Հոգեւոր փոփոխություններ, որոնք Ղրղզստանը դարձել փորձառու են: կրոնը քոչվոր ժողովրդի

Այն շատ դժվար է որոշել, թե որն է եղել պարզունակ Ղրղզստան: Կրոնը այս երկրում ենթարկվել բազմաթիվ փոփոխությունների `սկսած բնական ընտրության եւ վերջացրած բռնի իսլամացման ամբողջ ղրղզ ժողովրդին. Այնուամենայնիվ, գիտնականները կարողացել են գտնել հավաստի տեղեկատվություն, որը կարող է լույս սփռել համոզմունքների վրա կերպարանափոխության է քոչվոր ժողովրդի:

Հեթանոս Ղրղզստան որն կրոնը առաջինն էր:

Հիմնական խնդիրը անցյալ ուսումնասիրության Ղրղզստանի կայանում է նրանում, որ մեծ մասը առասպելներ ու լեգենդներ անցել այստեղ հիմնականում բանավոր: Այդ իսկ պատճառով, մենք չենք կարող ասել, թե ինչ մասն ստացված տեղեկատվության արդեն վերափոխվել ազդեցության տակ ժամանակի: Դեռ շատ գիտնականներ հակված են հավատալ, որ օրիգինալ նախնիները են քոչվոր ժողովրդի երկրպագեցին ուժերը բնության.

Նրանք չեն ունենա մի աստված: Նրանք հավատում են, որ ամեն ինչ այս աշխարհում ունի իր սեփական միտքն ու կամքը: Այնպես որ, քամին կարող է դառնալ իսկական ընկերը կամ երդում թշնամին, կախված իր տրամադրությամբ: Այս պատճառով է, որ Ղրղզստանի մշտապես աշխարհի հետ շփվելու շուրջ նրանց, հուսալով իր օգտին:

վաղ totemizm

Հետ բազմազան եւ Ղրղզստանը ինքնին ժամանակի ընթացքում: Կրոնը սերտորեն միահյուսված է նոր մշակույթի, եւ դրա փոխարեն ազատ պաշտամունքը ուժերի բնության մեջ առաջին տեղում ստացել totemism. Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ յուրաքանչյուր ազգ կամ ցեղ ուներ իր սեփական պաշտամունքի կենդանի կամ բույս խնամակալի. Հաճախ նրա անունը չի պահպանվում տեմպերը ղեկավարի ընտանիքի, դրանով իսկ փառաբանելով իրենց հովանավոր:

Այն դարձավ նախատիպը պաշտամունքի կենդանի կամ բույս կենդանիների, հոգիների եւ ուժերի բնության. Ինչ է ճշմարիտ, դա շատ հաճախ կենդանիները ընտրվել են պահառուի: Օրինակ, մի ցեղ Bug հավատացել է այն փաստը, որ իրենց հեռավոր նախնին է ունեցել սերտ հարաբերություններ սուրբ եղջերվաբուծության. Ահա թե ինչու է ընտրել իր համար ինքնին մի անուն, որը թարգմանաբար նշանակում է «այծյամ" կամ "կարմիր եղնիկ»:

Նոր հավատի

Կրոնը Ղրղզստան հաճախ ենթարկվում են ճնշման հարեւանների հետ: Շատ դեպքերում, դա հանգեցրել է այն բանին, որ տեղական համոզմունքները են փոխակերպվում է միայն մի փոքր, բայց դա չի փոխել իր էությունը: Սակայն, վերջում IX դարում այս երկրում, ես եկա իսլամի, որը հավերժ փոխվել մշակութային ժառանգությունը ժողովրդի:

Դժվար է նկարագրել մի քանի բառով, թե որքան Ղրղզստան փոխվել: Կրոնը դարձել է իսկական պատուհաս են մարդիկ, ովքեր ամեն այժմ եւ ապա պատժվում անհավատներին: Եւ եթե մինչեւ սկզբին XVII դարում, իսլամը հանդուրժող սովորությունների բնիկ բնակչության, ինչպես գալուստը Kokand խանությու- բոլորը կտրուկ փոխվել է:

Այն էր, այս ընթացքում տարածքում ժամանակակից Ղրղզստանի սկսել են ակտիվորեն մզկիթ կառուցել, որը հետագայում հանգեցրել է պարտադիր ներդրմանը նոր ծիսակատարություններին: Այդպիսի ուժեղ ազդեցություն հանգեցրել է այն բանին, որ այսօր մեծ մասը Kyrgyz են սուննի մահմեդականներ, անկեղծ հավատացյալներ Allah ծննդյան իրավունք.

Հոգեւոր աշխարհը Ժամանակակից Ղրղզստանի

Հիմնական հարցն այն է, թե արդյոք այդ փոփոխությունը ամբողջովին ազդեցության տակ իսլամ Ղրղըզստանի: Կրոն մահմեդական աշխարհը, իհարկե, tucked տակ մշակութային աշխարհում, որ երկրի, այլեւ հնագույն հավատալիքների չեն անհետացել ամբողջությամբ. Անցնելով արգելքները հեթանոսական ծեսեր են արտահոսող հոգեւոր կյանքում ղրղզական ժողովրդի, որը կփոխի խորհուրդներից ու տոնակատարությունները նոր կրոնի:

Նույնը վերաբերում է խորության հավատի Kyrgyz: Չնայած երկրպագության Ալլահի, նրանք հազվադեպ են հավատարիմ մնալ բոլոր հինգ սյուներից իսլամի (դավանանքում աղոթքի, ծոմապահության, almsgiving եւ ուխտագնացության): Սակայն դա այս կրոնը հիմքը հոգեւոր աշխարհի ժամանակակից Ղրղզստանի: Եւ, հետեւաբար, ոչ մի դեպքում չի կարող բամբասել իր դերը ստեղծման մշակութային ժառանգության ժողովրդի:

Բացի այդ, կան քրիստոնյաներ եւ բուդդայականներ: Բայց նրանց թիվն այնքան փոքր է, որ, նույնիսկ միասին, նրանք չեն կարողանա դառնալ արժանի մրցակից է գերիշխող մահմեդականների: