Լեւին-Brühl, «Պարզունակ մտածողությունը»: ամփոփումը

Լյուսիեն Լեւին-Brühl - ֆրանսիական ազգագրագետ, մարդաբան, փիլիսոփա. . Նա ծնվել է Փարիզում 1857 առանցքային թեման աշխատանքների, որոնք պատրաստված Lucien Levy - Brühl - պարզունակ մտածողության.

կենսագրություն

Լյուսիեն ծնվել է հրեական ընտանիքում: Նրա հայրը եղել է գործարար, նրա մայրը մի տնային տնտեսուհի. Երկրորդ ազգանունը Լյուսիեն ձեռք բերել ամուսնանալով Alice L. Brühl. Սորբոնի, նա աշխատել է բաժնի պատմության փիլիսոփայության ժամանակակից անգամ: также основал Институт этнологии в Парижском университете. Levy-Brühl նաեւ հիմնադրել է ինստիտուտ ազգագրության ին Փարիզի համալսարանի: Ի գործունեությունը սկսել է որպես փիլիսոփա: Նրա առաջին աշխատանքները նվիրված էին պատմության զարգացման գերմանական մտքի. начал интересоваться антропологией. Ավելի ուշ, Levy-Brühl դարձել հետաքրքրված է մարդաբանության. Այն հրել է իր ծանոթ հետ աշխատանքի Ջ Frazer եւ հետազոտական Ս Qian (չինական պատմաբան).

Իրավական solidarism Լ Levy-Brühl

Բնօրինակը գաղափարը բոլոր ուսումնասիրությունները »հավաքական ներկայացուցչական»: заимствовал у Дюркгейма. Այս սահմանումը Levy-Brühl պարտք է Դյուրքեյմի: Վերջինիս խոսքերով, կոլեկտիվ Ideas - գաղափարներ, բարոյական հասկացությունների, հավատալիքների, որ մարդը ստանում է ոչ թե իրենց սեփական կյանքի փորձից, բայց հաշվին կրթության, հանրային կարծիքի, մաքսային. Նույնականացում նախշերով Այս առումով սոցիալական մշակույթի ուսումնասիրությունը դրա դրսեւորումների հասարակությունների հետ տարբեր մակարդակների զարգացման - հիմնական խնդիրներից, որոնք դրված են իրենց աշխատանքում Լեւին-Brühl. – первый труд, в котором философ пытается их решить. «Պրիմիտիվ մտածողությունը», - առաջին աշխատանքը, որի փիլիսոփան փորձում է լուծել դրանք: Աշխատությունը գրվել է 1922 թ.

Լեւին-Brühl, «Պրիմիտիվ մտածողությունը» (ամփոփում)

Սկզբին աշխատանքի հեղինակը տալիս է մանրամասն նկարագրությունը հավաքական ներկայացուցչությունների. Նա նշում է մի շարք հիմքերի վրա, որոնք նրանք կարող են ճանաչված: Այս չափանիշները տարածված բոլոր անդամների որոշակի սոցիալական խմբի: Հավաքական ներկայացուցչություն:

1. Փոխանցվում է սերնդեսերունդ:
2. Պարտադրվել է անհատների, ակտիվացնելով զգացմունքները վախի, հարգանքի, երկրպագության, կախված հանգամանքներից:
3. Կախված չեն կոնկրետ անհատի:

Վերջինս պայմանավորված է ոչ այնքան այն փաստը, որ ներկայացման ենթադրում է որոշակի հավաքական առարկան, ինչպես այն փաստը, որ գաղափարները ցուցադրելու հատկությունները, որոնք չեն կարող ընկալել է միայն հաշվի առնելով անհատին անմիջականորեն: , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. Օրինակ, քանի որ Levy-Brühl նշում է, լեզուն, չնայած այն հանգամանքին, որ, ըստ էության, գոյություն ունի մտքում մարդկանց, ովքեր խոսում են այն, ծառայում է որպես անառարկելի սոցիալական իրականության: Այն հիմնված հենց բարդ կոլեկտիվ ներկայացուցչությունների. Յուրաքանչյուր անհատ լեզու պարտադրում իրեն սոցիալական խմբի: Ավելին, նա նախորդել է իր տեսքը եւ զգում է այն.

բազմազանությունը մշակույթների

Այն պայմանավորված է առանձնահատկություններով իրենց կոլեկտիվ ներկայացուցչությունների - այսպես է ասում Լեւին-Brühl. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. Պրիմիտիվ մտածելակերպը փիլիսոփայության աշխատանքի մի տեսակ է ելակետ է ուսումնասիրության. Հեղինակները կարծում են, որ արխայիկ (ավանդական) հասարակությունն ունի մեծ արժեք արդյունավետ ուղղությամբ, կոլեկտիվ զգացումով եւ զգացումով, քան մտավոր գործունեության մեջ. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. Այս առումով, Levy-Brühl հարձակվել Թեյլորի համար պատկերով «վայրագ փիլիսոփա», բռնեք աշխարհը ինտելեկտուալ: Իր կարծիքով, այն օրենքները, համաձայն որի, Հայաստանում կան կոլեկտիվ ներկայացուցչությունները «հետամնաց» ժողովուրդները, բացարձակապես չի նմանատիպ ժամանակակից. Նրանք չեն առանձնացվել զգացմունքային ասպեկտների հույզերի հնացած մշակույթների.

Երեւույթը առաջարկով

Նա, հետ միասին սոցիալ-հոգեբանական «աղտոտման« վախի, ահաբեկչության, հույսի, եւ այլն. Ընթացքում կրոնական արարողությունների մեծ դեր է հնացած մշակույթների. Ի թիվս որոշիչ faktoov ովքեր հետազոտվող Levy - Brühl, որ գերբնական պրիմիտիվ մտածողության զբաղեցնում է առանցքային դեր: Անհատական արխայիկ մշակույթի ունի անսասան հավատ է առեղծվածային ուժերի եւ դրանց հետ միասին: , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. Քանի որ Levy-Brühl ընդգծել է, «վայրենի» չի փորձում է գտնել մի բացատրություն երեւույթների շրջակա միջավայրը: Նրանք առաջանում դրանից մեկ բարդ հասկացությունների մասին կախարդական հատկությունների գաղտնի ուժերի բնության, այլ ոչ թե կառուցվածքային-վերլուծական ձեւով ձեւով նրա առանձին բաղադրիչների. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. Ընկալումը պարզունակ մշակույթների համարել Լեւին-Brühl, ուղղված չէ բացահայտելով օբյեկտիվ հատկանիշներ է սուբյեկտիվ զգայական մեթոդների զարգացման համար: Այս համատեքստում, «պրիմիտիվ մարդը» խառը մի երազ, օրինակ, իրական աշխարհի օբյեկտների պատկերների մարդկանց հետ, իրենց նկարած, անունը մի ստվերի. Պրիմիտիվ մտածելակերպը անանցանելի է զգալ: Այն չի ցույց զգայունությունը դրան: Ըստ այդմ, այդ փորձը չի կարողանում տարհամոզել գրաբար անհատին իր հավատքի միստիկական լիազորությունների, կախարդական եւ այլն:

օրենքը communion

Նա վերցնում է տեղի օրենքների տրամաբանական մտածողության եւ հետեւյալն է. Օբյեկտ (կենդանական, մարդկային) կարող է միաժամանակ լինել ինքներդ ձեզ եւ ինչ-որ մեկին. Ավանդական հասարակության մեջ, մարդը զգում է, առեղծվածային միասնության իրենց պաշտամունքի կենդանի կամ բույս (արծվի, թութակ, եւ այլն), ինչպես նաեւ սրտի փայտից, եւ այլն: Levy-Brühl անվանել մտածողության ձեւ prelogical, որը գործում predsvyazyami (preconcepts):

երանգները,

Գրեթե անմիջապես հրապարակումից հետո աշխատանքի «պարզունակ մշակույթի նախարարության,« Levy-Brühl է ենթարկվել բազմազան քննադատություն. Հեղինակը, իր հերթին, զգացի, որ ներքին հակասությունները հայեցակարգին. Այս առումով, նա աստիճանաբար softened առանցքային թեզը prelogical մտածողության ձեւ: Ընթացքում բոլոր տարիներին նա ուներ տարբեր վերապահումներ գրեթե բացառվում է իր ընդդիմադիր տրամաբանական օրենքները:

Բարդությունն այն է, խնդրի

Ասվում է, որ գիտելիքներն ու մտածողությունը, ըստ էության, ունեն տարբեր հատկություններ. Հարցը, սակայն, այն է, թե ինչպես պետք է բացատրել դրանք: Արդյոք դա հնարավոր է այս դեպքում է խոսել մի որակապես տարբեր տեսակի մտածողության հետ կապված ներկայացուցիչների ամենատարբեր մշակույթների. Levy-Brühl ամբողջ ժամանակն ընդգծել է, որ գոյության մի սահմանափակ ձեւով prelogical հավաքական ներկայացուցչություններ: Նա ընդգծել է, որ գործնական առաջադրանքները կատարվում են պարզունակ մարդկանց ռացիոնալ հետ փաստացի պայմաններին: Սա բարձրացնում է բնական հարց է բավարար: Որպես այդպիսին անորոշություն կարող է ներկա լինել մարդու կյանքում, երբ սթրեսներ syncretic ձեւը իր աշխարհընկալման: Անհասկանալի է նաեւ հարաբերությունը տրամադրվել է Եվրոպական եւ «պարզունակ» մշակույթների. Շատ փորձագետներ կարծում են, մի սխալ Լեւին-Brühl, որ բովանդակությունը Առաջին պայմանագրի համաձայն օրենքների ձեւական տրամաբանության: Հակառակ դեպքում դա բացառվում է ոլորտը կրոնական համոզմունքների Եվրոպայում.

հայեցակարգը սխալի

F. Բոաշը մեկը հիմնադիրներից հոգեբանական միտումը մշակութային մարդաբանության - համարվում է դիրքորոշումը Levy-Brühl արդյունք աղավաղման ազգագրական տվյալները. Սակայն, նա նշել է, որ անընդունելի է հետեւություններ տրամաբանության մասին հիման վրա մաքսային եւ ավանդական հավատալիքների. Հոգեբան Անգլիայի Bartlett համարվում է հիմնարար սխալ է Լեւին-Brühl համեմատությունը «պարզունակ», մտածելով, գիտական չափանիշներին: Այսպիսով, քննադատ կարողացել է բացահայտել ամենաթույլ հղումը հայեցակարգին. Նա նշել է, որ առօրյա կյանքում ժամանակակից մարդու մտածողության, հաճախ չի համապատասխանում «տրամաբանական տեսակի» Levy-Brühl.

գտածոները

Ուսումնասիրելով բարդ խնդիրը մտքի գործընթացի, ֆրանսիացի փիլիսոփա օգտագործվում է բանական-deterministic մոդելը մշակույթի Դրա շրջանակներում, որը պետք է որոնել եւ ըմբռնումը նյութի (այդ էմպիրիկ-Real) պատճառահետեւանքային կապերի եւ կազմակերպության գիտելիքի տրամաբանական դասակարգման սկզբունքներին. Ընթացքում մտածողության չկա ինտուիցիա, ինտուիցիան. Կան միայն մի աստիճանական անցումը մեկ դիրքում մյուսը: Այս մոդելը, ներկայիս մտածողության գերակշռում է դրական գիտության եւ ռացիոնալիստական փիլիսոփայության. Իսկ դրա համար կա որոշակի հեռավորությունը միջեւ կենդանի տարբեր արվեստի կամ պատմական տեքստի եւ ձեւական տրամաբանական կառուցվածքների, օրենքների համաձայն ստացվող են հին հույների. Ինչ էր կոչվում Լեւին-Brühl դիցաբանական prelogical մտածողությունը անբաժանելի կուսակցություն մշակույթ ընդհանրապես, ինչպես նաեւ կոնցեպտուալ, դեդուկտիվ, ռացիոնալիստական գիտությունը կարեւոր բաղադրիչն է եվրոպական քաղաքակրթության. Այսպիսով, կոլեկտիվ «պարզունակ» տեսակետները տարբեր են խորապես այսօրվանից, եւ նրանք չեն համարժեք: Հիմնական առանձնահատկությունն այն առաջին ակտերի մի առեղծվածային բնույթ է կրում: Այս տերմինը օգտագործվում է արտահայտության հավատի ակցիան ուժի ազդեցության համար լու սենսացիաներ եւ հույզերի, բայց, այնուամենայնիվ, իրական: