Image Քրիստոսի բանաստեղծության Բլոկի «Տասներկու»: անորոշություն մեկնաբանության

Ավելի քան 80-ամյա պատմության մեջ արտացոլման վրա վերջնական արդյունքի կողմից արտադրվող թաղամաս հետազոտողների իր աշխատանքի է կուտակել մեծ աշխատանք է այս թեմային. Image Քրիստոսի բանաստեղծության Բլոկի «Տասներկու» էր մեկնաբանվել տարբեր ձեւերով. Հեղինակը հրաժարվել է ռացիոնալ-տրամաբանական բացատրության այս բանաստեղծությունը: Առավել հստակ իմաստի մասին վերջնական հայտարարության մեջ դաշինքի մի հղում անելով այն փաստը, որ, քանի որ նա «տեսավ,» - ին, «ակնհայտ»: Նա գրել է իր օրագրում 1918 թ., Փետրվարի 25-ին, որ միայն փաստել է, քանի որ եթե գործընկերների մեջ ձնաբքի ճանապարհին, դուք կարող եք տեսնել «Հիսուս Քրիստոս»: Վկայակոչելով անունը բնորոշ է - սա է վկայում նրա մոտ կոնվենցիայի:

Երկիմաստ վերաբերմունքը պատկերով հեղինակի

Զարմանալի չէ այս համատեքստում է, որ հեղինակը էր սուբյեկտիվորեն շատ դժգոհ է ստանալ մի ճանապարհ է ասելու, որ երբեմն նա «խորապես ատում են նրան». Արգելափակել կոչուեցաւ Քրիստոս »կանացի ուրվական" Սակայն, կան շատ թաքուն արտահայտություն է մեկնաբանություններում այս հեղինակի. Օրինակ, ցանկություն է Յու Աննենկովը, Illustrator բանաստեղծությունը, որ շապիկի: Նա նշել է, որ դա անհրաժեշտ է «շնչել ձյան հաստ" - ի վերին ձախ անկյունում, որի միջոցով էր տեսանելի են Քրիստոսի.

Անորոշություն, unmotivated

Պոեմում, շատերը «պատահաբար» անսպասելիորեն: Այսպիսով, առավել ավանդական եղանակով է քրիստոնեական մշակույթի վայելում շատ տեսնում. Նա չի հիմնավորվում է դավադրության, ի լրումն, այն տրվում է ուղիղ հակասության տրամաբանությամբ եւ ավանդույթի. Քրիստոսը ցույց է տվել գրեթե որպես առաջնորդ բռնաբարության եւ մարդասպանների, ովքեր մերժում են բարոյականություն »iconostasis» (հաստատում է այս գիծը "է հետեւի պետք է օգտագործվի ace եւ ադամանդներով»): Նրանք կորցնում են իրենց ինքնատիպությունը եւ պատկերները այլ կերպարների եւ աշխատանքի ինքն տարածք:

illogicality Քրիստոսի

«Սուրբ զայրույթը», որը շարժվում զինված ամբոխը, որը կապված անխզելիորեն քեն, «սեւ», որը անխուսափելիորեն հանգեցնում է այն «մահվան ձանձրույթ» (սա լեյտմոտիվ է բլոկում աշխատում բնութագրում իդեալական կորուստը, հոգեւոր դեգրադացիայի, որը նույնպես կապված է պատկերների է «սարսափելի աշխարհում»): Արտաքին տեսքը եզրափակիչում է «անտեսանելի» Հիսուս ոչ միայն ունի բազմաթիվ իմաստներ: Որ պատկերը Քրիստոս Block բանաստեղծությունը «Տասներկու» անտրամաբանական միտումնավոր ստեղծվել համատեղելով այն հատկանիշները հակասական են միմյանց: Հետեւաբար, ռացիոնալ մեկնաբանության, այն չի կարող լինել: Քրիստոսն է, սա ոչ թե կանոնական. Պարզել այն պարզ է, ֆոնի վրա «Placer» ձյան հազիվ տարբերակելի:

«Կանացի ուրվական»

Feminized պատկերը Քրիստոսի բանաստեղծության Բլոկի «Տասներկու», «սպիտակ թագ վարդերի», «նուրբ տեմպերով»: Բոլոր այդ նշանները, թե ինչ հեղինակի ինքն է կոչվում դրսեւորումները գեղարվեստական բնության, գեղարվեստական, «կանացի զգայունության»: Կա մի ձայնագրություն միավոր, կապված 1918 թ., Իսկ ուղղակի ձուլման Յիսուսի նկարչի. Իմաստաբանություն են տարբեր մասերից գույնի պատկերով քանի որ այն խառնվում: «Արյունոտ դրոշ», որը կապված է ոչ այնքան շատ հեղափոխական դրոշի, իրենց գույնը, բայց արյուն թափի է բանաստեղծության կենտրոնական դրվագ. «Սպիտակ պսակը« վարդերի կարելի է հասկանալ որպես մանրամասն պատկերով Մադոննան (այլաբանական), ըստ գեղարվեստական միջնադարյան ավանդույթի. Սակայն, միեւնույն ժամանակ, եւ թույլ տվեց մեկ այլ ընթերցումը `ինչպես պետք է հոգ տանել խորհրդանիշը անտեսման եւ ինչպես են իրենց վերջնական մահը, թաղման կամ որպես պարագայի.

Նշանը ներկայությամբ հեղինակի, նրա գնահատականը, թե ինչ է տեղի ունենում

Հայտնվելը Քրիստոսի վերջնական ցանկացած դեպքում, ներքին կառուցվածքը տեքստի չէր կարող մոտիվացված, դա կապված չէ նաեւ հետ պատկերների հերոսների բանաստեղծության: Դա նշան է ներկայությամբ հեղինակի աշխատանքի, միակ, բայց վճռական. Այս քնարական սուբյեկտիվ գնահատումը միավոր բոլոր իրադարձությունները:

Հեղինակը ծառայել հեղափոխական լուսավորման տարր է, երկու ճշմարտությունների չեն զուգորդվում միմյանց. Է, մի կողմից, դա ազատություն է ստորին դասերի հասարակության դուրս: Դա անխուսափելիությունը Հաշվեհարդարի նախկին ի բացակայության ազատության: Սակայն, մյուս կողմից, սակայն, որ սա հոգեւոր ազատագրական (եւ, հետեւաբար, կապված անհատի, անհատական կարգով) ից իշխանության մի մարդու, ստորացնել նրան, հենց որ այն ունի արհամարհելի մարմնական; սկսած պայքարող reflexes, կենսաբանական instincts.

Զգալի արդյունք բանաստեղծության

Ոչ կրողն բեմի վրա այս ճշմարտության ներքեւ վերջին միջոցառմանը: Եվ դա ընդամենը հետահայաց թեթեւ հանկարծ փայլում է նորովի պաստառ, գռեհիկ գործիչներին հերոսների, ստեղծելով բազմաշերտ իմաստային հեռանկար. Կոնտինգենտը անհետանում են, «ծիծաղելի» ձեւավորում, դա մնում է միայն մի պատկեր, մի խորհրդանիշ, իմաստային «ձագար», որը ոչ - ոքի է մի շարք այլ իմաստներով ձեւավորված իդեալական կերպարներ, օգտագործել բլոկ - Stranger, գեղեցիկ կանայք, եւ, որ ամենակարեւորն է, առավել քնարական ստեղծագործությունները: Սա վերջնական լիրիկական ստեղծարարության դաշինքի: Զգալի արդյունք այս բանաստեղծության - ի բացակայությունն է ֆիքսված Ընդհանուր առմամբ, ողբերգականորեն գաղափարականացված.

Կոնցեպտուալ արտադրանքը rod

Քրիստոսն է առաջ ընթանալ «առաքյալները» եւ հետեւում է նրան «սոված dog" (պոեմում խորհրդանիշն է հին աշխարհում): Էլ պատահական չէ, այն է, որ գտնվելու վայրը կերպարների: Այս բաժինը ընդգծում է, որ դա միշտ էլ իդեալական է առաջ գնալ, անկախ դրա անհրաժեշտությունը:

Սա է պատկերը Քրիստոսի բանաստեղծության Բլոկի «Տասներկու», կազմող գաղափարական առանցքը աշխատանքի: Այն խորհրդանշում, այլ ոչ միայն կլորացված, պսակված մի բանաստեղծության, բայց տալ նոր օծման իր ժամկետի. Image Քրիստոսի բանաստեղծության Բլոկի «Տասներկու» անսպառ է եւ ունի բազմաթիվ իմաստներ: Մենք կարող ենք միայն փորձում է մերձենալ ճշմարիտ իմաստով, նույնիսկ ստեղծագործության հեղինակի չէ բացատրությունը. Համար, այս եւ գրել է դպրոցական աշխատանքի մասին »պատկերով Քրիստոսի պոեմի Բլոկի« Տասներկու »:» The գրելու սովորաբար առաջացնում խնդիրներ, եւ դա հասկանալի է, քանի որ ապրանքի չկա միանշանակ գնահատական է: Հետեւաբար, այս վերջնական Block ստեղծումը համարվում է, որ դպրոցական ծրագրով մեկը առավել բարդ կտոր.

Եթե դուք ուզում եք գրել շարադրություն «պատկերով Քրիստոսի պոեմի Բլոկի« Տասներկու »,« ամփոփումը քիչ հավանական է օգնել. Այն տեւում է խոհուն ընթերցումը, տեքստային վերլուծություն եւ անկախ մտածողությունը. Միայն դրանից հետո կարող է բացվել է գրքի «պատկերով Քրիստոսի պոեմի Բլոկի« Տասներկու »« խորհրդանիշ: Որն է գաղափարը բանաստեղծի: Ինչ նկատի ուներ նա. Այս հարցերին կարող է պատասխանել միայն իմանալով բառերը բանաստեղծի, հասկանալով, խորհրդապաշտական իր աշխատանքի բնույթից: