Արժեքավոր կողմնորոշումը, որպես շարժիչ ուժի, մեր վարքի

Նույնիսկ լուսաբացին փիլիսոփայության, մարդիկ մտածում էին, որ ձեւավորում է հիմնական արժեքային կողմնորոշումը անձի, թե ինչ է իրենց հիերարխիայում եւ ինչպես արժեքները ազդել մարդկային կյանքի պարամետրը. Պարադոքսային հնչի, այդ քննարկումները չեն դադարում այս օրը. Են մեր գնահատողական դատողություն բնորոշ կամ պարտադրել հասարակության կողմից որպես հետեւանք կրթության, որի մի մասն է անձի ընտրում իրենց սեփական, եւ որը, - արժեքային համակարգը արդյունք է ճնշման հասարակության եւ սոցիալական mimicry ին մասի անհատի.

Կարիք չկա, որ պետք է ապացուցել, որ այդ մարդը դուրս է եկել կենդանիների միջավայրում: Եւ, հետեւաբար, հեռու է կենդանական աշխարհի, նա ունի շատ վերաբերմունքը, որ որոշել է իր արժեքային կողմնորոշումների, քանի որ դա, առաջին հերթին, պահպանումը կյանքի եւ ծնունդ: Քանի որ մարդը դարձել է պրիմատների որոնք ապրում են մի նախիր, մենք նաեւ ունենք մի ցանկություն իշխանության արժեքի, որը կարող է արտահայտվել տարբեր ձեւերով, սկսած սադիստական ցանկություններից նվաստացնելու ուրիշներին, passionarity. Եւ եթե մենք խոսում ալֆա, բետա եւ գամմա-անհատների կենդանական աշխարհում, ապա ինչու չի կարող լինել ազնիվ, եւ մենք չենք ենթադրել, որ նույն մեխանիզմները, որոնք պայմանավորված, իսկ ներկայացուցիչները տեսակների, Homo sapiens. Նմանապես, մենք պայմանավորված է բնազդ է ծնունդ, որը անուղղակիորեն սահմանում է մեր գեղագիտական արժեքները (որոնք պետք է հաշվի առնել գրավիչ սեռական ընկերակցությունների), տնտեսական (կուտակում կենսական նշանակություն ունեցող ապրանքների փոխանցել իրենց սերունդներին), քաղաքական (ցանկություն ընթացում կյանքը, ի տարբերություն քաոսի եւ անիշխանության), եւ այլն ,

Սակայն, մարդիկ, մի «ZOON politikon» հասարակական կենդանի, եւ, հետեւաբար, հասարակությունը պարտադրում է իր անհատական արժեքների եւ արժեքային կողմնորոշումների. Սա ակնհայտ է այն փաստը, որ հասարակության մեջ կան որոշակի դասեր եւ շերտեր, այնպես որ կան արժեքներ ներկայացուցիչների այդ դասերի եւ խավերի. Դուք կարող եք խոսել այն մասին, արժեքային կողմնորոշումների հիպիների եւ «yuppies» արժեքների գյուղացիների եւ աշխատողների, կրոնասեր ժողովրդի եւ աթեիստների. Ձեւավորման վրա վերաբերմունքի, նաեւ ազդում «զանգվածային անգիտակից վիճակում», - այն paradigmat որի անձը մեծացել է մանկությունից:

Ինչպես են մեր համեմատաբար կայուն հարաբերությունները նյութական եւ հոգեւոր ապրանքների, արժեքների, իդեալների, որը, իր հերթին, ծառայում է որպես մեր ուղեցույցը կյանքում, եւ ուղղորդեն մեր վարքագիծը. Նրանց կրթությունից ազդում հասարակության, որպես ամբողջություն, շրջակա միջավայրի, կրթության եւ անձնական փորձի վրա անհատի: Շատ արժեքային կողմնորոշումները ձեւավորվել է հավաքական անգիտակից վիճակում, գերիշխող atityudom հասարակության մեջ: Մեծանում է, որ երեխան բավականին արագ սկսում է տարբերել արժեքը հայտարարված է համայնքի դավանում է բնակչության մեծ մասի. Այնպես որ, 70 տարի է, որ անցյալ դարի, թագավորությունում «զարգացած սոցիալիզմի», - երիտասարդությունը կոչվում է «doublethink»: Ամեն հասարակություն ունի իր սեփական շարք արժեքների, որոնց դա ոչ ոքի անհատներին: Այն կարող է թվալ, որ բոլոր մարդիկ պետք է լինեն նմանատիպ արժեքները կյանքի հաջողության, հարստության, գեղեցկության, երջանկության. Ինչ վերաբերում է հարաբերությունները նյութական բարիքների, արժեքը կողմնորոշումը կարող է լինել »կատարել եւ գնել,« եւ կարող է «գողանալ եւ խմել»: Ի վերջո, ինչ է «հաջողություն կյանքում»: գիտակցել, ինքս ինձ կամ գնել կանխիկ դիրքորոշումը եւ ոչինչ չեն անում: Ինչ է «հարստությունը»: անձնական հարմարավետության կամ նետելով փոշին աչքերին. Որն է «գեղեցիկ»: ոճը kitsch կամ թանկ.

Թե ինչպես կայուն են արժեքային կողմնորոշումները. Չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք շարժվել է մեզ վարքագծային առումով, նրանք փոխել տարիքի հետ: Բայց, այնուամենայնիվ, մենք բոլորս առաջնորդվում ցանկությամբ է անել բարիք. Միայն այստեղ, «լավ» ասելով հասկացվում է մեզ տարբեր ձեւերով. Դե, դա լավ է, եւ մեզ ձեռնտու (նույնիսկ չար ուրիշներին), կամ այն օգուտ մյուսներին, նույնիսկ անձնազոհության. Զարմանալի չէ, որ կրոնական մարդիկ հարցնում հարցը: որտեղ մենք ունենք մի հայեցակարգ «լավ», բայց ով մեզ ստիպում մարդկային, հուշում է փնտրում լավ է, եւ բարիք գործել, «միայն այն պատճառով, որ"