Կա մի քանի ենթադրություններ, թե ինչու է այդպես հաջորդում Չիչիկովը հողատերերին

Գոգոլի «Մեռած հոգիները» բանաստեղծության մեջ շատ հանելուկներ կան, որոնց բանաձեւը հանգեցնում է հետաքրքիր հայտնագործությունների: Նրանցից մեկն էլ այն է, որ Չիչիչովը այցելում է տանտերերին նույն հաջորդականությամբ, որը մենք տեսնում ենք աշխատանքում:

Հեղինակային գաղափարը

Հայտնի է, որ աշխատանքը կազմված է որպես երեք ծավալով, կոմպոզիտային հիշատակելով Դանտեի «Աստվածային կատակերգությունը»: Մեծ իտալական բանաստեղծության մեջ հերոսը ճանապարհորդում է երեք աշխարհների `դժոխքի, քավության եւ դրախտի: «Մեռած հոգիների» հողամասը նույնպես ուղեւորության վրա է: Չիչիկովը ճանապարհորդում է վայրէջքի վայրերի շուրջ, որպեսզի վաճառի կենդանի գյուղացիներին, որոնք կենդանի թվարկված են մինչեւ հաջորդ մարդահամարը: Հետագայում Գոգոլը ցանկացավ ընթերցողին ներկայացնել Ռուսաստանի դրական հերոսների հետ եւ պատկերել Չիչիկովի հոգեւոր վերածնունդը: Բայց պատմության մեջ եղել է միայն առաջին, լայնորեն հայտնի մասը, որը մենք կարող էինք հավանաբար կապ հաստատել Դանթեի «դժոխքի» հետ:

Կյանքի դժոխք

Չիչովնիկի եւ Պավել Իվանովիչի այցելած շրջանի պաշտոնյաները, ոչ էլ հողատերերը նույնիսկ մեզ ուրախացնում են արժանապատվության եւ բարոյական մաքրության ակնարկով: Գոգոլը, իր բնորոշ հեգնանքով եւ խորը հոգեւոր ցավով , մարդու հոգեկան վնասվածքի մասին, ստեղծել է մեծ «կտավ», որի վրա յուրաքանչյուր ոք կարող է տեսնել իր աչքերով, թե ինչպես է ամենաթանկ ու ազնիվ բաները խեղաթյուրված հիմարություն, ագահություն եւ խաբեություն: Գրողը կրքոտ կերպով հավատում էր գրականության կախարդական զորությանը, բարոյական կաթարսներին առաջնորդելու ունակության մեջ: Այս խնդիրը ենթարկվում է կազմին, ինչի շնորհիվ Չիչիչովը նմանատիպ հերթականությամբ այցելում է տանտերերին:

Մահացած հոգիների պատկերասրահ

Բացում է այն Մանիլովը, ով իր կյանքը նվիրեց դատարկ նախագծերին, ուտոպիական երազանքներին եւ ծուլությանը: Հետո, նրա աչքերի առաջ, կա մի «կուշտք» Կորոբոչկա, ամբողջությամբ կլանված է կատաղի ջանքերի մեջ: Այնուհետեւ մենք տեսնում ենք անհավատ Nozdrev, kutila, ստախոս եւ drunkard, սկանդալների հերոս: Հետո Չիչիկովը սեղանի վրա է գտնվում Սոբակեւիչը `մարդուն, մինչեւ երկիրը հաշվարկելով եւ հասկանալով: Ավարտելով ռուս տանտերերի տիպի այս անմարդկային «հավաքածուն», ընկած Պլյուշկինը:

Բայց ինչու է Չիչիկովը տանտերերին այցելում այդպիսի հաջորդականությամբ, եւ ոչ թե որեւէ այլ բան:

Վատից վատ

Ավանդաբար հավատում է, որ այս կարգադրությունը համապատասխանում է հոգեւոր դեգրադացիայի աստիճանին, բարոյական նեկրոզին: Եթե Մանիլով - Չիչիկովի այցելած առաջին տանտիրուհին, ամեն գնով անպիտան հոգ է տանում մշակված եւ կրթված տեսք ունենալու համար, Box- ի հորիզոնը կրճատվում է փոքր գործնական շահերից: Նոզդրիովը հարգում է հարգանքը, նրա «ազնիվ» իմպուլսները դարձան հակառակ: Սոբակեւիչը, որը բացահայտորեն ծաղրում է լուսավորությունը, ավելի քիչ է մտավորականության նման: Պլյուշկինը նույն հեղինակը անվանեց «մարդկության բացը»:

Մեռելներից մինչեւ ապրուստ

Մեկ այլ տեսակետ, թե ինչու Չիչիկովը այցելում է տանտերերին այս հերթականությամբ, հակառակը. Անհույս հոգեւոր անբավարարությունից մինչեւ վերածննդի ներուժ: Մանիլովը չի կարողանում հասկանալ իր բարոյական կռիվը, քանի որ ինքը իրեն շատ խելացի մարդ է համարում: Նրա բացառիկ դրական վկայությունները քաղաքի սադրիչ քաղաքացու մասին չէ, այլ ոչ թե մտահոգության, այլ վտանգավոր վստահության, որ դա նորմ է: Ավելի քիչ «մեռած» է երեւում, «Կորոբոչկա», որի սահմանափակումները կարող եք տեսնել նախկին սիրալիրության առանձնահատկությունները: Նոզրյովովի շռայլությունն ու հուզմունքը, կարդալով լայն բնույթ, որը շեղվել է ճիշտ ուղուց: Սոբակեվիչի մանրակրկիտ եւ խոհեմ մտքերը եւ նրա նման մարդիկ կարող են վերածել Ռուսաստանին, եթե շահույթ չհայտնաբերեին շահույթով: Սոբակեւիչը հասկանում է, որ բարձր քաղաքներում կան «ավարներ եւ խաբեբաներ», բայց նա չի կարոտի իր սեփականը: Պլյուշկինը, միակը, որի կենսագրությունը հեղինակը համարում է անհրաժեշտ, ընթերցողին ծանոթանալու համար, փախել է միայնակ, բայց հիշում է հույզերի անծանոթը: Կարծիք կա, որ Գոգոլն էր, որը ցանկանում էր «բերելու» բանաստեղծության երկրորդ հատորը այնտեղ հարվածելու մարդուն:

Կոնտրաստի տեսություն

Տանտերերին այցելելու կարգի վերաբերյալ երրորդ ենթադրությունը չի բացառում հակադրությունը: Մնացյալ Մանիլովին հակառակվում է խիստ փոքրիկ վանդակը: Առաջինը չգիտի, թե քանի գյուղացիներ ունի ֆերմայում, երկրորդը `բոլորի անունով: Նրա սկոպիդոմստոը, իր հերթին, Նյոզդրյովի հնարքների հակառակն է: Սոբակեվիչը հակադրեց նրան, էքսցենտրիկ եւ խենթ: Եթե մեկը լիովին սկսեց գույքը, ապա մյուսը դիտվում է ամենափոքր մանրամասնությամբ: Այս կերպ նա բոլորովին նման չէ Պլյուշկինին, ով ամեն ինչ վերածել է փոշու, եւ միայն անունը մնում է գույքից: Պլյուշկինի կերպարը փակում է անբարեխիղճ շրջանակը, որի ընթացքում Չիչիկովը շարժվում է:

Բնույթների երկխոսություն

Վերջում, թե ինչ տանտերեր Չիչիկովի այցելությունը վերանայվեց, եկեք եւս մեկ վարկած արտահայտենք այն մասին, թե ինչպես է մեծ գրողը ծածկված տանտիրոջ դիմանկարների հերթականությամբ: Ռուսական բնույթի երկխոսությունը , եթե այն չի ներթափանցում մարդկության լույսի, լավի եւ ճշմարտության, զարգանում է նույն սցենարի համաձայն: Գեղեցիկ լուսավորության միջոցով մարդը շարժվում է սահմանափակ պահպանողականություն, հանկարծակի արտասովոր գյուտերով բռնկում, դադարում է անբարեխիղճ եւ անբարոյականություն: Արդյունքում, ամեն ինչ, որ թվում էր իմաստալից եւ հույս տվեց, ընկավ: Սակայն ռուսական բնավորությունը ունի բոլորովին այլ ճանապարհ, տարբեր հնարավորություններ եւ հեռանկար: Գոգոլը ցանկանում էր այս մասին պատմել իր երեք ծավալով հատվածում, որը տեղի չի ունեցել: