Դասական փիլիսոփայությունը Հին Չինաստանում

Փիլիսոփայությունը Ցանկացած երկրի ծնունդ է առել հենց սրտում դիցաբանական հասկացությունների, եւ օգտագործվում է նրանց նյութական իրենց սեփական նպատակների համար: Բացառություն չէ այս առումով, եւ փիլիսոփայության Հին Չինաստանում, սակայն չինական առասպելներում, համեմատ առասպելական պատկերների այլ երկրների ունեն իրենց ուրույն որոշակի առանձնահատկություններ: Քանի որ կերպարները այստեղ հայտնվում իրական ոսկե գերդաստանի վերջին դարերում: Մի փոքր գումարը նյութական տրամադրվել են չինական առասպելներում, որն արտացոլում տեսակետները չինացիների վրա մարդկային փոխազդեցության հետ շրջակա միջավայրի, դրա կազմավորման եւ փոխգործակցության, չի խաղում առաջատար դեր հնագույն չինական փիլիսոփայության. Այնուամենայնիվ, բոլոր չինական բնական-փիլիսոփայական ուսմունքների ծագման դիցաբանության եւ պարզունակ կրոնի:

Կրոն, նման է փիլիսոփայության Հին Չինաստանում եզակի է եւ յուրահատուկ, պատահաբար երկու հիմնական փիլիսոփայական ուղղությունները - կոնֆուցիականությանը եւ Դաոիզմ ունեն բավականին վառ կրոնական ֆոն.

կոնֆուցիականությանը

Մեծ դեր է պատմության քաղաքական եւ բարոյական մտքի անկասկած խաղացել ուսմունքները Կոնֆուցիոսի, նրա հիմնական փիլիսոփայական հայացքները իր աշակերտների գրքում նկարագրված է «Analects»: Դարեր շարունակ, այս գիրքը հանդիսանում է առավել հզոր գործիք ազդում մենթալիտետը չին ժողովրդի: Կոնֆուցիոսը քարոզում էր հայրապետական հայեցակարգը պետական իշխանության, պետությունը ներկայացված է, որպես մեծ ընտանիքի, կայսեր - իր հոր, եւ բոլոր հարաբերությունները հիմնված են կախվածության երիտասարդ Մեծահասակների. Պարզապես, Կոնֆուցիոսը հանդես է ազնվական հայեցակարգը կառավարության, իսկ հասարակ ժողովուրդը դեպի պետական վարչակազմի մեջ չի թույլատրվում:

Մենք պետք է արժանին մատուցել մեծ մտածողի, Կոնֆուցիոսը չի զանգահարել բռնության, եւ կոչ է արել իշխող դասակարգին է զբաղվել առաքինություն եւ խոնարհություն. Ըստ նրա, հիմնական արժանիքը առարկաների է խոնարհությունն ու հնազանդությունը է կառավարությանը: Կոնֆուցիոսը բացասական վերաբերմունքը արտաքին նվաճման երկրի, ներքին պատերազմների եւ նվաճում այլ ժողովուրդների, իրենց իշխանության. Սակայն, փիլիսոփայությունը Հին Չինաստանում չի ժխտում, արժեքը օրենսդրությամբ, սակայն, պարզվում է, որ տալով նրան միայն մի աջակցող դեր:

Կոնֆուցիականությանը, անմիջապես հետո իր ծննդյան, տանում է ազդեցիկ դիրքերը քաղաքական եւ բարոյական ուսմունքների Հին Չինաստանում, հայտարարեց պաշտոնական գաղափարախոսությունը, եւ մնում է պետական կրոն իրավունքները: Փիլիսոփայությունը Հին Չինաստանի չէ կոնֆուցիականությանը որպես ամբողջ վարդապետության, դրա որոշ տարրեր են արտադրանքը բռնատիրական կենտրոնացված չինական պետության:

Դաոիզմ

Փիլիսոփայությունը հնագույն Չինաստանում չի սահմանափակվում է Ցոնֆուցիան դիտարկումներ, այն դարձել է հիանալի այլընտրանք դաոսականության. Ուշադրության կենտրոնում: Այս ուսմունքի են տիեզերք, բնույթը, եւ այն մարդը իրեն, բայց ըմբռնում այդ հասկացությունների չէ շարքային տեսակ տրամաբանական մտածողության, եւ օգնությամբ հայեցակարգային ներդրման ճշմարիտ բնության գոյության. Դրա հիմնադիր - Lao Դան, ժամանակակիցն էր Կոնֆուցիոսի եւ հնագույն չինական փիլիսոփայության իր դիտարկումներ է կյանքը, եթե չլիներ խորթ.

Մինչ օրս, Tao - մեկը առավել համապատասխան հասկացությունների եւ մեթոդների բացատրելով ծագումը բոլոր բաների վրա մոլորակի. Այն դրսեւորվում է պատմության մեջ բաների, բայց ինքնին անկախ մարմին է, քանի որ Tao աղբյուրները ունի ոչ: Մարդ է, այստեղ սահմանվում է որպես մաս բնության, նա պետք է ունենա այս միասնությունը բնության հետ եւ ապրել ներդաշնակության մեջ աշխարհի, որի իրականում հայտնվել: Սա հիմնված է հիմնական հուզական հավասարակշռության եւ հանգիստ անձի.

Այսպիսով, չինական փիլիսոփայությունը ենթարկվել է զգալի փոփոխություններ ամենավաղ փուլերում դրա զարգացման: Որոնել իմաստով կյանքի եւ ցանկությամբ գտնել իր տեղը այս աշխարհում, թույլ է տվել շատերը մեծագույն մարդկության թողնել իր ուրույն եւ վառ հետք է պատմության մեջ: