Մարդասիրական տեսությունը անձի: Յուրաքանչյուր մարդ ունի դրական մեկնարկ

Մինչեւ կեսերին 20-րդ դարի, դա գերակշիռ հստակ համոզմունքը, որ մարդիկ - սկզբանե մի արատավոր, չար արարած, եւ միայն արտաքին գործոնները (օրինակ, կրթություն) զսպել կենդանիների instincts.

Սակայն, փիլիսոփաները եւ հոգեբանները ստիպված է վերանայել այդ գաղափարները հետո երկու պատերազմների, որի ընթացքում մարդը իրեն ցույց չէր տվել, քանի որ մի արարած պատռված instincts. Բազմաթիվ դեպքեր հերոսության, զոհաբերությունը համար գաղափարի անունով երկրում, մի մարդ հանգեցրեց այն բանին, որ ծնունդ է առել հումանիստական տեսությունը անձի. Դրա ստեղծողները կարծում են, Աբրահամ Մասլոուի ով postulated է ի սկզբանե բարի, հոգեւոր մարդուն, բնածին հոգեւոր կարիքը. Դա արտաքին բացասական գործոններ են նպաստել խափանմանը այդ կարիքները.

Ինքնաիրացման

Հիմնական տերմինը, որը գործում է մարդասիրական տեսությունը անձի, այն է, որ հայեցակարգը ինքնաիրացման: Բացահայտման գործընթացում հոգեւոր եւ անհատական զարգացման իրենց բարոյական ներուժի, ակտուալ անձին: Սա նշանակում է, որ նա ճանաչում է իր բնածին կարիքները, freeing իրենք իրենց լծի բացասական արտաքին գործոնների, եւ ձգտում է հանդիպել նրանց: Այս գործընթացը բարելավում մոտեցումը իր «ես» է կոչվում ինքնաիրացման: Մարդասիրական տեսությունը անձի զարգացման կարծում է, որ մարդը միշտ ձգտում է ինքնորոշման իրականացման համար իրենց բնածին կարիքների, եւ այդ գործընթացը ոչ թե վերջնական (քանի որ միշտ կա ինչ - որ բան է ձգտեն): Հետեւաբար, անձնավորություն, որը մշտապես ձգտում է առաջանցիկ զարգացումն է եւ չի կարող երկար քնած.

Տեսությունը Էրիխ Ֆրոմը

Շատերն են վարանումի մէջ եմ լսել, որ մի մարդ է համարվում, որ դրական սկզբանե: Որտեղ է այնքան դաժանությամբ, զայրույթը, հանցագործությունները. Հումանիստական անձնավորություն տեսությունը ենթադրում է, որ նույնիսկ առավել բռնի մարդիկ են նախադրյալներ ինքնորոշման զարգացման, պարզապես անհրաժեշտություն է, որպեսզի դրանք արգելափակվել է բացասական սոցիալական պայմանների: Յուրաքանչյուր անձ կարող է սկսել իրականացնել այդ կարիքները ցանկացած փուլում իրենց կյանքում: Այս առումով, մենք չենք կարող նշել, անունը հայտնի հոգեվերլուծաբան Էրիխ Ֆրոմը, որը տեսել է մարդուն աշխատելու ցանկություն եւ սեր: Մարդասիրական տեսությունը անձի Էրիխ Ֆրոմը առաջ է քաշում մի շարք բարձր է գոյատեւման կարիքների, որոնք հասանելի են անհատի:

• պետք է հոգ տանել մեկին (կապի ուրիշների հետ):
• որ պետք է ստեղծել (կառուցվածքային);
• որ ցանկությունը անվտանգության, կայունության (անհրաժեշտությունը աջակցության համար);
• անհրաժեշտություն է իրազեկման իր յուրահատկությունը.
• անհրաժեշտություն է բացատրական հավատքային համակարգի
• անհրաժեշտություն է կյանքի իմաստի (այն պետք է լինի օբյեկտ):

Ֆրոմը հավատում է, որ ճնշումը արտաքին գործոնների արժանացավ այդ կարիքները, որի արդյունքում մի անձի չի սիրում ուզում. Այս հակասությունն է ուժեղ անձնական կոնֆլիկտ: Ֆրոմը առաջադեմ հումանիստական անձնավորություն տեսությունը ցույց է տալիս, թե ինչպես է մարդը պայքարում երկու հակադիր ցանկություն: պահպանել իրենց ինքնությունը եւ չեն մնա դուրս հասարակության, մարդկանց. Այստեղ է անհատական օգնության է գալիս արդարացնել, երբ դա կլինի ընտրություն կատարել է, հնազանդվելու կանոնները հասարակության եւ այժմ համարվում են իրենց կարիքները: