17-րդ դարի եկեղեցական բաժանումը

Մոսկվայի պատրիարք Nikon- ի կարիերան շատ արագ զարգացել է: Շատ կարճ ժամանակում գյուղացիի որդին, որը Սոլովեցկի կղզիներում վանական խոստումներ ստացավ , դարձավ տեղական վանքերի հեգյուն: Այնուհետեւ, իշխող թագավոր Ալեքսի Միխայլովիչի հետ ընկերակցելով, նա դառնում է Մոսկվայի Նովոսսասկայի վանքի գագում: Երկու տարի մնալուց հետո Նովգորոդի մետրոպոլիտեն ընտրվել է Մոսկվայի պատրիարք:

Նրա ձգտումները ուղղված էին ռուսաստանյան եկեղեցուն Ուղղափառության կենտրոն դարձնելու ամբողջ աշխարհին: Պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումները հիմնականում վերաբերում էին ծեսերի միասնությանը եւ բոլոր եկեղեցիներում նույն եկեղեցական ծառայության հաստատմանը: Նմուշառման համար Նիկոնն ընդունեց հունական եկեղեցու ծեսերը եւ կանոնները: Նորարարությունները ուղեկցվում էին ժողովրդի զանգվածային դժգոհությամբ: Արդյունքում, 17-րդ դարում տեղի ունեցավ եկեղեցական բաժանումը :

Նիկոն հակառակորդները, հին հավատացյալները, չեն ուզում ընդունել նոր կանոններ, կոչ են արել վերադառնալ բարեփոխումից առաջ ընդունված կանոններին: Նախկին բնակավայրի կողմնակիցների թվում հատկապես առանձնանում էր Պրոտոպոպ Ավվակումը: Համաձայնություններ, որոնց արդյունքը 17-րդ դարի եկեղեցական խտրականություն էր, կազմված էր վեճում, թե հունական կամ ռուսական օրինակով միավորվել պաշտոնական եկեղեցու գրքերը: Ոչ էլ նրանք կարող են ընդհանուր կարծիք ունենալ, երբ երեք կամ երկու մատը մկրտվելու, արեգակնային ճանապարհին կամ դրա դեմ երթալու համար: Բայց դրանք միայն եկեղեցական բաժանման արտաքին պատճառներն են: Նիկոնին գլխավոր խոչընդոտը եղել է ուղղափառ հիերարխների եւ բոյարերի ինտրիգները, որոնք մտահոգված էին, որ փոփոխությունները կհանգեցնեն եկեղեցու իշխանության բնակչության շրջանում անկման եւ, հետեւաբար, իրենց հեղինակության եւ հեղինակության հետ: Կրքոտ քարոզները ուսուցիչ-սիմանկարներ իրականացրեցին գյուղացիների մեծ թվով: Նրանք փախան Սիբիր, Ուրալ, դեպի հյուսիս, եւ այնտեղ նրանք ստեղծեցին Հին հավատացյալների բնակավայրերը: Ընդհանուր մարդիկ իրենց կյանքի վատթարացումն անվանեցին Nikon- ի վերափոխումների: Այսպիսով, 17-րդ դարի եկեղեցական դասալիքը դարձավ ժողովրդական հանրահավաք:

Նրա ամենահզոր ալիքը խեղդվեց 1668-1676թթ., Երբ տեղի ունեցավ Սոլովսկի ապստամբությունը: Այս վանքը եղել է հաստ պատերը եւ սննդի խոշոր մատակարարումը, որը ներգրավեց բարեփոխումների հակառակորդներին: Նրանք այստեղ էին հոսում Ռուսաստանի բոլոր մասերից: Այստեղ Ռազենի մարդիկ թաքնվեցին: Ութ տարիների ընթացքում ամրոցում մնացել է 600 հոգի: Եվ դեռ կա դավաճան, որը թագավորի զորքերը թողեց վանքի մեջ, գաղտնի լազով: Արդյունքում կենդանի մնաց վանքում ընդամենը 50 հոգի:

Protopop Avvakum- ը եւ նրա կողմնակիցները աքսորվել են Փոստոզերսսկին: Այնտեղ նրանք 14 տարի անցկացրեցին գորշ բանտում, հետո այրեցին կենդանի: Այդ ժամանակվանից սկսած Հին հավատացյալները սկսեցին ենթարկվել ինքնաբացարկի `որպես հակասրիստի, նոր պատրիարք բարեփոխումների հետ անհամաձայնության նշան:

Նիկոնին, որի մեղքով, որը տեղի է ունեցել 17-րդ դարի եկեղեցական բաժանումը, պակաս ողբերգական ճակատագիր էր ունեցել: Եվ քանի որ ինքն իրեն շատ բան էր վերցրել, ինքն իրեն թույլ էր տվել: Նիկոնն, ի վերջո, ստացավ «մեծ ինքնիշխանության» կոչված կոչում եւ հայտարարեց, որ ցանկանում է, որ 1658 թվականին մայրաքաղաքը դուրս գար ոչ միայն Մոսկվայից, այլեւ բոլոր ռուսաստանցիների պատրիարքը: Ութ տարի անց, 1666 թ.-ին, Եկեղեցու տաճարում, Անտիոքի եւ Ալեքսանդրիայի պատրիարքների մասնակցությամբ, որը նույնպես ունեցել է Երուսաղեմի եւ Կոստանդնուպոլսի Պատրիարքների բոլոր լիազորությունները, նրանք հեռացրել են Պատրիարք Նիկոնին իր պաշտոնից: Նա ուղարկվել է Ֆեռապոնտովյան վանք, որը գտնվում է Վոլոգդայի մոտ, աքսորավայրում: Այնտեղից Նիկոն վերադարձավ ցար Ալեքսեյ Միխայիլովիչի մահից հետո: Նախկին հայրապետը 1681-ին մահացավ Յարոսլավլի մոտ, եւ թաղվեց Իստրայի քաղաքում, Երուսաղեմի Նոր Երուսաղեմի վանական համալիրում, իր ծրագրի համաձայն, երբ կառուցվեց:

Երկրի կրոնական ճգնաժամը, ինչպես նաեւ այլ հարցերում ժողովրդի դժգոհությունը պահանջում էին ժամանակի մարտահրավերներին համապատասխանող անհապաղ փոփոխություններ: Եվ այդ պահանջներին արձագանքելը 18-րդ դարի սկզբին Պետրոսի I- ի վերափոխումն էր :