիրել է շատ ժամանակ երաժշտագիտության: Այնպես որ, նա տվել է հայեցակարգը երաժշտական հնչյունների, նկարագրել դրանց բնույթը եւ քաղված որոշ կատեգորիաների եւ տարրերից որեւէ կտոր երաժշտության կառուցված:

Այն բերեց հետազոտական եւ գրավոր երաժշտության մի նոր մակարդակի. Նա ներկայացրել է այլ մարդկանց հետ երաժշտության Արեւելքի, ետեւում թողնելով թերթիկներից «բառն երաժշտություն» եւ «դասակարգման ռիթմի»: Ի տարբերություն դպրոցի մասին Pythagoreans, որի վրա դատական նիստը չի եղել կարեւոր է տարբերակել ձայները, բայց հիմնականում ի հաշվարկման են Ալ-Farabi հավատում էին, որ դա եղել է բամբասանք Ձեզ հնարավորություն է տալիս սահմանել հնչյուններ եւ միավորել նրանց մեջ ներդաշնակության:

Տեսությունը գիտելիքների

Մեկը կարեւորագույն ասպեկտների աշխատանքներին Գիտնականի է ուսումնասիրել այդպիսի կատեգորիա որպես մտքի եւ ճանաչողության. Նա պնդում է, որ, ուր կային գիտելիքներ իրենց հարաբերությունների իրականության հետ, թե ինչպես է մարդը ընկալում իրականությունը: Օրինակ, բնույթը Ալ-Farabi Ղազախստանի ազգային համալսարանում տեղի ունեցավ օբյեկտի համար ուսումնասիրության, քանի որ բոլոր գիտելիք մարդիկ ստանում դրսից, հետեւում աշխարհը գնում է. Համեմատելով տարբեր հատկությունների բաներ ու երեւույթների, վերլուծելով նրանց, մեկը ստանում պատկերացում:

Ահա թե ինչպես գիտությունը հանգեցրել է մարդկանց ավելի խորը պատկերացում մեզ շրջապատող աշխարհի. Նա խոսում է մարդու հոգու իշխանության, այսինքն, որ սարքը իր մտքի, թե ինչպես են մարդիկ ընկալում odors, տարբերել գույները եւ զգալ մի շարք հույզերի. Սա շատ խորն բովանդակության աշխատանքներին, այդ թվում, «հիմքի իմաստության», որտեղ հեղինակը քննում է այն կատեգորիաները, ինչպիսիք են սիրում եւ dislikes, ինչպես նաեւ դրանց պատճառների:

Տրամաբանություն որպես տեսքով գիտելիքի

Գիտնականը, մեծ ուշադրություն է դարձրել այս գիտության, ինչպես տրամաբանությամբ. Նա համարվում է այն հատուկ սեփականությունն է մտքի, որի առկայությունն օգնեց մարդկանց դատել են ճշմարտությունը, եւ պնդում են այն experimentally. Տրամաբանությունը Արվեստ Ալ-Farabi Ղազախստանի ազգային համալսարանի է ունակությունն է առանձնացնել կեղծ է իսկական կատեգորիաների, օգտագործելով ապացույցներ, որ ամենեւին բնորոշ կրոնական դոգմաների ու համոզմունքների:

Գիտնականները Արեւելք եւ այլ երկրներ աջակցում է իր աշխատանքը «Ներածություն Logic» եւ «Նոր տրակտատը տրամաբանությամբ»: Տրամաբանությունը - մի գործիք, որով մարդիկ կարող են ձեռք բերել գիտելիքներ իրականությանը. Այնպես որ, կարծում է, որ մեծ գիտնականը:

Հիշատակ մեծ գիտնականի

Մեր օրերում, ոչ միայն արաբերեն, այլեւ ամբողջ գիտական աշխարհը հարգում հիշողությունը այս մեծ մարդուն: Օրինակ, կա Ալ-Farabi Ղազախստանի կենսագրությունը նա նվիրված փողոցներում քաղաքների եւ համալսարանները տրվում են անուններ: Ալմաթիի, Turkestan եւ հուշարձանների, իսկ 1975-ին լայնորեն նշվում է 1100th տարի ամյակը Ալ-Farabi ծնվել: Կենսագրություն (kazaksha) չի փոխանցի բոլոր մեծություն այս մարդու իմաստության.