ՀՀ տնտեսական էությունը հարկերի զարգացման գործում դասական տնտեսագիտության

Հարկեր - մի աստիճան է, որը ուղղակիորեն կապված է ծագման պետության: Շրջանակները, մեթոդներն ու բնույթը մոբիլիզացիայի ֆինանսական դրամական ռեսուրսների, տնտեսական էությունը հարկերի միշտ միջնորդել է զարգացման մակարդակով հասարակության եւ պետության նա ստեղծվել է.

Հայեցակարգը եւ էությունը հարկերի, ճշգրիտ շրջանակը ուղղություններից ֆինանսական մարմինների պետության, սահմանափակելով նրանց զայրույթն ու գերիշխող դիրք է հետ երկխոսության ֆիզիկական եւ իրավաբանական անձանց հարկային, հայտնաբերվել Ադամ Սմիթի: Ստեղծումը Նման շրջանակներում կանխորոշում զարգացումը հետագա փոխադարձ իրավունքների եւ պարտականությունների միջեւ հասարակական մարմինների, ի դեմս պետական, եւ մասնավոր շահերի, հանուն քաղաքացիների:

Վերոհիշյալ աքսիոմաներ են հետագա հայեցակարգային զարգացումը Ա Վագների. Հետազոտողի ավելացնում է եւ, ամենակարեւորը, դասակարգում: Պարզվում է, ինը սկզբունքներ, որոնք բացահայտում էությունը հարկերի եւ պետությունը ի դերի զբաղվում է նրանց հետ, բաժանված է չորս բլոկների.

Առաջին խումբը ֆինանսական եւ տեխնոլոգիական սկզբունքների սկզբունքներն են բավարարությամբ եւ շարժունակության.

Ընտրեք համապատասխան աղբյուր հարկային եւ որոշ հարկերից , հաշվի առնելով ազդեցությունը հարկման եւ նրա առանձին տեսակների վերաբերյալ վճարողների եւ ընդհանուր ուսումնասիրության Transcriptions հարկերի կազմում են ամբողջյությամբ տնտեսական սկզբունքների:

Արգելափակել սկզբունքները արդարության կազմում համամարդկային եւ միասնականության.

Անտարակուսելի, հստակ տնտեսական էությունը հարկերի, հարմարավետություն եւ ցածր արժեքը գանձման վճարած հարկերի հաշվին ձեւավորել միասնական շարք կառավարման սկզբունքների.

Ի լրումն դասակարգմամբ, առանձին-առանձին հատկացրել ֆինանսական եւ քաղաքական սկզբունքները: Նրանք հանդես են գալիս որպես առավել կարեւոր եւ նշանակալի է տեսության, քանի որ իշխանությունները հաճախ ստիպված են ոտնահարում են արդարության հետ կապված պետական անհրաժեշտությամբ: Այս հիմքի վրա, ֆինանսական եւ քաղաքական սկզբունքները պետք է լինեն ավելի բարձր, քան ազգային տնտեսական սկզբունքների եւ արդարության սկզբունքների:

Այսպիսով, եթե Ադամ Սմիթը աջակցում շահերը հարկատուների, ապա Ա. Wagner, կողմնակից լինելով տեսության կոլեկտիվ կարիքների, ամրագրում է, սկզբունքները, որոնք հաշվի մասնավոր եւ հանրային շահերը, ինչպես նաեւ հստակ առաջնահերթություն է վերջինիս դեմքը պետության: Միեւնույն ժամանակ, նա առաջարկեց դասակարգումը չէ մի անձ կառուցվածքային ձեւ, ինչպես նաեւ ֆինանսական եւ քաղաքական սկզբունքները ներկայացվում են, եւ առանձին, հիմնական դասակարգմամբ, բայց քանի որ տնտեսական էությանը հարկերի դա բացահայտվի բավարար.

Նաեւ հետաքրքիր տեսական փորձելով արդարացնել բարելավումը հարկային հարաբերությունների սկզբունքով համաչափության հետազոտող Բ Petit, ով եկել է այն եզրակացության, որ համամասնությունը հանելու շրջանառությունից գումար է հարկերի կարող է ոչ մի կերպ չի ազդում բարեկեցության հարկ վճարողների: Petya տնտեսական էությունը հարկերի եւ դրա արտադրանքի են վերծանվում են հետեւյալ կերպ. Բաշխմանը կուտակված եկամտի պետական գանձարանում, որ նրանք պետք է ցրել պատշաճ համաձայն, վերջին պահանջներին: Բաղադրության մեջ Բ Petit, նկատելի անուղղակի հիմնավորում խելամտության սկզբունքով, որը նա ընկալվում է որպես պետական իրավունքի հավաքելու ցանկացած հարկի գումարը ցանկացած ժամանակ:

Ռուսաստանի մտածողները XVIII-XIX դարերում: ի գնահատման հարկի գնի հիման վրա մեթոդաբանության արեւմտյան դպրոցների մտքի. Հետեւորդ ուսմունքների Ադամ Սմիթի վրա հարկային սկզբունքների կարելի է անվանել NI Տուրգենեւ. Քննում ավագ հարկային գաղափարներ գիտնական առանձնապես կարեւորում է սկզբունքի հավասար բաշխման հարկային բեռի, ողջամտորեն հավատալով, որ դրանք պետք է բաժանվեն բոլոր քաղաքացիների, համաձայն իրենց եկամտից: Դատողություններ որոշակի սկզբունքների, օբյեկտների հարկային, նվազեցնելով հարկային հավաքագրման ծախսերը պետք է ամբողջական նմանություն հետ ընդհանուր հարկման Ա Սմիթի: Հետեւանքն այս փաստարկի այն է, որ եզրակացությունը վիճակի մասին կրթության յուրաքանչյուր պետության կարելի է դատել, քանի որ հարկերը:

Հետաքրքիրն այն է, որ այս հայտարարությունը հակասում է եվրոպական ֆինանսական մտքերը, ազդում է բարոյական եւ էթիկական կողմը ռացիոնալ միջեւ փոխգործակցության պետության եւ հասարակության ոլորտում հարկային հարաբերությունների, կարեւորում է իրավական մշակույթ, որը բավարար է եւ տեղին է մեր ժամանակը.